① 如何快速提高自己的社會見識,成為能對社會問題有自己犀利見解而不是隨波逐流的人
俗話說得好，讀萬卷書不如行萬里路。想要快速提高自己的社會見識，能夠對社會問題有自己犀利的見解而不是隨波逐流， 你可以這樣做：
①.多參加社會實踐活動，到大型工廠工作一段時間，到大型的上市公司工作一段時間。為什麼建議你到大型的公司進行工作？大型的公司人比較多，接觸的人比較多，在大型公司，你能接觸到方方面面的人，接觸到各種優秀的人才，各種奇葩的人。多出去走走能見識到不一樣的人和事。這樣不僅能擴大知識面，也能解決實際問題，能領悟到書本中所學習不到的生活的真諦，而且能增長見識，增加社會經驗。這就是行萬里路， 行萬里路可以提高你的社會見識。
②.多讀書，多看報，多於長者交談，比我們閱歷更高的，很多是更年長的人，多和他們談談，會收獲意想不到的東西。少玩手機多看書，不能解釋了這一點 手機的淺閱讀雖然讓我們短時間獲取大量信息，但是真的不利於思維發散。這就是讀萬卷書，讀萬卷書能讓你對社會問題有自己的犀利見解。
② 請年紀大的進來看一看，如何提高孩子的領悟能力
首先，個人覺得孩子的領悟力不是那麼小可以判斷的，孩子的領悟力是需要家長和老師引導的，那個老師是不是真的有好好引導呢？這樣的說法，有不服責任的感覺。
孩子的教育還是要寓教於樂。如果經濟允許，買一些開發智力的玩具給孩子，可以提高思維和創造力。像樂高玩具之類。
關鍵還是要耐心的引導和觀察，找到孩子的興趣和特點，從關鍵著手才行。
可以參考以下內容：http://www.ehappystudy.com/html/8/60/148/2006/6/zl305852320166600210100-0.htm
③ 人的領悟能力理解能力差該怎麼鍛煉呢
你首先應該客觀冷靜地想一想自己到底是不是真的像自己想的那樣理解能力差，領悟東西時總是和別人不同。可能很大的一部分原因是自己給自己了不良的心理暗示才導致的。因此我要說的是,不要認為自己的理解領悟能力差.畢竟人和人是不同的,好與壞對與錯都是相對的,每個人都有自己的思想,憑什麼要否認自己的想法呢?最應該做的是先培養起自己的自信,這才是一個真正的提高。如果你有意培養自己的領悟能力,不妨試一下幾個小方法.比如,你可以去讀一些別人寫的讀(觀)後感,最好是針對一篇文章有多種不同觀點和看法的.只是看,不要去想這是為了提高你的什麼什麼能力,堅持一陣子,相信會對你有一些小小的幫助:)
而且,你要去欣賞你喜歡的作品.提高的關鍵在於你樂於去做而非你有任務去做,只有自己所真正喜歡的,才會發自內心地去品味它和欣賞它,從而得到於你真正有用的東西。也可看些簡單的容易理解的文學類的書籍，然後慢慢試著不斷的提高，看些有哲理性的,多想些多了解些。當然先不要看自己沒辦法接受的，那樣你就會沒興趣了,先看點自己感興趣的。好書看多了,最後的效果就是你可以從一些簡單的事或者東西中,找出它所富有的特殊意義.這樣領悟能力,理解能力自然會提高.要試著用心去領悟而不是單純的用腦,要融合你自己切身的情感和體驗去理解和挖掘一種思想的精髓.當心中燃起思想的火光,領悟就不在話下了.^_^
④ 如何可能做到對事物真理的窮究明澈
一、認識的結構
1、認識的主體、客體與中介
馬克思主義認識論科學地界定了認識的主體、客體和中介。
認識的主體，是指處於一定歷史條件和社會關系中的、從事著認識活動與實踐活動的人，他是體力和智力、物質和精神相統一的社會存在物。
認識主體的主要特徵是：第一，自然性。人是客觀實在的自然存在，人的自然機體是自然界長期發展的產物，同時，自然界為人提供了一定的生活環境和條件，人從自然界中不斷攝取生活資料，與自然界進行物質和能量交換，把自然界當作自己生命和力量的源泉。第二，社會性。，只有在由人所結成的社會活動及其發展的過程中，人才有可能作為主體而存在，也只有在社會中，人才可能具有社會性的本質，才能獲得主體的地位。第三，意識性。作為認識與活動的主體，人的活動是在思想的支配下進行的，因而是有目的的。
認識的客體是指進入主體的認識活動領域的對象，也就是進入主體認識活動和實踐活動范圍的客觀事物。
認識客體的主要特徵是：第一，客觀性。它是不依賴主體的主觀意志為轉移的客觀存在，是客觀物質世界的一部分。第二，動態性。客體隨著主體發展與活動自由度的提高而不斷擴大。第三，多樣性。客體可劃分為自然客體、社會客體、以及以物質形式為載體或外殼的精神客體。
認識中介是指主體和客體在相互作用過程中所利用的一切條件，包括物質條件和精神條件。物質條件一般是指認識工具，即主體藉以認識客體的手段和方式的總和。精神條件是指主體認識客體過程中所運用的背景知識和理論因素，一般表現為思維的知識框架和理論范疇或基本概念，在認識過程中一般表現為認識推理的基本前提和理論評價的准則。認識作為主體和客體之間的相互作用是需要通過中介來實現的。
2、主體與客體的關系
主要表現在四個方面：
第一，實踐關系，即主體與客體之間的改造與被改造的關系。一方面，主體通過實踐活動對客體進行改造，使主體實踐目的得以客觀化實現出來，在客體中打上主體意志的烙印；另一方面，主體在改造客體的過程中，其自身也得到了改造，不斷形成新的觀念、新的能力。在主體改造客體的實踐過程中，人創造環境，同樣環境也創造人。
第二，認識關系，即主體和客體之間的認識和被認識的關系。主體反映客體只有通過主體改造客體的實踐活動才能實現。
第三，價值關系，即主體和客體之間的利益關系。價值是指客體對主體的有用性、效益性，是客體所具有的能滿足主體需要和利益的特性。主體和客體之間的價值關系總是在實踐關系和認識關系中產生。
第四，審美關系，即主體在改造客體的過程中，所呈現出的體驗美、感知美、創造美的關系。
二、認識的本質
1、實踐是認識的基礎
實踐是認識的基礎，對認識的發生和發展起決定作用。這主要表現在：
第一，實踐是認識的來源。強調從實踐中取得直接經驗的重要性，並不排斥學習和掌握間接經驗的必要性。間接經驗是以直接經驗為基礎的，直接經驗是認識的「源」，而間接經驗只是「流」。
第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐人們提出新的認識課題；其次，實踐的發展不斷創造出日益完備的新的認識工具和技術手段，從而提供了認識發展的必要條件。再次，實踐的發展拓寬和深化了人們認識客觀對象的深度和廣度，同時也不斷提高了人們的認識能力和水平。
第三，實踐是檢驗認識真理性的標准。實踐是聯系客觀實際和主觀認識的橋梁，實踐為檢驗人們的認識是否具有真理性提供了客觀上、物質上的證明。同時實踐本身具有普遍性和直接現實性的優點，實踐對認識的檢驗，就是把指導實踐的理論同現實直接對照，檢驗出認識是否符合實際，符合的程度如何，是否是真理性的認識。
第四，實踐是認識的目的和歸宿。人們的認識不僅是為了解釋世界，對客觀事物作出某種認識的根本目的，是為了能動地改造世界。另外，一切理論和認識成果，都是為實踐服務的，離開了實踐這一最終目的，認識的形成和發展都不會成為可能。
認識對實踐有著巨大的指導作用。正確認識對實踐活動起促進作用，錯誤認識則起到阻礙作用。
2、反映、選擇與建構
認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。而人對客觀事物的反映又是同人所特有的能動性、創造性不可分離的。由實踐所決定的人的認識活動，是要通過現象認識本質，形成概念，並運用概念進行判斷、推理，這就產生了人所特有的能動的抽象活動和創造性思維。人們必須認識事物的本質和規律，並使這種認識符合主體的需要，這也是一種能動的、創造性的反映活動。人的認識既是客觀事物的「摹本」，又是在為改造客觀事物提供「藍圖」。
在認識的本質中，反映的、摹寫的方面與能動的、創造的方面是不可分割的。能動性、創造性不能離開對事物的正確的反映，並且必須以後者為基礎。同時，反映和摹寫只有在能動和創造的思維過程中才能實現。能動性和反映性不是人的認識的兩種過程，而是同一認識過程的兩個方面，它們是在實踐的基礎上有機地結合在一起的。
人對客觀事物的反映始終伴隨著信息的交換過程。反映的發生，就是一個物質系統以某種方式接收和保留另一物質系統信息的過程，反映能力也就是接收和保留信息的能力。兩個系統發生相互作用的過程必有信息的交換，信息的交換過程也就是反映過程。
主體和客體在認識中的統一是以信息為媒介的。主體認識客體就是主體通過一定手段從客體中獲取信息，並經過加工、改造即信息交換，使之在主體頭腦中建構出一個與客體具有同構異質關系的觀念系統的過程。認識的主體就是憑借能動的、自覺的活動對觀念信息進行逐級深化的思維操作，不斷深化著對客體本質的反映。人對客觀事物的反映又離不開建構。從信息相互作用的角度看，建構確實是體現主體能動性的一種認識機制、認識環節。建構一般是指主體在思維中對客體信息的重構過程。在主體與客體的相互作用中，主體既要對來自客體的信息進行選擇、加工和變換，又要按照正確反映客體的要求把這些信息在大腦中重新組合成為觀念。沒有這一過程，主體以觀念方式把握客體的目的就不可能實現。建構或重構是認識過程中主體能動性和創造性的突出表現。
3、主體素質在認識中的作用
認主體自身的素質也制約著認識。主體素質包括主體的身體素質和精神素質，是指主體在身體和精神兩方面所具有的基本品質和基本條件。正如恩格斯所說：「事實上，世界體系的每一個思想映象，總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制。」①主體的身體素質是指人的勞動器官、感覺器官和思維器官所具有的條件和功能。
認識還受主體精神素質的制約。主體的精神素質可分為認知結構和非理性因素兩大部分。認知結構是思維方式、科學知識、價值觀念等方面凝結而成的統一體，它們共同制約主體反映客體的全過程。
第一，認知結構制約人們每一具體認識過程的目標選擇。
第二，主體要按照自己的認知結構整理來自客體的信息。
第三，主體按這種認知結構對客體作出解釋。
4、非理性因素在認識中的作用
非理性因素對認識過程的作用也是不可忽視的。
首先，主體的意志、情感等因素影響主體能動性的發揮，從而影響主體認識的過程和結果。
其次，主體在許多情況下能以直覺、靈感等非邏輯的形式達到對客體的領悟和認識。
再次，主體在提出假說、猜測以及進行想像時，也伴有意志、情感、靈感、直覺等非理性因素的作用。
主體的精神素質在認識過程中的作用，是人的認識具有能動性的重要表現。
5、馬克思主義能動反映論的特點
馬克思主義認識論的創立，揭示了唯心主義先驗論與不可知論的根本錯誤，克服了舊唯物主義認識論的局限性，實現了認識論發展史上的偉大變革。
第一，馬克思主義認識論首先是反映論。唯物主義和唯心主義在認識論上是對立的：唯心主義的認識論是先驗論，主張「從感覺和思想到物」的認識路線；唯物主義認識論是反映論，主張「從物到感覺和思想」的認識路線。馬克思主義哲學以前的舊唯物主義認識論也主張反映論，把認識看成是人腦對客觀世界的反映，承認世界是可知的，這是正確的。但是，舊唯物主義認識論是消極被動的反映論，它把人對客觀事物的反映看成是如同照相和鏡子照東西一樣的消極被動的反映。舊唯物主義認識論有兩個根本的缺陷：一是離開實踐觀察認識問題，認為人不要通過改造世界的實踐活動，只要靠感覺器官的直觀，就能獲得知識；二是離開辯證法觀察認識問題，認為認識是一次完成、一成不變的。
馬克思主義認識論堅持唯物主義的基本立場，強調認識是對客觀存在的反映。它把反映論的基本原理貫徹到社會歷史領域，不僅指出了人們對自然界的認識是對物質世界的反映，而且指出了人們的社會意識、社會認識也是對社會存在的反映，對人們的社會認識現象作了唯物主義的解釋。
第二，馬克思主義認識論是實踐論，它把科學的實踐觀引入認識論。人們在改造客觀事物的社會實踐活動中，使得人們的認識得以形成、發展、豐富和完善。
第三，馬克思主義認識論是唯物主義和辯證法的高度統一。它把辯證法貫穿於整個認識過程，從主體和客體、認識和實踐的矛盾運動中考察認識活動。
馬克思主義認識論在堅持反映論的前提下，肯定主體在認識中的選擇、建構等能動作用。人的認識不僅反映事物的表面現象，而且能動地揭示出事物的本質和規律。人的認識是隨著實踐的發展而發展的，是一個由不知到知，由淺入深的辯證發展過程。
⑤ 如何提高學習的領悟能力
提高語文閱讀理解能力]
就個人知識的獲得來說，一般來自兩個方面。一方面通過親自實踐獲得大量感性知識，然後通過思考上升為理性知識，這些構成了個人知識的一小部分來源。另一方面則是直接把人類在長期實踐中積累起來的知識繼承過來，把社會的知識轉化為個人的知識，這是中學生知識的主要來源或大部分來源，正如恩格斯所說：「每一個體都必須親自去體驗，這不再是必要的了；他的個體的經驗，在某種程度上可以由他的歷代祖先的經驗的結果來代替。」在繼承知識的各條途徑中，可以說閱讀是一條主要途徑。
實際上，在校學習時，僅僅依靠上課是無法理解全部知識的。可以說，學生時代的學習一天也離不開閱讀，老師的教和學生的學都要用書，離開書，離開閱讀，學習就會十分困難。要知道，老師上完課就走了，而書籍卻始終伴隨著我們。
中學階段是人生的黃金時代，要珍惜這無憂無慮、精力充沛的寶貴時光。要充分利用這一階段多讀點書，多繼承點人類的寶貴知識財富，為一生的事業打下雄厚的基礎。同時在閱讀活動中增長起來的閱讀能力，將為一生中不斷地自學打下堅實的基礎。
（一）要不斷改進閱讀的基本條件
閱讀需要哪些條件呢？
（1）要掌握常用的字、詞、句、段、篇的基本知識
閱讀就是要通過與字、詞、句、段、篇打交道，從中獲取知識，如果不掌握這些知識，那麼，閱讀就變成看「天書」了。
中學生如能掌握5000個字，閱讀一般文章就問題不大了。有的學生之所以閱讀能力差，就是因為沒掌握足夠數量的字、詞（主要是實詞）和片語的表達概念，而概念是思維的「細胞」。句是用詞按一定的語法規律聯結而成的語言單位，一般用來表達判斷，表達相對完整的思想。對句的理解不單要求掌握詞義，還要求掌握語法。沒有語言，思維就不存在了，由此可見，閱讀的重重困難，往往是由不識字詞，看不懂句子的意思帶來的。因此認真學好語文，在閱讀中有意識地豐富自己的語言知識是十分重要的。
科學家用他們的親身體會，明確地指出了學好語文的重要性。
有一位數學家說：「很難想像一個文理不通、錯字連篇的人，能把邏輯嚴謹的數學內涵表達出來。」著名數學家蘇步青說：「我從小打好的語文基礎，對我學習其他學科提供了很大的方便。我還覺得學好語文對訓練一個人的思維很有幫助，可以使思想更有條理。這些，對我後來學好數學都有很大好處。」人們贊譽蘇步青為「數學詩人」。
（2）要掌握基本的科學知識
不掌握自然科學和社會科學的基本概念和基礎知識，就會給閱讀帶來很多不方便，甚至困難重重。有人說，到了21世紀，如果不懂生物化學，不懂生態學，可能連報紙都看不懂。現在報上經常出現「生態平衡」、「生態系統」、「遺傳工程」、「基因」等專用名詞，不少人似懂非懂，就是因為缺乏高中生物的基礎知識。可見，要想在現代化社會里提高閱讀能力，必須盡快掌握基本的科學文化知識才行。
（3）要會用工具書
在閱讀時難免有些字不認識，也有的一時想不起來，這時，如果手頭有《新華字典》、《現代漢語詞典》和《漢語成語詞典》等工具書，就可以及時地查一下，以掃除閱讀中的障礙。當然，根據閱讀的需要，准備一些相應的參考書籍，准備隨時查找也是必要的。
如果工具書齊備，查找熟練，閱讀起來就會順利得多。當然，通過查找工具書，又可以使自己的知識進一步豐富起來。
（二）要有目的，有計劃地讀書
面對浩瀚的書海，如果讀書沒有目的和計劃，將會無所適從。
中學生的大部分時間是在課堂上度過的，每天又要完成當天的學習任務，因此，可供閱讀的時間，尤其是課外閱讀的時間並不多，如果讀書再沒有目的和計劃，就會使寶貴的閱讀時間得不到充分地有價值地利用。
{中學生的閱讀應以達到這樣的目的為出發點：}
有利於基礎知識的學習，有利於發揮自己的特長，有利於彌補自己的弱點，有利於閱讀能力的提高。
安排閱讀計劃時要注意：
圍繞課本閱讀一些有關的課外書。例如，讀一些與課內學習有關的科技史，人物傳記，這樣有助於提高課內學習的興趣，充實課內學習的內容，使思維更加活躍。
圍繞自己的愛好或特點讀一些有關的課外讀物，一個愛好理科的學生，可以定期到閱覽室讀有關的報紙雜志，一個喜歡文科的學生，可以定期去讀各種文學刊物，也可以利用假期閱讀文學名著。
至於課外書的選擇，可以請教老師，請教高年級的優秀生或同班的同學，也可以請教家長。把他們的好經驗學過來，實在是一種省時間的好辦法，選好一本書，就可以用較少的時間得到較大的收獲。
書選好了，再把讀書的時間分配好，不僅可以提高讀書的效率，也不至於沖擊課內的學習。長期堅持下去，學習中的弱點就可以得到彌補，個人的特長就可以得到發展，既促進了課內的學習，又豐富了課外的精神生活。
不少學生讀書缺乏目的和計劃，一昧地從興趣出發，常常看一些偵探小說、武俠小說，達到了愛不釋手的地步，為看這些書而開夜車，不完成作業，結果嚴重干擾和影響了課內的學習，這是一種不好的讀書傾向。
（三）要處理好博覽和精讀的關系
博覽就是廣泛地看書，目的是針對書的內容作一般了解，以發現書內精華的部分和急需的知識。廣泛閱讀可以博採眾長，正如魯迅所說：「如果只看一個人的著作，結果是不大好的，你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。」
博覽就是觀大略，在短時間內閱讀大量書籍，為精讀創造條件。觀大略的方法是：看目錄，從目錄中發現有用的內容，再翻閱有關部分，到書店選書就是用這種辦法；看內容提示，看書的開頭幾段和結尾幾段，以掌握書的大概內容；也可以用快速閱讀法，就是用較快速度讀一遍，了解大致的內容。
在博覽的基礎上，在同類的書中選出一本最好的進行精讀。精讀之後再閱讀同類的其他書籍。精讀時，要「細嚼慢咽」，要多動腦筋，要反反復復地讀，還要認真做讀書筆記。
數學家張廣厚在談起學習一本數學小冊子時說：「這篇論文一共20多面，我反反復復地念了半年多，因為老用手摸這幾頁，白白的書邊上，留下了一條明顯的黑線。這樣反復學習，對我們研究工作有很大的促進作用，我的愛人說：『這哪叫念書啊！簡直和吃書一樣。』」
精讀過的書，要做到：一懂，就是對書的基本內容要達到理解的程度；二記，就是要記住所理解的內容；三會，就是會運用這些理解了的知識；四熟，就是能熟練地將從書本內學到的知識表達出來或運用它分析問題和解決問題。
中學是基礎教育，是打基礎的階段，因此要把精讀的目標指向教科書和主要參考書。
（四）要勤於思考
愛因斯坦說：「在所閱讀的書本中找出可以把自己引向深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要求的一切。」就是說，閱讀時要抓住書中的精髓，實現由淺入深的轉化。
英國詩人柯勒律曾把讀者分為四類：第一類好比計時的沙漏漏沙，注進去，漏出來，到頭來一點痕跡也沒有留下；第二類好像海綿，什麼都吸收，擠一擠，流出來的東西原封不動，甚至還臟了些；第三類像濾豆漿的布袋，豆漿都流了，留下的只是豆渣；第四類像開掘寶石的苦工，把礦渣甩一邊，只要純凈的寶石。這段話的意思是說，閱讀時，要取其精華，去其糟粕。
華羅庚說：「高中程度的同志可以回想一下過去學過的小學算術、初中代數在腦子里還有那麼多嗎？沒有那麼多了。因為我們理解了，會運用了，這就是說書變薄了。」這段話的意思是說，閱讀時要實現由多而雜到少而精的轉化。
綜上所述，閱讀時，要竭盡全力，力求做到「留下寶石」，「引向深處」和「把書讀薄」，為此，就要勤於思考。
具體說要做到以下幾點：
（1）力求理解
讀書應當邊讀邊想，力求理解，弄懂書中所說的中心思想和基本原理，閱讀時，應當每看一段就想一想，把道理弄懂；在全文讀完之後，再串起來看一看，想一想，找到各段之間的聯系，以便從整體上理解一篇文章，一節課文或一章內容。
（2）理清思路
著名教育家葉聖陶說過：「文章有思路，遵路識斯真。」意思是每一篇文章都體現著作者的思路，遵循這一思路閱讀，才能理解文章的實質。可見理清思路對閱讀多麼重要。
在閱讀自然科學著作時，對書上提出的原理、規律、定律、公式，不僅要理解結論，尤其要理清文章的思路，看看這些結論是怎麼推導出來的。李政道博士說：「當讀完一段之後，就應當把書合上，自己把思路走一下，如果走不出來，再去看書，想想自己為什麼走不出來，別人為什麼走通了。」閱讀時，只記現成結論，而不考慮這些結論是怎麼得出來的，那麼思維能力就很難在閱讀中提高。
（3）要能提出問題
閱讀中發現的問題一般有兩類：一類是根據自己所具備的知識，認為書中的一些見解不正確、不完整，提出異義或補充；一類是因為自己具備的知識還不夠，因而有不懂的問題。中學生隨著知識水平和能力的提高，閱讀時發現第一類問題會逐漸增多，而第二類問題會慢慢減少。
一旦發現問題，再深入閱讀有關書籍，並且深入思考，收獲會更大，還有可能發現新的知識，獲得新的見解。
（4）要獨立回憶，學會准確表達
閱讀後，要通過回憶再檢查一下閱讀的效果。對已經理解的內容要善於用簡練的語言表達出來，寫在讀書筆記上，以備日後查用。錢偉長說過：「讀一本書，只要清楚它的梗概，了解它的主要精神和主要問題，先把最重要的東西學到手，然後回顧一下，看自己解決一些什麼問題，還有哪些沒有解決？對一時無法解決的問題，最好用小本子記錄下來，以便以後解決。」
（五）要記好閱讀筆記
威廉·李卜克內西在《憶馬克思》一文中說：「只要有一點可能，他任何時候總要工作的。就是去散步，他也要帶一本筆記簿，並且時時在上面寫點什麼。」為了寫《資本論》，僅在 1850年 8月至 1853年 6月，馬克思就摘錄了70個不同作者的著作，寫了24本有關政治經濟學的筆記。在寫《資本論》的過程中，他摘錄的書有1500多本，寫的筆記至少有100多本。
馬克思在筆記的封面上寫明做筆記的時間和地點，編上筆記的序號，有的還加上標題……每本筆記都編有頁碼，為了日後查閱方便，很多筆記都做了目錄和內容提要。
黑格爾讀書學習，也有一個獨特的習慣，就是把讀過的書，按語言學、美學、幾何學、心理學等分類，把它們放到貼有標簽的文件夾里。這樣，當需要什麼材料時，隨時可以拿到。這種習慣，他堅持了一生。
魯迅寫作《中國小說史略》光摘抄的卡片就有5000張。
（1）加深理解，鞏固記憶
做筆記的過程，就是一個加深理解、加強記憶的過程。有人說：「眼看千遍，不如手抄一遍。」就是做最簡單的摘錄，也需要動動腦筋，以摘錄最精彩的地方，至於寫體會，那就更要動腦筋了。因此，有了「要做筆記」的願望，必然會促使你專心閱讀。再加上與書籍相比，筆記自然要簡明、深刻和概括得多，不僅利於理解，也利於記憶。
（2）利於積累資料，使知識「外貯」
經過長期閱讀之後，就可以通過筆記積累起符合自己需要的大量資料，彌補頭腦記憶的不足。因為用頭腦記憶，往往不夠准確和持久，難免忘記、記錯或記混。如把資料分門別類保管好，則可以長期為學習及以後所從事的工作服務，只要不丟，就沒有「忘記」的問題，只要使用之前看一看，這些「外貯」的資料又可轉為「內貯」的記憶，使知識的運用得心應手。保爾·拉法格在回憶馬克思時說：「他有這么一種習慣，隔一些時候就要重讀一次他的筆記和書中做上記號的地方，來鞏固他非常強而且精確的記憶。」
不少中學生在閱讀時，輕信自己的記憶力，懶得動筆，以致到需要運用閱讀的收獲來分析問題解決問題時，忘記得一干二凈，感到很後悔。
還有的中學生筆記記了不少，但不知道定期分類、整理，不知道妥善保存，因此當需要運用時，又因太亂而難以查找，使筆記成了「死材料」。
一般精讀的書，可用筆記本做筆記，而博覽的書，可用活頁紙做筆記，然後定期分類、整理。
如果在中學時代，就學會做讀書筆記，學會積累和整理資料，那麼，天長日久，不僅可以促進課內的學習，而且還能幫助學生學會一套閱讀的方法，提高閱讀的能力，這必將給走上工作崗位後的自學帶來極大的好處。
[提高數學理解能力]
一、注重推導過程
任何數學知識的引入都有其產生的原因及背景，所以要正確理解數學知識，不能只把注意力放在最終結論上，而應當去了解這一知識演變發展的全過程，通過這一情境過程去體驗知識，從而達到真正理解知識的目的，學習橢圓標准方程時,同學們知道了概念後,如何設常量有助於化簡求橢圓標准方程呢？其實橢圓概念中的兩個常量可任意取設，只要滿足到兩定點距離之和的常數大於兩定點間距離即可。但在推導公式時若能理解如何去根號,則本題關鍵就可以解決了.最後方程里是沒有b字母的,只是數學也追求對稱美，才設出了b2=a2-c2，既簡化了橢圓標准方法，又體現了數學對稱美，理解了推導過程，知道了其中字母的由來，還怕它再變不能求出橢圓標准方程嗎？
2、理論聯系實際
許多數學概念、數學原理都是從實踐中提煉出來的，數學離不開生活，生活也離不開數學，建築工人在准備砌牆時，常常在較高處固定一條端點系有鉛垂的線，再沿著該線砌牆，就能保證所砌的牆面和水平面垂直，根據這個原理，我們提煉成平面與平面垂直的判定定理，能用最省的材料來裝一定體積的液體，或者用同樣的材料使做成的容器的容積最大。根據數學原理，在同樣的材料所做成的一些容器中，球形容器的容積最省材料，但是，球形容器很容易滾動，放不穩，它所需的蓋子不容易做，所以不實用，放固體的容器，如盒子、箱子、櫃子等。為什麼不做成圓柱形的呢？雖然做成圓柱形的容器比較省材料，但是用來裝固體東西卻不經濟，所以通常把它們做成長方體。借住這個實例，使陌生的數學問題一下子變得熟悉、親切、易於理解了，如果僅僅從教材書講，學生大多不易理解，難以接受。所以，注重聯系生活，有助於理解數學知識，同時也要聯系各個知識點，不應將它們隔離開來，要善於在已有知識、思維的基礎上展開聯想，進行類比，推動思維去理解新知識、掌握新內容。
3、動手操作
對於有些數學問題，若一時難以理解，可動手操作、演示、實驗，在動手操作的過程中促進動腦，以達到引發思維靈感，理解掌握數學知識的目的。立體幾何是學生最頭疼的一章，若讓學生多動手製作一些柱體，錐體球體等，再演示一些簡單幾何體，最後再讓學生畫一些正方體四棱錐，連一些輔助線等，教學效果可能會更明顯，更顯著。
4、抓住實質
許多數學內容外在表現過程很漫長，形式很復雜，似乎一時難以理解，這時我們要細心觀察、冷靜分析，從中找出它的實質性的東西，如異面直線所成角的定義實質就是平移使之成為相交直線所成銳角或直角。數學歸納法證題兩個步驟的實質是證明所涉及到的問題是否具有連續傳遞性的關系，對數學知識實質的把握是理解數學知識的關鍵。「歸納」是我們學習數學的一種重要方法，隨著課程的深入，知識的擴大，題型的多變，若還一味地搞題海戰術是無法提高學習效率的。我們要通過解答有限的習題來提高學習效果。我認為「歸納」是一種比較好的方法。數學題雖然很多，但觀察其裨就象散文一樣，「形散而神不散」，故我們要通過「歸納」把各種形盡量歸納在一起。所以我們在學習中要盡力去體會其實質，歸納出要點達到真正理解掌握數學知識的目的。
5、提高思路的形成
思路的形成過程是一個長期過程，應該承認：思路的形成與個人的思維品質、經驗習慣等有很大的關系，只要同學們認真去做，「世上無難事，只怕有心人」，就一定會進步，為此，我們提倡應做到以下幾點：
（1）、牢抓基礎不放
概念、定義、公理、公式，基本圖形等都是解題的基礎，解任何一個數字題，都必須用到相關的基礎知識，牢固掌握基礎知識，是形成解題思路的前提與必要條件。
（2）、做題是為了鞏固、加強基礎知識的應用，同時還培養獨立思考能力，好多同學眼高手低，感覺會卻得不到高分，主要原因就是缺少平時練習，「凡有成就的數學家無一不是做出來的」，解題時應提倡通法通解，只有熟練掌握基本思想，基本解法，「巧」的思路才能形成，才能產生巧解。
（3）、重視解題後的反思
多層次，多角度地對問題及解決的問題進行全面的考察、分析和思考，題目做對了，想一想有沒有更好的解法？錯了，原因何在？是計算失誤，還是已知條件加強了等，探索一般規律，溝通知識間的相互聯系，做到舉一反三、融會貫通。
（4）、養成良好的學習品質與個性
在平時解題過程中，要敢於面對困難和挫折，要虛心向別人學習，要勤學好問，唯有下苦工夫，在解題時，思路才能清晰、順暢。
以上所列的只是常用的幾種幫助理解數學的方法，同學們在學習中既可以單一使用，也可以幾種方法合用，並在應用中注意不斷總結經驗發展思維，形成正確的解題思路，以提高我們的數學理解能力，提高數學的學習質量和水平。
[提高英語理解能力]
在中考英語試卷中，盡管閱讀理解題的分值是40分，可實際上，英語知識運用的完形填空以及補全對話都屬於閱讀理解的范疇，其分數總計高達65分。所以，中考英語試卷中試題的設計對中學閱讀理解教學提出了新的任務和較高的要求，那麼，怎樣才能行之有效地提高學生的閱讀理解能力呢？筆者經過多年的教學實踐，主要從以下幾方面來談談怎樣培養學生的閱讀技能，以及如何提高學生的理解能力的問題。
一、首先要弄清閱讀的目的及閱讀理解的內涵。
閱讀是一個心理過程，是讀者與語言文字間的相互作用，相互交流的過程。是讀者運用句法、語義、篇章知識及已有的知識經驗，有目的地去預測、思考和獲取信息的過程。閱讀理解則是對這些獲取的信息進行有效的處理，從而確切理解文章的內容和思想，包括理解作者用文字表達的表層結構和深層結構。這一過程涉及到讀者的語言能力，邏輯推理能力，分析歸納能力和快速閱讀能力。
1、語言能力：包括熟悉英語基本語法、結構，掌握一定數量的片語，習慣用語等。
2、邏輯推理能力：讀者利用已有的知識，包括文化知識和生活經驗，對文章所提供的信息進行推斷，正確理解其所蘊藏的意義。
3、分析歸納能力：閱讀材料總有其目的，主題以及中心思想。分析歸納能使讀者分清文章的論點，段落大意和情節主次，起到概括總結的作用。
4、快速閱讀能力：閱讀能力的高低不僅表現為理解程度，還表現為閱讀速度。閱讀理解和閱讀速度是閱讀能力不可分割的要素，理解能力差，速度就慢。
二、其次分析一下學生閱讀理解能力的障礙及其成因。
1、作為中學英語教學的重要組成部分，閱讀教學沒有得到足夠重視，教師在課堂上只以講解為主，只重視語言知識的傳授，將大量時間與精力放在分析語法和詞彙上，而將有助於提高學生閱讀理解能力的課文當作語言材料來教，忽視了課文的思想內容，文化風俗等方面的知識，使學生的課文學習只停留在語言形式上，造成學生學過課文之後，仍然不甚了解課本的內容、主旨，也就領悟不了作者的深層意圖，形不成用文字信息進行推斷的能力，就不能提高理解能力，所有這些都直接影響了學生閱讀能力的培養。
2、從中學英語教學實際看，精讀課文和課內閱讀總是得到重視，而泛讀、課外閱讀、默讀成了教學的薄弱環節，而它們都是必不可少的閱讀能力訓練的環節，前者一般都是單一的精讀課，造成學生閱讀面窄，接觸的語言材料不多，英語知識有限等等也直接影響了學生閱讀理解能力的培養。
3、中學課堂教學中教師活動多、學生活動少。對於學生的主體－－學生來講，一直受到的是語法、詞彙、句型方面的訓練，缺乏的是科學的閱讀方法和技巧，因此學生獨立能力差，閱讀速度慢。沒有正確的引導，學生閱讀時普遍存在一些不良習慣，也影響了閱讀能力的提高。
三、提高學生閱讀理解能力的方法及技巧。
綜上所述，可以發現培養閱讀能力必須讓讀者本身親自經歷閱讀過程，同時要改革教學方法，堅持科學的閱讀方法和技巧的指導及訓練，才能達到提高閱讀理解能力的目的，具體方法如下：
1、整體教學法：即把課文作為一個整體來教，先將學生的注意力引導到課文整體內容上，啟發和引導學生完整理解課文故事意思，先篇章、後段落，最終理解課文深層意義，其順序為整體－－部分－－綜合－－運用。
2、背景介紹：也即英語教學中的文化知識教學，這里的文化知識主要指風俗習慣和生活方式，由於不同民族的文化模式，日常生活習慣和風土人情各有特色，所以讓學生了解這些特徵，對學生的書面交際，口頭交際能力方面會產生直接影響，還有利於促進學生的文化素質、思想素質和心理素質的提高，這樣會更有利於理解能力的提高。
3、快速閱讀訓練：要培養快速閱讀能力，首先要激發閱讀動機，培養閱讀興趣。當人的需要具有某種特殊目的時，需要才會轉化為動力。英語快速閱讀的需要也是如此。閱讀者具有渴望獲得所需要的信息和知識時，閱讀者的自學性和積極性－－動機自然而然也就產生了。所以，閱讀材料可以選一些能對閱讀者產生某種樂趣或興趣的讀物，就會使讀者處於既不厭倦，也不焦慮的狀態，這就是所謂的「樂意接納」狀態。一旦興趣形成，讀者心理上就會產生一種渴望捕捉知識和信息的津津樂道的感覺。那麼怎樣快速閱讀呢？首先要正確運用眼球，擴大視幅，控制視線，視線總長約20個字母，一眼望去4－5個單詞都在視線之內。閱讀中盡是將每行文字的首尾單詞收入視幅，將眼球直線范圍控制在每行文字的中間，視線作左右移動，跳躍式移動。其次要除掉讀者如低聲朗讀或用手指、筆尖或尺子指著看，一個詞一個詞的閱讀的壞習慣，以便培養用腦瞬間反映文字信息的能力。
另外，快速閱讀時視力和注意力必須高度集中，一旦開始閱讀，就要全神貫注深入文章，不斷尋求新的信息，不斷分析整理所獲得的各種新的信息，並加以充分地消化和理解，使之在大腦中形成完整的概念。
4、細節問題分析：文章分析和語言應用。在學生對整篇文章有所理解的基礎上，還應使學生深入地理解文章，以便對文章的細節問題進行回答，這有助於學生對文章主要事實的理解和掌握。在此基礎上，教師還需要對文章進行必要的分析和講解，主要包括難句、長句翻譯，作者情感、態度、內心活動，文章內涵及篇章結構等等，這樣才能做到學用結合，進一步促進閱讀理解能力的提升。
5、開設泛讀課和課外閱讀課：泛讀教學對教師的要求更高，其任務是引導學生進行大量的以理解內容、獲取信息為目的閱讀活動，通過泛讀培養學生閱讀英語的興趣和習慣，訓練閱讀技巧，鞏固擴大學生詞彙量及語言知識。因此，泛讀內容要選擇具有知識性、趣味性、幽默感的材料。課外閱讀材料文字要淺近，生字率不高，不難於課本，要使課外閱讀材料的趣味性、知識性能吸引學生，使學生的閱讀能力得到培養。能力強了，就越喜歡閱讀，就會形成良性循環。
總之，閱讀能力只有通過大量的閱讀實踐才能培養起來，閱讀能力的增強與閱讀量的多少成正比。以上談到的培養和提高閱讀理解能力的幾個方面是統一的，相互聯系的，對一篇文章進行理解需要綜合運用若干方法和技巧。所以讓學生掌握一定的閱讀技巧，養成良好的閱讀習慣，對提高他們的閱讀理解能力大有好處 .
以上回答你滿意么？
⑥ 怎樣才能找到真理
真正的真理你是永遠找不到的。老子說過「道可道，非常道。」（見道德經開篇）意思是，你能說出的道理就不是真正的最終道理，這個道理早晚會有不對的時候也就不會是長久的真正最終道理。這個最終道理就是宇宙中的真理。
當然，這並不意味著我們就無從下手去追求真理。我們可以通過不懈的努力、進去、探索不斷地無限逼近真理。我們從地心說到日心說到銀河繫到宇宙等等都是我們不斷探索總結然後再不斷地自我否定自我更新的結果。我們會說我們每一次更接近了真理。我們每一次都可以說是對過往那個相對真理的顛覆。所以，你會發現，只有不斷地翻新真理才是對待真理的最好態度。只要停止下來，只要固執地堅持一個相對真理，而不加辨正地思索，死咬著鑽牛角尖，不用變通和開放的心靈看待世界，那麼最終將害人害己。
真正的真理，是永遠我們的信仰。我們將永遠追求它，即使永遠達不到我們也樂在途中！
⑦ 什麼是知行合一如何才能達到這種境界
"知行合一 "的思想是由明朝歷史上最偉大的哲學家、思想家、政治家和戰略家王守仁提出的。"知行合一 "意味著這是一個理論和實踐的問題。有的人認為知易行難，有的人認為知難行易，領悟真理，易於實踐。
說明兩點：一是做任何事情特別是重要事情，必須先了解其意義、研究其方法，然後才認真付諸行動，不然就是莽撞漢，很難辦好事甚至出亂子；其二，若只明白其意義不付諸行動，若只空談或是言行不一便辦不成任何事情，就是一個無能的閑漢或偽君子 。因此一個人要辦好一件事尤其大事，就必須要有堅定的信心、堅強的意志、言行一致、知行合一、身體力行，才是一個人應具有的良好品德！
要想作到知行合一，關鍵在於信與誠。知行合一中的知是認知、真知，不信就不是認知，不誠就不是真知。也就是說只有把知識、學問這些外在東西真正轉化為自己的真正的思想時，就自然做到了知行合一。