Ⅰ 物理意義上的「時間」是怎麼定義的
時間是物理學中的七個基本物理量之一，符號為t。在國際單位制（SI）中，時間的基本單位是秒，符號s。
在1967年召開的第13屆國際度量衡大會對秒的定義：銫-133的原子基態的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個周期的持續時間。
這個定義提到的銫原子必須在絕對零度時是靜止的，而且在地面上的環境是零磁場。在這樣的情況下被定義的秒，與天文學上的歷書時所定義的秒是等效的。
生活中常用的時間單位還有：毫秒ms、分min、小時h、日（天）d、月m、年y等。
Ⅱ 時間在物理學上是怎麼定義的
時間是觀察者對自己在空間中以光速運動的一種感受，時間的量與觀察者自己在空間中以光速運動所走過的路程成正比。
Ⅲ 物理學中對時間是怎樣定義的
時間定義 ：人類在生活中總結出時間的觀念，其根源來自於日常生活中事件的發生次序。當然人們在生活中得到的絕不僅僅是事件發生次序的概念，同時也有時間間隔長短的概念，這個概念來源於對兩個過程的比較——比如兩件事同時開始，但一件事結束了另一件事還在進行，我們就說另一件事所需的時間更長。這里我們可以看到，人們運用可以測量的過程來測量抽象的時間。 在物理學中也是類似，時間是通過物理過程來定義的，首先在一個參考系（要求是慣性系，或者是非慣性系，但過程發生的空間范圍無窮小）中，取定一個物理過程，設其為時間單位，然後用這個過程和其他過程比較，以測定時間。 但測量時間（即上述比較過程）必須有同時性概念。過程開始有一個同時性問題，過程結束也有一個同時性問題——最簡單的例子：我們要求運動員在發令槍開槍 同時 起跑， 同時 計時員開始計時，並在運動員抵達終點線時計時員必須 同時 停止計時。 這個問題具體見各類相對論書籍。同時性問題，使得古典牛頓力學、狹義相對論和廣義相對論有著不同的「時間」。直觀概念告訴我們：任何人在事件是否同時上是可以達成一致意見的（也許某些人會欺騙別人，造成類似偵探小說或政治小說中的情形，不過這是人類「高智商」的表現，我們完全可以用測量用的儀器來代替：），所以我們之後不說人，而說觀察者）在相對論中，觀察者的運動狀態引起同時性的變化，或者說觀察者1以v1運動，認為同時的兩件事，以v2運動的觀察者2可能會認為不同時——這導致時間測量的相對性。
Ⅳ 物理中時間怎麼理解
什麼是時間?時間的本質：時間是宇宙事件順序的度量、描計. t=T(U,S,X,Y,Z.) U－宇宙；S空間,XYZ,.事件,順序 時間不是自變數,而是因變數,它是隨宇宙的變化而變化. t=(S1,S2,S3,...,Sn) 以上是Deng's時間本質、概念、公式：世界事件發生次序的序列.其中,S是事件,S1,S2,S3,...,Sn是事件1,2,3,.,n發生的順序,時間就是對這些事件發生順序的排序,標志的計量.
Ⅳ 物理上時間是怎麼定義的為什麼時間是相對的，而光速是不變的
1.時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震盪周期等。
2.時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如：黑洞）附近的時鍾之時間流逝比在距離大質量較遠的地方的時鍾之時間流逝要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。另外，狹義相對論中有「時間膨脹」效應：在觀察者看來，一個具有相對運動的時鍾之時間流逝比自己參考系的（靜止的）時鍾之時間流逝慢。
3.愛因斯坦考慮了時間和空間的相對性後，根據洛倫茨變換推出相對論下的速度疊加公式為：V=（V1+V2)/（1+V1V2/C^2），通過上式可以看出，不管參考系以什麼速度運動（當然參考系的速度不能大於光速，這違背相對論），光的速度還是C，不變。假設火箭的速度是0.6倍光速（即0.6C），火箭射出的光束速度是C，代入上式，速度疊加後光束的速度還是C。
這就是為什麼光速不變。
Ⅵ 時間的定義是什麼
時間（Time）是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現，包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。以地球自轉為基礎的時間計量系統稱為世界時系統。時、日、月、年、世紀的時間計量屬天文學中的歷法范疇。時間是物理學中的七個基本物理量之一，符號為t。在國際單位制（SI）中，時間的基本單位是秒，符號為s。
(6)物理上怎樣定義時間擴展閱讀：
時間形式
直線時間：在直線上運動的點所形成的時間。
線段時間：在線段上運動的點所形成的時間，即時段。
時間點：在某一位置上的點所形成的時間。
零時間：始終不動的點所形成的時間。
不存在時間：
相對不存在時間：不是相對於能在最高維度上運動的點的虛時間。
絕對不存在時間：相對於能在最高維度上運動的點的虛時間。
其它形式時間：在曲線、拋物線、折線等上運動的點所形成的時間
Ⅶ 時間的物理定義
時間在物理學中是個基本但又不容易定義的概念，如果我們問一問，時間到底是什麼？恐怕這個世界任何一個物理學家都不好回答。 1 5 0 0
年前的北非希波主教聖•奧古斯丁說過這樣的話：" 至於時間是什麼？如果沒有人問我，我知道, 如果我想要向詢問者加以說明，我便不知道"
。這個傢伙說的是要無賴的話，意思大概是時間是什麼這個問題只能意會卻不能言傳。
牛頓認為：" 絕對的、真實的數學時間就其本質而論，是自行均勻地流逝的，與任何外界的事物無關。"
在牛頓看來，時間就像一條川流不息、永遠不變的河流。
很多哲學家、物理學家將時間與運動相聯系在一起。
比如柏拉圖認為：時間是運動著的永恆的形象。
亞里斯多德說：只有當我們已經把握住運動時，才能領悟時間。
馬克思、恩格斯指出：時間是一種客觀的存在，是運動著物質存在的一種形式。
愛因斯坦也說過："
時間實際上是鍾的讀數，這個鍾可以是地球的轉動，沙漏、脈搏的計數，地球沉積的厚度、輻射衰變的產物、或銫原子振動的計量，他們具有一種共同的標准，都是自然的機械裝置。
但也有一些哲學家、物理學家給時間下的定義很古怪，比如：
洛克說：時間是一切存在的公共尺度。
康德說：時間是感性直觀的純形式。 法國哲學家柏格森堅持認為時間是人的直覺和神秘的" 創造性的破裂。"
這句話很是讓人摸不著頭腦。
也有很多哲學家、物理學家，比如貝克萊休漠•馬赫都傾向將時間歸於人的意識在一種表現。
相比之下，哲學家黑格爾給時間下的定義很簡單：時間只不過是我們人對過去的一種回憶而已。但就是這最簡單的定義，又是最接近正確的答案，這將在以後詳細地加以說明。
時間有很多原因讓人捉摸不定。
我們在生理上和心理上的經驗上，都能感到時間在流逝，可是，如果時間流逝的速度是多少，每秒鍾流過多少？這顯然是一個荒謬的問題，時間的流逝速度要有一個超時間的東西加以衡量，但這個超時間本身也在流逝，那就要有一個超超時間加以衡量……如此等等，以至無窮。時間本身是不是一個隨時間變化的過程這一問題，往往把人們引入一個無法擺脫的惡性循環中。
時間在邏輯上要加以證明也歷來出現麻煩，歷來的邏輯學家們往往對時間懷有特殊憎惡的心情。比如說我們要定義"
過去" ，可以把" 現在" 作為參照系，但又怎麼定義" 現在" 呢？如果用" 過去" 定義" 現在" ，那又是同意反復，如果用" 現在"
本身定義著自己，又陷入循環定義的矛盾之中。此外，過去可以視為不可改變的，決定了的，但要在邏輯上根據某些規律，卻無法說明為什麼是決定了的。不可改變的？
難怪哲學家懷特海無限感慨地說要對時間這個大自然的創造過程加以沉思而不痛感人類知識的有限實不可能！"
要想搞清楚時間具有什麼樣的物理性質，給時間下個嚴格的物理定義，讓我們先從討論"
事" 和" 物" 開始。
對於生活在這個自然界中，我們所觀察到的各種東西和各種現象那可真是五花八門、形形色色復雜到了極點。但是仔細一分析，可以把他們分為兩大類，一類為物、一類為事。像我們眼前的一座山、一棵樹、一個人、一條河……這都是物；人的思想，河水的流動，樹的生長……這些都是事。物是產生事的根源，事是物的表現，通過事我們可以認識物，事是依據物而存在的。沒有物就不會有事，反過來未必是正確的，沒有事物卻照樣存在。
我們在認識這個自然界時，應該要嚴格區分什麼是物，什麼是事。遺憾的是，我們有很多物理學家（不單單是普通人）常犯這方面的錯誤，他們常常把某些事說成是物，或者對某些事不了解，簡單地認為是一種特殊的物質所起的作用。
比如，歷史上人們對熱的認識，十七世紀，人們認為熱是物體里所含的一種特殊的物質，稱之為"
熱質" 。甚至有的學者認為" 熱質" 是守恆的，物體所得到的" 熱質" 總是另一些物體所失去的而不是憑空產生的，現代人們很清楚" 熱質"
說是錯誤的。熱現象只不過是物體內分子無規則運動的結果，熱只是一種現象而已，它屬於" 事" 的范疇，把它看則是物，這就是典型的" 事" 和" 物"
不分的思想。