1. 有沒有可以使人變漂亮的佛號咒語
阿彌陀佛
恭敬誠心的每天念阿彌陀佛佛號，止惡行善，吃素放生，堅持下去，容貌就會變好
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什麼出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的庄嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。
6: 古人說，四十歲以後相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相。
7: 為什麼兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理。
2. 念什麼咒語和佛號可以讓相貌今生之內變的端正、正氣、大氣、陽剛
只要你 貪、嗔、痴 少一點，相貌自然端正！
念佛經佛號可以有效的幫助你，持戒律可以有效改善！！！ （具體請參考本人網路空間照片…… ^-^）
最快的方法是－－禪定！！！ 修習禪定可以在短時間內讓你提升氣質！為什麼？因為禪定需要集中注意力，要你靜下心，要你觀照自己的身心。 有效幫助減輕「貪嗔痴」三毒危害。
不過呢。。。改變這些都是表面現象。。關鍵還是要從內到外，根本改善。。
佛有32相80種好，他為何這么端正？？眾生見到不起邪念，恭敬肅穆親切慈祥，為什麼？人家是從根本上解決了問題！ 長得漂亮的人很多，但是要長得漂亮又讓人不會去褻瀆的相貌就少了。
解決關鍵問題，就是要從核心著手，從源頭著手，把握關鍵，自己為什麼會不好看？為何不夠端正？多的不講了，建議你去讀《金剛經》讀了以後自然明白！
如果你是處於這個目的而讀經持佛名號，估計作用不大，為什麼？妄心啊！帶著目的去念佛號，怎麼能真正靜下心來？怎麼能接受到佛光普照？估計也沒這個耐心，堅持不了多久。
不說了，去讀金剛經吧！
佛說「若有人能受持讀誦此經典，當知是人成就最上第一稀有之法！」
「倘人盡能受持讀誦此經,則生清凈心。清凈心中,無相無住,實為成就於最上第一希有之法。」
「得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。」
3. 佛經如何解釋：人為何有美醜之分
凈空法師---你為什麼長這個相貌？這個相貌是你在投胎之前想的，你喜歡這個相貌，它就變成這個相貌，從心想生。
所以世間人講遺傳，兒女的相貌很像爸爸、媽媽。它不是遺傳，在佛法講你喜歡爸爸、喜歡媽媽、喜歡他那個相，自己就變成那個相，不是遺傳，這是想像，一切法從心想生
第一教我們「觀身不凈」，你真正清楚明白了，你對於身相就不會貪戀，你就決定不會為它而造罪業。眾生造業，為身造的超過半數，為身體的享受，世間人所講的身家性命，迷於身家，造無量無邊的罪業，招得來生不如意。諸佛菩薩所謂看破，看破什麼？頭一個就是把身家看破，身家的真相徹底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身？不是，要身，要這個身替我修積功德。世間人迷於身家，利用身造作罪業，佛菩薩利用身積功累德，那不一樣。由此可知，身家是個工具，它不是目的，這一點一定要認識清楚。
教裡面，這是經教裡面講自他身，一切色法皆不凈，我們自己的身，一切有情眾生的身，色身都是不凈之物。為什麼不凈？心不清凈，心染污，所以身也就染污。心要是清凈，身就清凈，這個事情佛在經上講得很多，境隨心轉。我們這個身跟心相對的講，身是境界，是心的境界。身從哪裡來的？是心變現出來的。佛在這部經開頭就講：「一切法從心想生」，我們身是從心想生的，你來投胎的時候，你有想，想才變成身。你為什麼長這個相貌？這個相貌是你在投胎之前想的，你喜歡這個相貌，它就變成這個相貌，從心想生。所以世間人講遺傳，兒女的相貌很像爸爸、媽媽。它不是遺傳，在佛法講你喜歡爸爸、喜歡媽媽、喜歡他那個相，自己就變成那個相，不是遺傳，這是想像，一切法從心想生。古人有所謂，四十歲之前是受前世的影響，四十歲之後，你的身體相貌要自己負責任，為什麼？這是這一生當中，你的妄想、你的思想會改變你的容貌，如果你的念頭惡、行為惡，你的相貌愈變愈凶惡；你心地善良、慈悲，你的相貌愈變愈好，就是這個道理。四十歲以後，自己身體健康、容貌，是要自己負責任。從你的容貌，從你的體質，就知道你平常想的是什麼，思的是什麼，念的是什麼，很有道理。
如果我們都能夠依照《十善業道經》來修行，前面世尊在總gang領裡面教導我們：「晝夜常念善法 、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」，你果然照修，你的容貌一定跟菩薩一樣，這是真的，一點都不假。我們今天的體質、相貌，沒有達到菩薩水平，就是我們縱然修善，依舊夾雜不善，所以這種殊勝的果報，我們沒有得到。一個人修行有沒有功夫不必說，一看你的面相就知道，看你動作就曉得了。你有沒有功夫，你的功夫到什麼樣層次，哪裡能瞞得了人？瞞別人，那就是瞞世間愚人，有智慧的人、明白的人你瞞不了他。
諸佛菩薩絕不糟蹋身體，好好利用身體，所謂是「借假修真」。相是假的，凡所有相皆是虛妄，這身相也是虛妄的，借虛妄相修真的。真的是什麼？真實智慧。《無量壽經》上跟我們講了三個真實：「開化顯示真實之際」，凈宗經典說的，「真實之際」就是禪宗講的心性，「開化顯示」就是明心見性，這是真的，明心見性是真的，「住真實慧」這是真的。「住真實慧」是什麼？是四念處的第二條觀受，住真實慧這個享受好，這就是六祖惠能在《壇經》裡面所說的：「弟子心中常生智慧」，住真實慧，他不生煩惱。第三個「惠以真實之利」，這是他受用。我們身住在世間，對於一切眾生要布施供養真實的利益。佛菩薩住世只有真實，沒有虛妄，他們的享受，受就是享受，真的是至高無上的享受，是智慧，決定不是煩惱，是我們應當要學習的，應當要明了的。
4. 佛經讓你知道相貌美醜的原因及如何改變
【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】
容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麽事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麽形成的，怎麽來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘余的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡面，在三十七面第二行。
第一個喜歡發脾氣。喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體會帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相，好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。
第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講叫病毒，心理上的病毒。人家為什麽相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這里轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。
第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。
第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。
第五種不孝順父母。
第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在這個社會上他的道德、學問、行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人決不是要求別人尊重他，不是的。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，決不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麽要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麽個意思。我們學佛為什麽要尊敬佛？佛絕對沒有說，你們一定要尊敬我，你到哪裡去看到佛經有這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處、佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人、向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麽對佛像那麽恭敬？為什麽對佛像要禮拜？你就把這些道理說出來，這他才明了。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麽不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麽？依教奉行，佛所說的他真正做到。
事，是太瑣碎、太繁雜，掌握著綱領，事不違背綱領就入佛境界。總綱領就是「菩提心」，菩提心諸位要記住，依《觀無量壽佛經》的說法，「至誠心、深心、迴向發願心。」事相上再煩再多，只要與這個相應，你所有一切事相都叫菩薩行，都歸納在六度萬行裡面。所以《華嚴經》上說，「忘失菩提心，一切造作皆是魔業」。什麽叫魔業？你所造作的這一切業，善業生三善道，惡業墮三惡道，出不了六道輪回，就叫做魔業。與菩提心相應，你所造的是菩薩業，菩薩業叫凈業，決定可以了生死、出三界，這不一樣。所以我們自己要真正明了，這一生在世間完全是表演的，你這是佛的弟子。佛表演、菩薩表演，我們佛弟子統統參加這個劇團，我們來表演的。表演什麽？沒有自己，無我，完全是為人，完全照劇本演戲，他怎麽不自在？是自在隨緣。這個日子過得快樂，過得真的幸福。別當真，一當真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以對聖教要生恭敬心。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸佔，障礙他弘法利生。
第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經，放光明；每一天念佛，放光明；每一天參禪，放光明。只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講「慎獨」，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麽可以放逸？這個樣子修，我們的誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，沒有誠敬。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用真誠心。由此可知，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到貧窮下賤這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修福慧就得這個果報，也是在舞台上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。
末後一條是「習諸惡行」，這裡面范圍就廣了，造作種種不善之行。
佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這一生得的果報。這一生果報能不能轉？給諸位說，能轉。你只要把這些習氣、毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果。要是三個月、半年沒有見面的，朋友一見面，轉了你不一樣了，就很顯著。天天跟你在一起，不怎麽感覺到，不常在一起的時候，一見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，你的家親眷屬天天在一起的時候，也覺得你變了，你不一樣了。相貌變了，體質當然就變。
以上10種事情，都會讓你這輩子很醜，如果你這輩子有些事情做得太過了，你這輩子就會變丑。
復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。
——《佛說業報差別經》
有10種方法，能讓你容貌端莊，簡單來說，就是美容的10種方法。
這10個美容的方法，比你花幾萬幾百萬去整容的效果要好無數倍,想美容的，可以認真學習一下這10條。
1,不要發脾氣。不光表面不發脾氣，心裡也不會暗暗的怨恨。你一發脾氣一怨恨，就會在體內產生毒素，這些毒素非常毒，通常就會讓你變丑。如果是哺乳的婦女發脾氣，產生的毒素就會進入奶水，毒害嬰兒，如果脾氣很大，甚至會毒死吃奶的嬰兒。
2,布施衣服，也會讓你變美。你要注意，應當是整潔的衣服，不要是丟垃圾桶的衣服，你拿去布施。
3,孝順父母，會讓你變美，這個效果很好的呢。特別是父母對你不好的情況下，你還能孝順他們，那個美容的效果更好。
4,尊重賢聖，比如對恭敬三寶，你以後就會變美。
5,美化裝飾佛塔。你以後就會變美。
6,打掃衛生。有些人在家裡只顧著塗脂抹粉，卻不知道，你把家裡收拾干凈一點，你以後就會變美。
7,打掃僧地，這個大概是說為出家人打掃衛生，你以後就會變美。
8,打掃佛塔，你以後也會變美。大家以後去了寺廟，應當主動去問客堂師父，弟子是來幹活的，有沒有活干啊？打掃衛生，洗碗洗鍋，什麼都可以做的。有些人以為自己去寺廟做義工，幹活吃虧了，其實你是撿個大便宜，種福田啊。
9,你見到別人長得醜陋，你一點都不嫌棄別人，不輕視別人。以後你也會變得更美。
10,你見到別人長得端莊，你不嫉妒別人，你知道這個都是別人前世種了10種善因，所以這輩子就很美麗。
復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。——《佛說業報差別經》
5. 有什麼佛經可以讓人面相變得漂亮
凈空法師---相貌好是怎麼修來的。
請看《大經科注》第四百四十四頁，「三十二種大丈夫相」，我們前面學到二十八，梵音深遠相。今天從二十九看起，「眼色如金精相：謂眼目清凈明瑩，如金色精也。又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花」。這是經論不同版本有這些不同的文字出現，意思完全相同。佛的眼睛清凈明瑩，明亮有光，光多半是青色的。佛的眼睛像蓮花瓣一樣，蓮花跟我們這個世界蓮花不一樣，我們世界的蓮花，花瓣很大，如果眼睛像花瓣一樣，一定不好看。我們看到經論上寫的，諸佛剎土蓮花叫千葉蓮花，這個花有一千葉，我們就會想到像菊花一樣，花瓣很細、很長，這個眼睛好看。所以，青蓮花相是青色細長，這是好相。這個相從哪裡來的？我們讀三十二相八十種好，一定要有嚮往的心，佛有，如何我們也有？相好是果報，果必有因，修什麼樣的因，也就是說，什麼樣的善行善心會感得這種相好？這是我們必須要重視的。
此地告訴我們，「系由生生世世」，這就是前面常說的無量世，生生世世，「以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相」。我們想想這個心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及歡喜心對待一切眾生，特別是對待這些苦難眾生。對富貴人會有，會顯出來，但是對一般苦難的人往往就沒有了，反面的，會生起我慢的念頭，貢高的態度，這就錯了。什麼人要慈悲？有苦難的人需要。我們往往用錯了心，對富貴人心態很好，對貧賤的人我們就不以為然，沒有把這些人放在心裡，這錯了。
佛與菩薩他們不但有慈悲，而且他們的心是清凈心、平等心。從清凈平等心裏面生出的大慈大悲，生出憐憫歡喜心，歡喜這些眾生與我有緣、與佛菩薩有緣，能得到佛菩薩的加持，也就是得到佛菩薩的照顧、得到佛菩薩的幫助，幫助他離苦得樂。可是苦樂這個果報，是自己過去今生心念善惡行持之所感召得來的。佛菩薩有沒有辦法叫這個貧窮的人得到財富、得到社會地位，能不能？不能。為什麼？佛要是有能力，因果定律就被破壞了，所以佛做不到。但是佛確實又能幫助我們，他會為我們說明、說清楚，我們為什麼會得現前這一種果報，這個果報由宿世所起的不善的心行，不善的心是念頭，行是行為，言語造作所感得的。現在我們要離苦，把不善的心行要斷掉，苦就離開了。再認真努力存好心、說好話、行好事，我們的福報就會現前，樂的果報就來了。所以，佛明白這些道理，知道這些方法，你依教奉行，你自然會得到。
6. 想漂亮念什麼佛經
波斯匿王醜女賴提緣
昔波斯匿王有女。名曰賴提。有十八丑。都不似人。見皆恐怕。時波斯匿王募於國中。其有族姓長者之子窮寒孤獨者。仰使將來。爾時市邊。有長者子。孤獨單己。乞索自活。募人見之。將來詣王。王將此人。入於後園。而約敕言。吾生一女。形貌丑惡。不中示人。今欲妻卿。可得爾不。時長者子白王言。王所約敕。假使是狗。猶尚不辭。何況王女。而不可也。王尋妻之。為立宮室。約敕長者子言。此女形丑。慎莫示人。出則鎖門。入則閉戶。以為常則。有諸長者子。共為親友。飲宴遊戲。每於會日。諸長者子婦皆來集會。唯此王女。獨自不來。於是諸人。共作要言。後日更會。仰將婦來。有不來者。重讁財物。遂復作會。貧長者子。猶故如前。不將婦來。諸人便共重加讁罰。貧長者子。敬受其罰。諸人已復共作要言。明日更會。不將婦來。復當重罰。如是被罰。乃至二三。亦不將來詣於會所。貧長者子。後到家中。語其婦言。我數坐汝為人所罰。婦言何故。夫言。諸人有要。飲會之日。盡仰將婦詣於會所。我被王敕。不聽將汝以示外人。故數被罰。婦聞此語。甚大慚愧。深自悼慨。晝夜念佛。於是後日。更設宴會。夫復獨去。婦於室內。倍加懇惻。而發願言。如來出世。多所利益。我今罪惡。獨不蒙潤。佛感其心至。從地踴出。始見佛發。敬重歡喜。已發即異變成好發。次見佛額。漸睹眉目耳鼻身口。隨所見已。歡喜轉深。其身即變。丑惡都盡。貌同諸天。諸長者子。密共議言。王女所以不來會者。必當端正異於常人。或當絕丑。是故不來。我等今當勸其夫酒令無覺知。解取鑰匙。開門往看。即飲使醉。解取鑰匙。相將共往。開門看之。見此王女端正無雙。便還閉門。詣於本處。爾時其夫。猶故未寤。還以鑰匙。系著腰下。其夫覺已。尋還向家。開門見婦端正殊異。怪而問之。汝何天神女處我屋宅。婦言。我是君婦賴提。夫怪而問之所以卒爾。婦時答言。我聞君數坐我被罰。心生慚愧。懇惻念佛。尋見如來從地踴出。見已歡喜。身體變好。貧長者子。極大歡喜。尋入白王。王女身體。自然變好。今求見王。王聞歡喜。尋即喚看。見已歡喜。情甚疑怪。將詣佛所。而白佛言。世尊。此女何緣。生於深宮。身體丑惡。人見驚怪。復以何因。今卒變好。佛告王言。乃往過去。有辟支佛。日日乞食。到一長者門前。時長者女。持食施辟支佛。見辟支佛身體粗惡。而作是言。此人丑惡。形如魚皮。發如馬尾。爾時長者女者。今王女是。施食因緣。生於深宮。毀呰辟支佛故。身體丑惡。生慚愧懇惻心故。而得見我。歡喜心故。身體變好。爾時眾會聞佛所說。恭敬作禮歡喜奉行。
從前波斯匿王有一個女兒，名叫賴提，身形相貌非常醜陋，算起來總共有十八處醜陋的地方，丑得都不像人了，見到她的人都會感到恐懼。
到了賴提公主該出嫁的時候，國王便派人在國內尋找從前是豪姓貴族而今破落貧寒的子弟。國王的使臣在市場的角落發現了一個貴族子弟，孤獨貧苦，靠乞討為生。使臣便把這個貧苦的貴族子弟帶到了國王面前。
國王將此人帶到後花園，對他說：「我有一個女兒，形貌醜陋，無法見人，現在我想許配她做你的妻子，不知你是否願意？」
這個貧寒的貴族子弟回答道：「國王您的命令，即使是一條狗，我都不敢推辭，何況是公主，有什麼不可以的呢？」
國王便把公主許配給他，並為他們建造了宮殿居住。並告誡駙馬：「這個女兒樣貌醜陋，不要讓別人看到。從今往後，你出門要將門鎖好，回來就把門關上，千萬不能讓人看到她。」
貴族的子弟們，常常聚會在一起飲酒作樂。每次聚會，其他貴族子弟的妻子都會同來，唯獨國王的女兒，從不來參加。於是大家共同約定，過幾天再次聚會時，所有人都要帶著妻子，誰的妻子不來，就要重重罰金。
再一次的聚會，和從前一樣，國王的女兒還是沒有來。於是大家按照約定，對駙馬做了處罰，駙馬沒有辦法，只好順從地接收大家的懲罰。
大家又再次約定，第二天的聚會，如果不帶妻子來，還要被處罰。就這樣，駙馬被罰了兩三次，依舊沒有帶妻子去參加聚會。
駙馬回到家中，對妻子說：「我幾次都因為你被大家罰以重金。」妻子問為什麼，丈夫說：「大家有約定，聚會飲酒玩樂的時候，都要帶著妻子同去，但國王有命令，不能讓別人看到你，所有我數次被罰。」
妻子聽後，非常慚愧，深深自責，於是晝夜念佛。過了幾日，大家又共同聚會，丈夫再一次獨自前往。妻子在家中更加懇切懺悔，發願說道：「如來出世，能夠利益眾生，我是罪業深重之人，所以無法蒙受到恩澤。」
因為賴提的誠心所感，佛從地中踴出。賴提最先見到佛的頭發，心生歡喜恭敬，自己的頭發立即變成美麗的頭發。
再看到的是佛的額頭，依次見到佛的眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴乃至全身。隨著她逐漸看到佛的全貌，她的心也愈來愈歡喜恭敬，她的身體也跟著變化。所有的醜陋之處褪除凈盡，端莊美麗如天女。
貴族的子弟們，悄悄聚在一起商議，國王的女兒不來參加聚會的原因，無非有二：或是端莊美麗異於常人，或是醜陋無比。我們今日把她的丈夫灌醉，然後解下他的鑰匙，去他家開門看個究竟。
於是大家把駙馬灌醉，解下鑰匙，共同前往駙馬家中。大家開門一看，見到國王的女兒端正無雙，便關上門，回到聚會處。那時駙馬還是沒有醒來，大家便把把鑰匙歸還，系在他的腰下。
駙馬酒醒，回到家中。開門看到一個美貌無比的女子，奇怪地問道：「你是哪裡來的仙女，為什麼在我家裡？」妻子回答道：「我是你的妻子賴提呀。」駙馬非常奇怪，問妻子是如何變得如此美貌。妻子回答：「我聽說你多次聚會都因我而被罰，心中非常慚愧。於是懇切念佛，後來見到佛從地中踴出，我見佛形象心生歡喜，所以身體相貌也變得好看了。」
駙馬聽後，非常歡喜，便去拜見國王，告訴國王，賴提的身體相貌，自然變美麗端莊了，希望能見國王。國王聽後也很高興，便詔來見面，見後心中十分歡喜，但也覺得很奇怪。於是去拜見佛，向佛問道：「世尊，我的女兒是什麼樣的因緣，生在國王家中，身形醜陋，人見驚恐。又是什麼樣的原因，今日突然變得美麗呢？」
佛告訴國王：「在過去，有一個辟支佛，每日出門乞食。一日走到一個長者門前，長者的女兒拿著食物布施給辟支佛，看到辟支佛身體粗陋丑惡，便說道，『這個人真醜陋，皮膚粗糙像魚皮，頭發如馬尾。』那時的長者女，就是國王的女兒，因為施食的緣故，生在國王家中。但由於毀罵辟支佛的原因，身體樣貌醜陋。因慚愧心和真誠心，得以見我，因歡喜心，身形樣貌變得美麗端莊。」
這時眾人聽佛講了賴提的因緣。恭敬作禮歡喜奉行。
7. 佛教是怎麼解釋人長得漂亮和長得丑如題 謝謝了
編輯 佛經書里有女人為什麼有貧富貴賤和美醜。 勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。 勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。 有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題： 世尊！ 一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？ 二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？ 三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？ 四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？ 佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。 勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。 勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。 勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。 我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。 歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。 結後語： 聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點] 1、微笑 有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。 常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。 2、多贊美 好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。 對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。 3、多忍辱，不生氣 多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。 4、憶佛，觀想佛 《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？ 許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？ 6、多於佛前獻花 《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。 7、心念的力量 一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」 希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！ 8、多接近「美人」 正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。 9、念佛號 念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。 若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！ 古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。 希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
8. 佛法修什麼法能端正相貌
《十善業道經》中講：若離瞋恚，即得……身相端嚴，眾共尊敬；
又說：離忿怒心，……速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。
身相端嚴就是身體相貌端正庄嚴；諸根嚴好，就是五官、相貌庄嚴美好。
而且眾共尊敬、見皆敬愛，而不會讓別人產生嫉妒、褻瀆的念頭。
《地藏經》中，佛從反面說：瞋恚得醜陋窿殘報。
可知，想要相貌端正，真正的業因就是修忍辱，遠離瞋恚的煩惱習氣，柔和慈悲，常生歡喜心。
十法界之內的佛，還要用一百劫的時間修相好，主要內容就是忍辱，在任何情況、環境下保持心平氣和。
9. 什麼佛咒可以讓相貌變美
那要看你說的是哪種美了。用世俗的標准來衡量的話念佛可美不了，也沒哪個男人會喜歡念佛的美女，我認識一位姐姐就是學佛的，不過她天生是美女。但是我並不喜歡她念佛那種美。念佛會讓你變得端莊大氣，但男人看了不一定喜歡。念佛若是開悟了，人變聰明了看世事也不一樣了，普通男人可受不了這個。 佛經有說過念某經可以讓你遇上的鬼怪變美，這樣你就不怕了。也有說過讓自己變美的，不過那得你死了以後才有效。不知道那個時候你還需要嗎？
10. 佛菩薩能不能幫我的外貌改變漂亮
外貌屬於已經成熟的業力，要改變非常困難，因為需要掌握觀想的要點，還需要持之以恆的修煉。
觀想的要點就是將自己觀想成想要的具體樣子，並且對此深信不疑，還要祈禱佛菩薩加持讓觀想盡快成為現實。在佛經中有金剛女見到世尊當下改變相貌的公案，具體內容為：
波斯匿王的摩 利夫人生了一個女兒叫做金剛，長相極為醜陋，皮膚像駱駝皮那樣粗糙，頭發又粗又硬如同馬尾。
國王把她養育長大之後，找了一個貧寒子弟做她的丈夫，然後為他們建造舍宅，從里到外有七重門關著。國王囑咐女婿：在你外出的時候，要自己帶好鑰匙，開關由你，不要讓我女兒出門見人。
金剛女內心苦惱，她自責說：我造了什麼罪業，被丈夫厭惡，每天都關在黑屋裡不見天日。她又想：現在佛在世上利益眾生，凡是受苦受難的人都能得到救度。於是就以至誠心遙禮世尊，心裡說：唯願世尊慈悲我，降臨在我面前，給我教導。
由於金剛女內心精誠，佛知道她的心願，就顯現在她前面，現出紺青色的頭發讓她看到。金剛女抬頭看見佛頭發的相，更加歡喜。由於歡喜恭敬達到了極深的程度，這時她的頭發自然變得又細又軟，像紺青色那樣。
佛又現出面輪，金剛女見到之後，心裡歡喜，她的面貌也頓時端莊起來，惡相、粗皮自然消失。佛又顯現半身相，齊腰以上，金色耀眼，金剛女見到佛身，歡喜心更深。因為歡喜的緣故，惡相頓時消失，身體顯現得像天女那樣端正。
佛憐愍她，現出全身相，金剛女目不轉睛地看著佛身，控制不住內心的喜悅。這時候她全身都變得端正，原來的丑相完全消盡，顯現出舉世少有的美貌。