⑴ 列夫托爾斯泰窮人中的馬燈是什麼
馬燈是一種照明工具。它以煤油作燈油，再配上一根燈芯，外面罩上玻璃罩子，以防止風將燈吹滅，夜行時可掛在馬身上，在上世紀70年代用得最為廣泛。
⑵ 初2課文《列夫·托爾斯泰》中的問題
先後用了（誇張）、（比喻）、（？）、（？）等比喻，表現目光的犀利。他的眼睛含笑時，猶如（神奇的星光）；在優美動人的音樂影響下，可以（像村婦那樣熱淚漣漣）；冷酷銳利時，可以（像手術刀）、（像X射線）那樣揭開隱藏的秘密。
⑶ 按照列夫托爾斯泰一文仿寫自己外貌
他生來就有一個大腦袋，一個鴨梨般的大鼻子，似乎要和他的那雙烏黑帶有光澤的栗子似的眼睛糾纏起來，眉宇像高高隆起的瓦檐，好像要遮住他那雙烏黑鋥亮的眼睛。他的眉毛不像雜亂無章的樹根那樣凌亂，細細看來，倒像是韭菜，一縷一縷的，像是被仔細梳理過了一樣。兩眉自然撇開，像是瓦檐上的幾絲好看的琉璃。依我看來，他那寬而廣的額頭，和粗細均勻的嘴唇是一對亮麗的平行斑馬線，應該也是兩句優美的句子前後你我相互對應吧。總是咧開的嘴，似乎是一個未夾奶油的開層麵包，總給人帶來甜蜜的感覺。 他的皮膚不白，倒也稱不上黝黑。應該是一種很好看的褐色，想必哪個畫家如果想調出這種顏色，必定要下幾番功夫吧。他的個子開始很偉岸，可後來我長高了，也不覺得他高了，他倒有一副十分矯健的四肢，所以他經常以此為榮。他的皮膚就像一片廣闊的野地，上面長滿了雜亂的野草，而這野草就是他的汗毛。雜亂無章，怎麼也理不清頭緒。這也正符合了他喜歡運動的特點。他的身軀不像優美而溫柔的林肯，卻讓人覺得像是健壯而結實的悍馬。 他的眸子似乎不被眼皮所束縛，視野廣的像手術台上的無影燈一樣，沒有遺漏，可他即使看到了，似乎也不怎麼計較，這正應了他大大咧咧，自由瀟灑的性格。 他的眼睛確實有黑的部分和白的部分。確又不怎麼有明顯的分層，白中透黑，黑中又閃著白，這是怎樣的一雙眼睛啊！他的目光不會使人感到緊張，不會使人感到落寞，不會使人感到慚愧。倒是在激勵你，使你激昂，使你自豪。 他的鼻子上架著一副眼鏡，透過眼鏡看他的眼鏡，別有一番韻味。 他的眼鏡不像是心靈世界窗戶上的玻璃，又給人增加了看他內心世界的負擔和阻礙，而像一面凸透鏡，讓人可以更看出他的情感。有時晶瑩，那是在悲傷。有時忽閃，像是有什麼問題，有時在眉毛的配合下作出一系列高難度的拋媚眼動作，其中又夾雜著幾分挑釁，那明顯是閑的無聊找事。 他的眼鏡好像有磁性，能把學校發生的事情吸收進去，然後向我們發射出世界上獨一無二的獨特頻波。他的眼睛總是讓人琢磨不透他到底在想什麼。有時候，真的像一個黑白淵源的洞窟，讓人難以看透裡面有什麼奧秘。所以往往他的解答，與他的眼神，會令人忍不住想笑。 他的眼睛，也時常會冷酷。這就會像一把鋒利的匕首，刺傷注視他眼神的人。這種情況，往往是在他維持紀律時，氣憤和無奈兩種混合劑產生強烈反映的結果。這時他的眼睛不再冥茫，而給人十分果斷，迅速的感覺。憤怒只是使他的眼神清楚了而已，看他的心情，主要是眉毛。或許這種語言，只有他的眉毛才會翻譯，也有可能，這不是一雙會流露情感的眼睛。可不知怎麼，也確實感受到了他的氣焰，真是令人難以琢磨。 可是有一點，使人無需猜疑，那就是他驕傲的時候。他的「凸透鏡」似乎放大了倍數，眼睛想繁華都市夜晚的霓虹燈般流光溢彩。那時他的眉毛只會黯然失色，只是簡陋的燈罩了。眼睛射出彩光，不用語言，就知道他的功績。對旁觀者來說，可能是一種幸福吧，分享了他的光彩。又像一個喇叭，只不過從不播放悲傷柔美的樂曲，而是快樂激昂的歌曲。
⑷ 列夫.托爾斯泰的簡介資料
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀中期俄國批判現實主義作家、思想家，哲學家，代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。
托爾斯泰出生於貴族家庭，1844年入喀山大學[1]，1847年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰爭。1855年11月到彼得堡進入文學界。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。
(4)托爾斯泰燈的樣子是怎樣的圖片擴展閱讀：
創作特點
作品主題
托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的：一方面，傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響。
不管他的態度是接受抑或是有所保留；另一方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。
但是，托爾斯泰也並沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常游離於二者之間，有時像一個教徒，有時像一個人本主義者。
托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現為反抗暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質文明和「進化論」，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬於全人類的人間「天國」。
宗教信仰和政治理念
托爾斯泰身著農民服裝，列賓畫於1901年。
托爾斯泰在讀過叔本華的《作為意志和表象的世界》後，開始逐漸轉向該書所宣揚的苦行禁慾的生活。
在1884年，托爾斯泰寫了一本名叫《什麼是我的信仰》的書，在書中他公開地承認了他的基督教信仰。他聲稱自己信仰耶穌的教誨，特別是深受山上寶訓的影響，以及有關非暴力和和平主義的教條。美國貴格會介紹過托爾斯泰的非暴力主義思想給它的成員。
1908年，托翁在致印度人民的公開信中譴責了英國殖民統治，宣揚「勿以暴抗惡」原則，鼓勵印度人用「愛的原則」拯救自己。在英國就學時就喜愛托爾斯泰的甘地大為震動，於1909年開始與托翁書信交往，直到第二年托翁逝世。
深受託翁感染的甘地在南非工作期間，建立了托爾斯泰農場，接受了「勿以暴抗惡」的思想，被羅曼·羅蘭詡為「托翁聖火的傳人」。
⑸ 《托爾斯泰燈》閱讀答案，急~~~~~~~~~~~~~~~
1、①最早是一盞懸在屋頂上的大號煤油燈，後來換成了汽油燈，後來又換成了電燈。（2分）②都懸在屋頂上，且都通過隔板與桌子相連，是一種「連桌燈」（或「桌連燈」）。（2分）
2、它喻指托爾斯泰高明而獨特的教育方法，是托爾斯泰的智慧之燈；它又喻指托爾斯泰用來引領孩子健康成長的人生路燈——人類的智慧——書籍。（答對一點得3分。）
3、起初全家人必須坐到燈下閱讀，這是生活習慣的有意培養；（2分）後來這成了孩子們的自覺行動，孩子們常常充滿期待地等著全家的共同閱讀，形成了熱愛閱讀享受閱讀以此為樂的性格；（2分）至今托爾斯泰的後人們還興旺發達地生活在俄羅斯和歐洲的其它地方，這是性格決定人生。（2分）（原文中有「必須」「充滿期待」「興旺發達」等詞語，可作為答題依據。）
4、若干年如一日，托爾斯泰家的燈下閱讀從不間斷；（1分）托爾斯泰自己則身體力行，以身作則，70年寫日記不缺一天。（1分）
⑹ 列夫.托爾斯泰
課文《窮人》是俄國作家列夫.托爾斯泰的作品。課文講的是漁夫和桑娜在鄰居西蒙死後，主動收養她的兩個孩子的故事，真實地反映了沙皇專治制度統治下的社會現實，表現了桑娜和漁夫勤勞、善良，寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質。
背景資料;
德國首相俾斯麥建立的歐洲秩序 論保加利亞危機期間的俾斯麥外交 柏林會議後五年的時間里，德國首相俾斯麥建立了一個包括俄國、奧匈、義大利、 羅馬尼亞等國的復雜的同盟體系，歐洲的國際政治一時為俾斯麥同盟所左右，柏林成為歐 洲外交舞台的中心。1885年爆發的保加利亞危機卻使俾斯麥同盟瀕臨破滅的邊緣，本文擬就危機期間歐洲各大國間展開的激烈外交角逐，探究19世紀晚期歐洲大國外交和國際環境的某些特點。
窮人
http://www.yuwen.com.cn/soft/293.htm
贊揚了桑娜和漁夫勤勞、善良的高尚品質。
《窮人》主要描寫了漁夫和他的妻子桑娜，不管自己家境 貧困毅然收養了已故鄰居兩個孤兒這件事，想一想作者為什麼要寫這些呢，從中可以分析出作者的寫作目的是：反映沙俄時代漁民的悲慘生活和窮人寧可自己吃苦，也要互相幫助的高尚品質。
《窮人》是俄國大作家列夫.托爾斯泰的一篇文章，主要寫桑娜和丈夫在自家十分艱難貧窮的情況下，收養因病去世的鄰居西蒙的孩子，反映了舊俄時代人民的悲慘生活和窮人的善良。本文對人物的心理活動描寫細膩，感人至深。
1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。
回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作�八牡擾詒�率俊痹詬嘸鈾韃慷又蟹�哿僥臧搿K淙槐硐鍾乓歟��燦欣登灼蕕奶嶁�漚���嘉盡?854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。
對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。復活 列夫·托爾斯泰作品。
⑺ 從托爾斯泰的「連桌燈」寫到什麼
它喻指托爾斯泰高明而獨特的教育方法，是托爾斯泰的智慧之燈；它又喻指托爾斯泰用來引領孩子健康成長的人生路燈——人類的智慧——書籍。
⑻ 《托爾斯泰燈》閱讀答案
1、①最早是一盞懸在屋頂上的大號煤油燈，後來換成了汽油燈，後來又換成了電燈。（2分）②都懸在屋頂上，且都通過隔板與桌子相連，是一種「連桌燈」（或「桌連燈」）。（2分）
2、它喻指托爾斯泰高明而獨特的教育方法，是托爾斯泰的智慧之燈；它又喻指托爾斯泰用來引領孩子健康成長的人生路燈——人類的智慧——書籍。（答對一點得3分。）
3、起初全家人必須坐到燈下閱讀，這是生活習慣的有意培養；（2分）後來這成了孩子們的自覺行動，孩子們常常充滿期待地等著全家的共同閱讀，形成了熱愛閱讀享受閱讀以此為樂的性格；（2分）至今托爾斯泰的後人們還興旺發達地生活在俄羅斯和歐洲的其它地方，這是性格決定人生。（2分）（原文中有「必須」「充滿期待」「興旺發達」等詞語，可作為答題依據。）
4、若干年如一日，托爾斯泰家的燈下閱讀從不間斷；（1分）托爾斯泰自己則身體力行，以身作則，70年寫日記不缺一天。（1分）
啟發：可以圍繞「堅持不懈，必有所成」或「良好習慣的培養，需要優良的環境，科學的方法及持之以恆」等方面來寫，內容合理，語句通順即得2分。
⑼ 托爾斯泰燈的題目有何深層含義
托爾斯泰燈
一個人的精神成長史，取決於他的閱讀史。只有閱讀能最有效的培育精神生活習慣，而好的習慣又培養性格，性格決定人生。
最早這是一盞大號的煤油燈，吊掛在圖拉州托爾斯泰故居的屋頂上。燈罩巨大，比燈罩更大的是下方一張直徑近兩米的圓桌，桌面上等距離地立著十幾塊隔板，隔板直接與燈罩連接，均勻地平分了燈光。
——這就是矗立在19世紀俄羅斯文學高峰上的巨人列夫•托爾斯泰的發明。
孩子長到三四歲就要開始識字讀書，怎樣培養孩子閱讀的習慣，並從閱讀中發現快樂？當了父親的托爾斯泰就構思這盞「連桌燈」，或者叫「桌連燈」。最初這張大桌子上只有3塊隔板，寬寬敞敞地坐著他們夫婦和一個孩子。後來他的夫人陸續地為他生下了13個孩子，其中有兩個夭折，到最後這張大桌子上均勻地分布了13塊隔板。
每到晚上，全家人必須都坐到這同