⑴ 中間多少行人淚全詩
郁孤台下清江水。
出自於辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
郁孤台位於江西省的贛州市，唐宋兩朝有無數詩人曾經憑臨郁孤台，特別是在兩宋期間，有很多詩人寫過郁孤台。
⑵ 郁孤台下清江水 中間多少行人淚的意思
意思是郁孤台下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。
出自《菩薩蠻·書江西造口壁》，是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞。
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。
此詞寫作者登郁孤台（今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂）遠望，「借水怨山」，抒發國家興亡的感慨。
原文如下：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
譯文如下：
郁孤台下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。
但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山裡傳來鷓鴣的鳴叫聲。
詞句注釋如下：
⑴菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚雲烘日》等。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。
⑶郁孤台：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕台，因「隆阜郁然，孤起平地數丈」得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
(2)中間多少行人淚擴展閱讀：
公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡迴往復於湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，於是寫下了這首詞。
詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一慣用已久隱寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一並托諸眼前景寫出。
顯有寄託，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄託又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉鬱頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。
⑶ 郁孤台下清江水，中間多少行人淚！
《菩薩蠻》
郁孤台下清江水,中間多少行人淚。西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣
辛棄疾的這首《菩薩蠻》詞，作於他擔任江西提點刑獄時。公元1129年，金兵侵擾江西，殘殺百姓，使這一帶遭受極大破壞。辛棄疾在江西任職期間，曾登過郁孤台，想起發生在這里的那場歷史悲劇，撫時感事，情不能已，於是題寫了這首詞。
郁孤台下，贛江之水滾滾流去。辛棄疾似乎從這江水中，看到了抗金志士悲憤的淚水和逃難百姓痛苦的淚水。詞人把「清江水」和「行人淚」聯系在一起，以水寫淚，表達了幾十年來國破家亡的深深悲痛和無比憤恨。此時此刻，詞人年華流逝、壯志未酬的悲憤淚水，也流進到浩浩的贛江里，匯入到「行人」的淚水中。詞人禁不住在台上遠望西北方向的故都，遠望中原大地的故土，但可惜的是，重重山巒擋住了視線。長安，本是唐朝的都城，這里代指北宋的京城汴京。「望」這一動作，很好地表現了詞人關注國事的愛國情感，表現了他對中原民眾的深切同情，表現了他對苟且偷安的南宋統治者的批評。
下半闋就由「無數山」寫到「青山」。「無數山」可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。這兩句詞，以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，形象生動。含義深厚。首先，抗金斗爭的潮流是不可阻擋的，這是大勢所趨；其次，詞人的抗金意志和決心也是不可改變的，這是他的人生目標；最後，他看到贛江水沖決重山疊嶺的阻礙，向東奔流，而自己正值有為之時，卻只能留在後方，不能參加抗金戰斗，萬分無奈。而統治者不思進取，甘心偏安於一隅；投降派一味地屈辱求和。因此，詞人也深感自己的抗金理想難以實現，內心充滿了苦悶、哀傷與憤懣。這時詞人把自己的情感，借鷓鴣富有獨特意味的叫聲進行表達，顯得較為含蓄，也給讀者留下了思索的空間。
⑷ 「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」是什麼意思
這是出自辛棄疾 《菩薩蠻·書江西造口壁》 ：郁孤台下清江水,中間多少 行人淚!西北望長安,可憐 無數山.青山遮不住,畢竟東流去.江晚正愁余,山深聞鷓鴣.
譯：郁孤台下這贛江清澈的流水,水中有多少逃難行人的眼淚.我從西北舉頭眺望故都長安,但是可惜只見到無數的青山.可青山怎能把滔滔江水擋住,浩浩江水終於還是向東流去.江邊日暮晚上我正滿懷愁緒,聽到深山傳來鷓鴣凄慘啼聲
這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄,駐節贛州、途經造口時所作.關於此詞之發端,羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要,他說：「蓋南渡之初,虜人追隆佑太後御舟至造口,不及而還.幼安自此起興.」當時辛棄疾南歸十餘年,在江西任刑法獄頌方面的官吏,經常巡迴往復於湖南、江西等地.來到造口,俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水,詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏,綿延不絕,於是寫下了這首詞.
⑸ 預估台下清江水，中間多少行人淚，出自哪首詩
這是一首詞，你所提問的標題中的預估應為郁孤。這是南宋詩人辛棄疾的詞。
菩薩蠻·書江西造口壁
郁孤台下清江水， 中間多少行人淚。
西北望長安， 可憐無數山。
青山遮不住， 畢竟東流去。
江晚正愁余， 山深聞鷓鴣。
⑹ 古詩大全：郁孤台下清江水，中間多少行人淚
1、郁孤台下清江水，中間多少行人淚：郁孤台下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。
2、賞析：
「郁孤台下清江水。」起筆橫絕。由於漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有鬱勃、沉鬱之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出台下之清江水。《萬安縣志》雲：「贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。」寫出此一江激流，詞境遂從百餘里外之郁孤台，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：「中間多少行人淚。」行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太後被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象徵。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。「西北望長安，可憐無數山。」長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤台望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
3、出自《菩薩蠻·書江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞。原文：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
4、譯文：
郁孤台下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。
但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山裡傳來鷓鴣的鳴叫聲。
⑺ 郁孤台下清江水中間多少行人淚，出自哪首詩
「郁孤台下清江水，中間多少行人淚。」江水從郁孤台下流過，它在那裡見到過多少痛苦流離，溶進了多少血淚！這血淚包括了隆裕太後事關民族生死存亡與尊嚴之淚，作者感時憂事之淚，更主要的是人民顛沛流離之淚。
⑻ 「中間多少行人淚」的前半句
菩薩蠻-書江西造口壁
辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚！
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
[注釋]
1. 郁孤台：在今江西贛州市西南。清江：這里指贛江。
2. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。
3. 長安：此借指汴京（今河南開封市）。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。
4. 愁余：我正發愁。
5. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說撔脅壞靡朧，也藉此指恢復中原之事行不得。
就是說
郁孤台(名稱)下面流著的清江（名稱）的江水
之中不知有過多少行人的眼淚
背景：因為當時正在打仗
在長安(現西安)的人民不想留在這里
就決定離開家園, 通過清江乘船逃亡.
既然要離開家園
當然很傷心拉
所以就留下了眼淚
⑼ 郁孤台下清江水中間多少行人淚的詩意是什麼
「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」出自宋朝詩人文天祥的古詩作品《菩薩蠻·書江西造口壁》的第一二句,其全文如下：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
【注釋】
1、造口：即皂口，鎮名。在今江西省萬安縣西南60里處
2、郁孤台：古台名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因「隆阜郁然，孤起平地數丈」而得名
3、清江：贛江與袁江合流處舊稱清江
【翻譯】
郁孤台下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山裡傳來鷓鴣的鳴叫聲。
【賞析】
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題「書江西造口壁」，起寫郁孤台與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤台在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因「隆阜郁然，孤起平地數丈」得名。「唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：『余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。』改郁孤為望闕。」（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤台下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
「郁孤台下清江水。」起筆橫絕。由於漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有鬱勃、沉鬱之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出台下之清江水。《萬安縣志》雲：「贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。」寫出此一江激流，詞境遂從百餘里外之郁孤台，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：「中間多少行人淚。」行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太後被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象徵。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。「西北望長安，可憐無數山。」長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤台望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
「青山遮不住，畢竟東流去。」贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄託，則似難以指實。若言無寄託，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟雲：「借水怨山。」可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當並指投降派。「東流去」三字尤可體味。《尚書·禹貢》雲：「江漢朝宗於海。」在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為「天行健」之體現，故「君子以自強不息」（《息·系辭》）。杜甫《長江二首》雲：「朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？」「浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。」故必言寄託，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局並不樂觀，詞人心情並不輕松。「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉鬱苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤台意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：「目眇眇兮愁予。」楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉鬱凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：「行不得也哥哥」。《禽經》張華註：「鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。」白居易《山鷓鴣》：「啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。」鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。
此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一慣用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一並托諸眼前景寫出。顯有寄託，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄託又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉鬱頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。
⑽ 中間多少行人淚的整首詩
辛棄疾《菩薩蠻》
郁孤台下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去，江晚正愁予，山深聞鷓鴣。