❶ 怎樣開啟智慧之門
要學習。在這個世界上，有喜歡看書的人和不喜歡看書的人。閱讀好幸福就像全世界的營養品，讓人學到知識、智慧，打開一本書，裡面文字在跳舞，彷佛帶我們進入了神奇的世界。
讀史學謀略：郭隗五百黃金買死的千里馬有何用意？
讀史有感悟：王翦臨出征前為何要拚命向秦始皇請賞？
讀史長智慧：馮諼為何斥巨資為孟嘗君買義？
編輯推薦：
讀史可以明智。中華五千年積淀的智慧故事，你究竟了解了多少？以史為鏡，古人曾犯過的錯誤，我們今天是否仍在重蹈覆轍？忘記歷史意味著背叛，忽略歷史中的智慧則意味著愚蠢。
讀史學做人：楚莊王為何不殺羞辱自己受妃的大臣？
讀史學做事：韓國君主昭侯明察秋毫巧治天下官史。
❷ 怎樣做一個有智慧的管理者
多看下論語。古人常有半部論語治天下，要是看完還做不成一個好的管理者，那就別做管理了
❸ 怎麼打造智慧物業管理
一方面通過提高物業管理人員的服務水平和服務態度，給業主一個良好的服務環境，讓業主從物管公司的對立面，轉為和物業管理同一個陣營，為智慧物業的營造創造基礎；
二是通過專業化的管理與服務平台，將業主管理與服務包括物業費用收取、人行門禁的開啟、車輛道閘的管控、監控設備、樓梯樓宇等設備相關聯，運用現代化的手段給業主以方便，這就是智慧物業。
詳細內容可以參考阿笨科技的智慧物業系統。
❹ 什麼是管理,管理的智慧是什麼
管理指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領導、協調、控制等職能來協調他人的活動，使別人同自己一起實現既定目標的活動過程。是人類各種組織活動中最普通和最重要的一種活動。在管理一個團隊的時候，管理者要張弛有度。該嚴肅的時候要嚴肅，該輕松的時候要輕松，這個可以讓成員懂的分寸，在做事情的時候可以適當的拿捏。
一個團隊如果足夠團結的話，很多難題都會迎刃而解，因此一個團隊要注重培養成員之間的關系，關系搞好，一個團隊的團結力自然就會大大的提高，可以適當開展一些活動，增進成員之間的感情，也可以適當的調節一些存在矛盾關系的成員。
對於一些優秀的員工要進行適當的獎勵，有了榜樣，其他的成員才有足夠的積極性，有了積極性，做事的時候才會更加的熱情。當然對於一些變現不好的成員也要適當的懲罰，其中不好的表現影響到其他成員。
❺ 結合史實說明中國古代管理智慧的現實意義,800字
我國宋真宗時期，一個叫丁渭的大臣提出的「一舉三得」方案，集中反映了公元十一世紀中國管理實踐的偉大活動。
當時由於皇城失火，宏偉的昭君宮被燒毀。真宗命令丁渭用25年的時間修復它。這是一個浩大的工程，任務極重，不僅要設計施工，還要清理廢墟、挖土、燒磚、運輸材料。
丁謂接受任務後，面臨著三大問題：
第一是清理廢墟，燒毀的宮殿有大量的碎磚瓦等垃圾，需要清理出京城，同樣很費工。
第二是皇宮需要大量的土燒磚，可是京城裡可取土的空地很少，如果到郊外去挖，路很遠，需花很多的勞力去運輸；
第三是蓋皇宮需要大批的木料，都得通過水路從外地運來，而汴河在京郊外，離皇宮很遠，從碼頭搬運到皇宮，也要花費很多的勞力；
不論是運走垃圾還是運來建築材料和新土，都涉及到大量的運輸問題。如果安排不當，施工現場會雜亂無章，正常的交通和生活秩序都會受到嚴重影響。
為了減輕農民負擔，盡量節省勞力，縮短工期，丁謂經常一個人在皇宮的廢墟上走來走去，一邊走，一邊想。有一天，他不知不覺地走到一個臨時瘩起的工棚前，看見一位小姑娘正在煮飯。飯還沒煮熟，小姑娘就一邊看飯，一邊縫補衣服。丁謂受到了啟發，一個科學的方案便在頭腦中形成了。
丁謂命令民工們在皇宮前的大街上挖深溝，然後利用挖溝取出的土燒磚，再把京城附近的河水引人溝中，使大船直接從水路把大批建築材料運到宮前，最後用廢墟雜土填人溝中，就地處理碎磚爛瓦，復原大街。這一切省去了運土製磚的時間，大大加速了運輸速度。一下子解決了就地取土，順利運輸，清理廢墟三個問題。
簡單歸納起來，就是這樣一個過程：挖溝（取土）→引水入溝（水道運輸）→填溝（處理垃圾）。
按照這個施工方案，不僅節約了許多時間和經費，而且使工地秩序井然，使城內的交通和生活秩序不受施工太大的影響，因而確實是很科學的施工方案。
丁謂主持的「一舉三得」皇宮修建工程堪稱運用系統管理、統籌規劃的範例。
❻ 如何提升管理智慧何日生老師推薦這5本書
近日，哈佛大學文理學院CAMLab特聘學者、慈濟慈善基金會副執行長何日生做客正和島直播間，展開了以「善經濟時代，企業ESG的方向和方法」為主題的精彩分享。
何日生老師分享了企業在推動共同富裕上的台灣經驗，慈濟作為整個台灣地區乃至亞洲最具影響力的慈善組織的核心優勢，以及他對國際局勢的一些看法。在分享中，何日生老師還推薦了5本經濟類書籍，「雖然不是直接的商業方面的書籍，但是對你的商業智慧、經營管理智慧一定能有很好的提升。」何老師說。
一、《善經濟》
這是何日生老師的自己的著作。在這本書中，何老師詳盡梳理了西方文明與東方思想，從蘇美文明、古希臘神話、猶太智慧、儒家哲學到佛教教義，尋找什麼才是經濟背後強大的文化思想？答案是「善」，善即「利他」與「和合」。透過善的動機、善的方法、達到善的結果，是善經濟的核心思想；「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。
《善經濟》一書還以「珍惜物命」闡述了企業家生產創造是為了改善人類生活，提升人性質量。商業的消費應基於珍惜物命，基於對生活的增能，與自我生命價值的擴大；金融的善是將資本投入於幫助經濟發展並解決社會問題，非只以賺錢為目的。《善經濟》對當前公益領域關注的社會企業、影響力投資等也都比較詳細的論述。
據報道，《善經濟》以其獨到的見解及精闢的引證論述，除了獲得舍衛國基金會頒發的首屆「舍衛國人文獎」，另也獲得台灣「金鼎獎優良出版品」、中國大陸「2020年向光獎——年度研究特別獎」等多項殊榮。
何老師說：「經濟方面的書我希望你能夠看我的《善經濟》，因為我的善經濟不教你怎麼賺錢，而是教你怎麼樣從一個信念著手獲得財富，結果不只是物質財富，還有心靈的財富。」
二、《從A到A+》
何老師在推薦這本書時說：「這本書能夠告訴你怎麼樣專注在一件事情上，達到最好的卓越，我覺得還是不錯的值得你看一看。」
這本書的作者是曾經任教於美國史丹佛大學商學院的吉姆˙柯林斯教授，大家所熟知的暢銷書《基業長青》就是他的著作。據了解，《從A到A+》是吉姆˙柯林斯教授帶領著他的研究團隊，耗費了5年時間，一萬五千多個小時，進行了無數次的采訪，並且收集了大量的資料，通過科學的比對和論證，探討企業如何從優秀而邁向卓越的轉變。
作者認為: 一個企業想要邁向卓越，必先做到優秀；但是卻往往因為優秀，所以難以卓越。本書並不是針對某些特定的人所寫的，不論你的公司屬於何種行業，也不論你是何時接觸到這本書的，它都會給你極大的啟發和幫助。什麼原因會造成，「因為優秀，所以難以卓越」。本書要告訴你的，就是這其中的症結。
《從A到A+》再次以精準的分析，開啟管理學的新視野。出版後先後被美國《哈佛商業評論》、《商業周刊》及馬遜書店選為年度最佳財經企管書籍。
三、《第五項修煉》
本書的作者彼特·聖吉博士是何日生的朋友之一，他們之間有過很多的互動。在何老師看來，「《第五項修煉》對組織的領導人來說價值很高。」
彼特·聖吉明確指出，從長遠來看，你的組織可持續的競爭優勢，就是比對手更好更快的學習能力。彼得·聖吉在書中首次提出「學習型組織」的概念，掀起了企業界的管理浪潮。《第五項修煉》描述了公司如何通過採用學習型組織的戰略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業成功的「學習障礙」。在學習型組織中，新型的、擴展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學習如何開創自己真心嚮往的成就。
《第五項修煉》被《金融時報》稱為最有影響力的五部工商巨著之一。彼特•聖吉（Dr.Peter M. Senge）也被譽為最富創新精神的世界級管理學和領導學思想大師之一。他早年畢業於斯坦福大學工程專業，並獲得麻省理工社會系統模型碩士和管理學博士。除《第五項修煉》之外，他還與人合著了《第五項修煉實踐篇》、《變革之舞》、《學習型學校》、《體悟當下》，以及《必要的革命》等著作。
四、《愛的藝術》
《愛的藝術》是德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希-弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。
「我更希望你讀埃里希·弗洛姆寫的《愛的藝術》，我認為從心靈出發比較能讓除了學習商業智慧之外，你還能得到一個心靈財富，得到企業人文的締造。」何老師推薦說。
在這本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，要求想要掌握這門藝術的人有這方面的知識並付出努力。在這里，愛不僅僅是狹隘的男女愛情，也並非通過磨練增進技巧即可獲得。愛是人格整體的展現，要發展愛的能力，就需要努力發展自己的人格，並朝著有益的目標邁進。
五、《靜思語》
何日生老師最後推薦的是慈濟創辦人證嚴上人的《靜思語》一書，他覺得這是「更好的一本生命哲學的書。」何老師說：「像當代論語的格局，雖然它不是商業的書，但我認為它對整個企業的智慧會起到比較大的啟發作用。」
《靜思語》是慈濟基金會創辦人證嚴法師的語錄，因其用語自然淺白，含蓄醇厚，廣受民眾喜愛，常被引用為修身格言。「脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人」「對己有信心，才能成就一切功德。」「不要小看自己，因為人有無限的可能。」等等，這種箴言式的垂示開啟，於個人來說，可幫助自家生命的穩立安適；對總體社會來說，亦有導正現代化社會價值混淆的意義。
正如證嚴上人在出版的序言中所說：早安石詩雲：「蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神；看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。」真理不在詰屈聱牙的用語中，看似尋常的語句，只要用心體悟，句句都蘊涵著奇崛，浮躍著佛性。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，「靜思」是靜思惟的意思，透過凝神自照，才能調得身心一如，動靜一致，能如此，即使是最淺顯的一句話語，也能發揮無比的威力。
是的，《 靜思語 》所以用最淺顯易懂的語言，闡述人生的道理，目的只有一個，那就是希望每一位閱讀本書的人都能獲得心靈上的自在。希望每個人手頭都有一本《靜思語》，靜思人生，花開幸福。
❼ 如何開發團隊的集體智慧
因此，領導者在組織一個團隊，不僅要考慮將團隊需要什麼樣的人才，還要考慮如何將這些人才的優勢集合起來，發揮出團隊合力的智慧目標明確火車跑得快全憑車頭帶，一支團隊發展的方向是否明確直接決定了團隊能否快速成長。很難想像，一個朝令夕改朝秦暮楚的企業又怎麼會做大做強？而反觀世界范圍內的著名企業，無一例外是長時間貫徹執行最初的目標和方向，所以才能躋身世界名企之林。
有效管理發揮團隊的集體智慧則一定離不開有效的管理。張瑞敏說過，如果經理坐著，員工就會躺著。筆者在實際的管理工作中也逐漸體會到，一部分員工只會做領導要求的事情，而更多的員工只會做領導檢查的事情。有很多企業整天口中叫嚷執行力執行力，似乎企業唯一存在的問題就是執行力。這是典型的一葉障目。執行力僅僅是管理過程中的一個環節，執行力出現問題是表象，解決方法是要找到形成這個問題的本質。正如愛因斯坦所說，解決任何問題都要站在比這個問題高兩到三個層面來看待問題。之所以會造成執行力的缺失，企業領導首先要自省其身，自己是否有承諾未兌現的情況，是否有下屬反應的問題無果而終的情形，是否有不經了解調查一拍腦袋就做出草率決定的情形。如果身為企業領導有以上這些情況發生，那麼企業內的執行力低下就不足為奇了。而有效管理
，在於對管理的四個維度進行有效率、有效果的行動，包括管理下屬、管理上級、管理平級、管理自己。其中最最重要的便是管理自己。
功過分明發揮每位團隊成員的優勢首先需要所有人萬眾一心志同道合，在團隊的管理過程中，凡事做到功過分明獎罰清晰是保持團隊向心力的必要步驟。這里需要重點提的是獎勵。筆者崇尚通過更多的獎勵來激勵大家的鬥志和士氣，但筆者更多的是獎勵徹底解決問題的人員，而不是獎勵只注重眼前利益的短期行為。這也有助於在團隊中樹立正氣，更好的發揮團隊力量。
最佳激勵每個企業都會有很多激勵的方式，物質的、精神的、職業方向的等等，這的確是鼓舞團隊成員達成更高目標的有效方法。然而，什麼樣的激勵才是最好的呢？作為企業領導人，如何使在達成既定目標的同時消耗的成本最小呢？筆者認為，最佳的激勵一定要滿足這三點：員工可以完成任務嗎？完成任務有回報嗎？回報對員工有價值嗎？否則，寧可不做
❽ 如何開啟智慧的大門(02)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝法圓／文 上面連接：如何開啟智慧的大門（01） 第二、越俎代庖幫倒忙 孩子在獨立學步的過程中，難免會摔倒。當孩子第一次摔倒在地的時候，作為父母，你是採用什麼方法使他站起來？ 這個問題看似雞毛蒜皮，實際上關系至關重要。 不少父母都是直接去攙扶他起來，這就犯了一個天大的錯誤！ 這一攙扶，孩子本來要開啟的智慧之門將因此而關閉，依賴的思想由此而萌發。 佛門中的教化方式很值得借鑒： 在佛門中，大家都知道：佛菩薩都具有極大的德能神通，但佛門修行卻決不越俎代庖。佛菩薩度化眾生，只是為眾生指出努力的方向、方法，而不是憑借他們的神通把眾生直接接引出苦海。 在禪宗這一門派中，為開啟學人的智慧，多數情況是讓學人自己參誤，而無須大量的經典講解和師父的苦口婆心。因此原始的禪宗往往「不立文字」，而重點採用「以心印心」的方式來度化學人。還有更不可思議的是往往採用「反其道而行之」的特殊方式來啟迪學人的智慧和悟性，著名的「德山棒」、「臨濟喝」、「趙州茶」都被傳為禪門佳話。德山一派很少採用「直言開導」方式來啟迪悟性，多數是採用棍棒敲打方式激發學人開悟。可別誤會，這與普通家長在生氣時用棍棒在孩子身上出氣是大相徑庭的。它的目的就是有意不將那層很薄的「窗戶紙」戳穿，始終是以激發學人自己開悟為目的。臨濟宗採用「呵斥」，趙州和尚激發學人開悟的口頭禪就是「喝茶去」，其方式雖然不同，目的都一樣。 孩子摔倒在地，在很多情況下，完全不用父母直接去攙扶，完全可以化用禪門中的「旁敲側擊」進行激發或誘導，讓孩子自己站起來。你可以鼓勵，也可以用其他物件，比如矮凳子，或者一根木棍、繩子等物品，間接幫助他站立起來。在鼓勵或物品的間接幫導引中，孩子的「智慧」就可以慢慢開啟，而不是憑借依賴達到目的。一旦孩子第一次憑借依賴而成功，此種情況下能夠開啟的那一道「智慧」之門就因依賴而關閉，這種依賴性也會根深蒂固。 俗話說：良好的開端就是成功的一半。反過來，不良的開端，就是失敗的根源！而我們不少的父母、家人、長輩、教育工作者，長官以及其他諸多方面，在許多類似孩子摔倒的情況中，都在以不同的不良「開端」，自覺或不自覺地成了禁錮「智慧」之門的「主謀」或「幫凶」。限於篇幅，不便深說，此處只是點到為止。 第三、表揚的誤區 人人都需要表揚，孩子尤其如此。 但如何將表揚運用得恰倒好處，則大有學問。 該表揚時沒有及時表揚，是一種失誤；不該表揚時卻頻頻表揚，也是一種失誤；表揚中的分寸不當，更是常見的嚴重失誤。 表揚與智慧的開啟到底有些什麼關聯呢？ 打個比方吧，假如有一道已經生銹的鐵門，要開啟這道鐵門，首先需要的是外力，沒有外力，這道鐵門是不會自動打開的。現在已經有了外力，而且足以打開這道鐵門，但卻很費勁，此時只要在門樞上加點潤滑油，也許就要輕松許多。表揚對開啟智慧之門就類似此時的潤滑油。潤滑油本身不能夠將鐵門打開，但他對打開鐵門卻起了輔助性的作用。表揚也如此。具體講，他可以激發開啟「智慧」之門的主動性、自覺性、積極性。不當的表揚就好象給智慧之門上了一把鎖，如果沒有合適的鑰匙，要打開這道門就更加費勁。 在嬰、幼兒的教養中，運用不當表揚給其「智慧」之門上鎖的情況屢見不鮮。更嚴重的是把缺點當優點加以表揚。人本來就具有若干先天性的陋習，這些陋習本身就是開啟智慧之門的障礙，若將其缺點當優點表揚，就加重了這種障礙。 表揚的誤區在成年人身上表現更為突出、嚴重，比如應該得到的報酬得不到，該肯定的付出或勞動得不到應有的肯定，以及該懲罰者沒得到懲罰，付出極少而回報極豐厚等等，這種種不當，小則障礙「智慧」之門的開啟，大則影響到國家、民族乃至整個人類生存與發展。其道理非常明顯，不必在此贅述。 第四、「愛」的困擾 不適當的"愛"對開啟孩子和成人的智慧都是極大的障礙。 在對待孩子方面：嬌寵、放任、誇贊過分等等，都容易使他養成不求進取、自高自大、認非為是等惡習，由於不思進取，自以為是，就障礙了智慧之門開啟。 對成年人，他人的吹捧、名不副實的獎勵、榮譽，偏愛性提拔等等，不但是開啟智慧之門的極大障礙，而且還會導致他走上邪道、步入誤區乃至掉進深淵。 第五、負面感染與熏陶 負面感染與熏陶，主要是指人際環境、社會環境所產生的負面影響。 最典型的是「狼孩」的範例。它講有一小孩出生不久，就被狼含去了。從此，這個小孩吸的是狼奶，聽的是狼叫，成天與狼為伍，幾乎與人類社會絕緣。久而久之，這個小孩只顯「狼性」而看不出「人性」，我們在前面講了：每個人天生就具有無量智慧，狼孩也不例外，但由於特殊環境的負面影響，障礙它的智慧之門的開啟，因此，他的顯性智能就與狼無異，而與人的智能則有天淵之別。 小孩在成長過程中，首先是家庭、特別是父母對其影響很大。父母的輕狂、暴躁、任性、貪婪、自私、懶散等等惡習，孩子是看在眼裡，記在心理，形成嚴重的心靈污染，使其「六根」極不「清凈」，勢必障礙其智慧之門的開啟。 對成年人的負面影響主要來自不良媒介的侵擾、不良社會風氣、輿論及善惡是非顛倒、價值取向誤導等等侵襲，致使其思想消極、情緒低落，反感意識的強化，在如此狀況下，不但會障礙其智慧之門的開啟，甚至導致社會風氣的惡化及國家、民族的衰退乃至消亡。古今中外都不乏其先例。 第七、挫折的刺激 實在說，就個體的人而言，對挫折的承受能力是相當有限的。人類社會之所以能夠不斷進展，是因為整個人類的前仆後繼。 拿一個小孩的學習為例：如果他在小學低年級學習、考試中挫折很少，成績優秀，一般情況下，他對學習的興趣就會很濃，在正常的情況下，還能夠延續到他大學畢業，乃至影響到他今後的人生。反之，若在低年級頻頻遭受挫折，一旦造成他對學習完全失去信心，這就不單是影響到他今後的學習，嚴重的會影響到他的人生觀，道德觀、價值觀、世界觀。並不鮮見的中小學生尋短就是證明。因此，作為家長，在對孩子的教養中，特別是在其幼小階段，應該盡可能地保障孩子在他們能力范圍的成功條件，引導孩子飽嘗成功的樂趣，家長尤其需要注意的是：在期望值上要循序漸進，切忌要求過高或急於求成。 相對而言，成年人對挫折的承受能力比小孩子強，但是，成年人所面臨的社會環境比小孩要復雜得多，而自身的社會責任更是小孩子不可相比的，因此，成年人面臨的挫折的廣度、深度、力度都遠勝小孩子千萬倍。如果是不間斷的挫折，幾乎是沒有人能夠永久承受的，這就導致整個精神的崩潰；即使是不多的挫折，但如果是致命的，也同樣很容易使人精神崩潰。人不單是在精神崩潰時才障礙智慧之門的開啟，就是情緒低落，心情郁悶，乃至不快等都是開啟智慧之門的極大障礙。 因此，成功的喜悅，無論對小孩還是成年人，都是開啟智慧之門的「催化劑」。 。。。。。。 禁錮智慧之門的因素，遠遠不止上面所述七類。要細細列舉，簡直就無法盡舉，其數量可以說是無窮多，其范圍可以說是無限廣。正因為如此，整個人類的智慧之門至今還遠遠沒有能夠敞開。相比之下開得廣一點的，就是人們所謂的「先知先覺」、「聖人」、「奇才」；開得窄一些的就是「常人」、「庸人」或者「凡夫」。無論「聖人」、「奇才」也好，還是「庸人」、「凡夫」也好，其本身具備的「智慧」是一樣的，不同點就在於是否開啟或開啟的程度上的差別。 如何盡可能開啟人們的「智慧之門」，後文繼續探討，敬請期待。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 推薦閱讀：如何開啟智慧的大門(01）怎樣念佛才能得到真實受用禪門詩歌、偈語精選 安明居士申寶峰論"佛"電視連續劇:布袋和尚(全集)電視片:跨越時空的文明笑口常開的布袋和尚感受幸福(原創)開心生活經典禪語匯萃禪茶：古來修行屠龍刀古今禪話：你為什麼不老?漫話"人生"（原創）我真的好怕死(原創)==========================
❾ 如何做好團隊管理
第一，建立清晰的發展目標和策略。將事情規劃清楚，明白其中有哪些關鍵節點。想清楚問題，才能更好地把信息傳達給其他人，才有快速、敏捷的團隊執行力。
第二，根據你的業務發展目標，組建今天和明天的隊伍。所謂明天的隊伍，就是你要有一支不斷成長，不斷尋求10倍增長可能的團隊，這包括在意識上和能力。建立一套可以讓成員學習成長的機制。
第三，在團隊內部建立清晰的職業成長階梯，讓團隊成員看到成長的路徑。
第四，在團隊的管理中，關注協同和協作。各個城市區域，既有相互競爭，也要相互協作，協作大於競爭。
第五，建立共識的優秀的團隊氛圍，這對於業務團隊尤為重要。這樣的文化包括敢於拼搏、挑戰不可能、團結、關愛。
最六，建立一套靈活，多層次，兼顧長期和短期利益的激勵機制。用激勵來推動團隊成員的努力奮進。
拓展資料
項目團隊管理的GRPI模型
目標（Goal）：目標是一個項目團隊組建的核心使命,高績效團隊的目標一定是明確清晰的。在游戲行業中目標必須由項目負責人制定，並通過目標管理的方法有效跟進。
角色（Role）：團隊組建應該同時體現在人際關系，角色，和職責三方面。這樣的團隊才能提供一個框架體系，可以讓團隊成員緊密並且富有創造力的工作在一起。
流程（Process）：流程關注的是團隊成員如何做出決策，如何解決矛盾，如何分享信息。真正高績效的團隊可以積極地通過轉化各自的行為和方式以尋求解決問題的辦法。
人際關系（Interpersonal Relations）：項目團隊人際關系構成包括相互之間的關系以及個人的行為處事方式。
參考資料
網路：團隊管理
❿ 怎樣才是開啟智慧
智慧不是知識。即便你讀遍了世上所有的書籍也不能帶給你智慧。
智慧是很微妙的東西，它沒有停泊之處。
你必須完全了解心智運作的過程——不是根據哲學家或老師的說法，而是你自己心智運作的過程——它才會出現。
你的心智是全人類的結果，你一旦明了它，就不再需要讀任何一本書了，因為你的心智包含了過去所有的知識。
所以智慧產生於對自我的了解，你只能在面對各種的人事、想法中，才能了解自己。
智慧不是你能獲取的東西，它不像學習，它是在巨大的革新之中升起的，也就是當你沒有恐懼的時候，這其實意味著當你有愛的時候，智慧升起了。因為沒有恐懼，就有愛。