① 怎樣學好國學
講起來你會不信，其實很簡單。把《康熙字典》拿出來，不管是電子字典或者紙本的字典都可以。就從任何一個字開始下手，把字典中的每一個字的訓、釋、解說或例句的意思，全部按照它的釋義里的字，一個一個字弄清楚。所謂弄清楚，不是按照你自己的理解，而是按照它們分別有的釋、訓或解釋。這些分別的釋、訓、解釋自然都放在別的字的各別釋、訓或解釋上面。因為這樣，你就可以從一個字一下子就旁及其他字的釋義。自然，一個字里會有多種釋、訓或解釋。可千萬不要把它們看成是不同的意思，它們絕對是相同的意思。既是絕對相同，它們會以不同的字元的方式出現，也就一定有它們的道理。這些道理也就是學國學可以真正切入的地方了。在學習這些文字的義理時，不要去相信現今誰的解釋，或者哪一個名家的說法。要緊記一個教訓︰現今還沒有幾個人把古書或文字弄清楚的，要相信哪一個名家的說法，也就永遠學不好國學。那麼你一定會問，孔子的說法行嗎？你也一定要緊記這句話︰孔子的學問還很淺，他的那部《倫語》，有很多句子說法是自相矛盾的。所以一定要自己親自去把中國文字的義理先一個一個弄清楚。有了這個基礎，再回來看一些古書，你就會發現，那些古書里有另一番天地。而這種天地也絕對不是現今說的那些東西。這種學習國學的方法，仍然是按照古法練制的。怎麼說呢？古人讀書是從小學開始的，小學沒過，什麼學問都別談了。而小學，就是從文字蒙求開始。看起來很笨，但這里有它的道理。中國的任何一個文字，都是一本哲學書。可以從任何一個字，論及天下事。也可以從許許多多天下事，濃縮回一個字的道理上來。這就是中文。不要看許多古書里洋洋灑灑地說了一堆道理，其實說回來不過是一個字而已。因而先把每一個字學好，這是竅門。而中文的每一個字的義理都是相通的，可以說中文的每一個字都是相同的，惟不過它們被擺設的位置不同而已。如果你能把這種道理弄通，國學也就差不多了。不要看很多人搖頭擺腦，吟詩誦詞，像似滿腹經文，飽讀詩書似的。「一」這個文字，就可以把他們全部搞死。也就是說，這些人不過是裝模作樣罷。這就是一堆冬哄先生的模樣。要學這樣的人，國學也不用學了。很多學校的校訓，雅好用古文的典故當訓詞。但全校卻沒人說得清楚，問題同樣是出在這里。要中國文字不通，說什麼都不通了。例如︰清華或者蘇州大學的校訓，就是笑柄之一。它們是被人擺在全校來嘲弄那些所謂的讀書人的，而不是用來教訓學子的。要系統學好國學，沒什麼捷徑。從中國的任何一個文字開始，只有這個道理。
② 如何學好國學
你好，關於如何學好國學，國學可以說是一門傳統的學科，在中國古代就有比較細致的分類。隨著現代社會的發展，人們慢慢認識到這門傳統的學科對人類社會的發瞎碧尺展，還是起著一定的進步作用。所以總結了一些如何學習國學的方法如下：
1、 對文言文的熟悉：我們要學好國學就需要了解和熟悉古文。文言文對於現代人來說，不是很容易理解的，畢竟這是一種古代的書面語，很多字詞與現代的意義是有著明顯的差異。因此，我們需要有著好的文言文基礎。
③ 如何學習國學
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豆樂國學小劇場是由眾樂童樂（北京）文化傳播有限公司、企鵝影業（騰訊視頻）聯合出品的60集國學動畫，目標受眾為3-10歲兒童的動畫。故事圍繞豆樂與家人和朋友的日常生活，展現了以適應當代的國學思想為導向的家庭觀念、友情觀念和學習觀念。內容結合了國學、音樂、舞蹈、戲劇等不同元素，試圖讓小朋友觀眾在看動畫的同時形成良好的思考及行為習慣，培養寶寶們對優秀傳統文化及不同藝術種類的好奇心和接受能力。
④ 如何正確而系統地學習國學 讀什麼書
依循古人讀書的順序，從蒙學讀起，然後循序漸進涉獵經、史、子、集。 《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《老子》、《孫子兵法》等作為國學中經典之經典，鑄就「國學蒙學之最、中華不可或指緩缺之魂」。這些經典凝聚了我國數千年的文明，體現了中華民族博大精深文化的精髓。
國學，泛指中國歷史以來沒蘆修身、齊家、治國的學問，涵蓋經史子集兵法道等。
中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的國立學校。 自 「西學東漸」後泛指「中國傳統思想文化學術」，指以先秦的經典與諸子學說為根基，並涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學及同時期的詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學術及同時期的以二十四史為主的史學。歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相唯察模、建築等都是國學所涉及的范疇。
⑤ 如何系統的學習國學
學習文言文，首先你需要有很好的文言文的功底，直接看白話文，別人的意見會強加到你的頭上，最好先自己理解，有文言文的工地能夠讓你很好的讀懂經典國學的內容。
了解一部國學，先了解他的背景，你需要先了解坐著的寫作背景，只有這個樣子你才能夠了解作者寫作的意圖，才能更好的了解問題，學會知識。
由簡到繁，比如學習易經，需要一些五行野攜八卦以及術數學知識，那麼你最好由簡到繁，先學習基礎知識，《弟子規》,<《三字經》《百家姓》等都是很好的開始。
學會基礎的閱讀方法年可以開始看一些四書五經了慢慢的在加深理解與建議。
要學會適當的背誦。
注意事項：
學習是積累塵拿的過程不可以一步登天，經常學習誦讀國學經典，自頌兄伏己會有很大的改變。
⑥ 如何系統的學習國學最好有個先後順序的框架圖
國學入門書要目及其讀法
梁啟超
兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啟超作於碧摩岩翠山房
甲、修養應用及思想史關系書類
《論語》 《孟子》
《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標准重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之註解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書戰國及西漢之「儒家言」叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多游覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看註解，可看《十三經註疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。