❶ 如何看待利與義的關系
利與義之間存在著一定的辯證關系，需要放在具體的環境下去看待分析，才能正確、客觀地分析利與義，因為除了在一些極端情況下，利與義並不是相悖不可兼容的。
尤其在飛速發展的現代信息社會中，利和義往往是相輔相成、共同進退的，但一旦與大是大非緊密聯系的時候，利必須大於義，舍利取義則是每一個有尊嚴、有骨氣的人必須做出的選擇。
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(1)怎樣看待義與利ppt擴展閱讀：
注意事項：
根據古希臘人的觀念，每件事物都有它的規定地位和職責，一旦有事物突破它的界限，就會有一種超人類的法則來懲罰這種侵犯，恢復侵犯者所破壞的那種永恆的程序。這種永恆的程序就是正義。現在，人們用正義來表示關於人與人之間關系的一種合理的、平衡的關系。
正義能夠維護社會的程序，利益則能夠推動社會的進步，正確處理好義與利之間的辯證關系，自覺地維護正義，社會才能沿著健康的道路不斷前進。
義與利的關系自古以來爭論不休。追求利源於人共同的天性，崇尚義則取決於人後天的修養，利與義是人們在物質與精神兩方面的追求。
❷ 如何看待義和利
這個世界人和人的觀點是不一樣的。
我的觀點是義大於利。但這僅僅是觀點。我是個言行不一的人。在義與利的切實選擇中，我會選利，這利當然是自己勞動所得。
❸ 儒家如何看待義與利的關系
義」與「利」是相對應的一對關系：言義必及利，言利必及義；義需要利的承認和支持，利也需要義的認可與制約。「利」乃「義」之本，取之有道即為義人，反之則不同。所以說各人有各人的利義觀。
不義而富且貴，於我如浮雲
❹ 如何正確看待義和利的關系
自從有了人類文明，就有了義和利之分--義,為人與人之間的捨得;利,為人與人之間通過物而體現的捨得.兩者,都體現的是取捨;而取捨之體--義,為人;利,為物.
❺ 請說明一下中國古代哲學思想在對於義和利不同觀點你認為義與利應該怎麼看待
摘要 1.先秦儒家的義利觀
❻ 所謂的義和利的關系
古人雲：義與利,人之所良友也.人字的結構就好像義與利相互支撐一樣.正義,在個人層面其端正行為,符合道義.在社會層面,其建立公正公平道義的制度.謀利,即謀取利益.做為同一個問題的兩個方面,前者是人性光輝所在,後者是生命延續所據.我方認為,正其利當謀其義,就是以義率利,義利兼得.這一立場,可以從義利關系的理性認識和義利取捨的社會實踐兩方面得到證明.首先,從義利關系的理性認識來看,第一,義利關系是辯證的,利是義的存在基礎,義是利的價值導向.正義而謀利就是強調,即沒空洞的義,所謂倉稟實而知禮節,衣食足而知榮辱.第二,義利關系是動態發展的.謀利,促使人們既謀生存之利,更謀發展之利,既謀個人之利,更謀天下公利.正義,推動人們謀利有道,取捨有至,利已利人,共謀發展.無義之利,就會危害個人發展,社會進步.無利之義,必然是空洞的懸談,從正其義不謀其利到正其義當謀利的認識飛躍,證明了這一點.其次,從義利取捨的社會實踐來看.第一,正義而謀利是社會歷史發展的主旋律.一方面,人類一直以謀利為生存奠基,以治惡成為歷史動力.另一方面,人類一直以正義戰勝邪惡,使得謀利的效率的追求被正義的道德規則所規定,所推動.從傳統到現代,從農業文明到工業文明,從封閉社會到開放世界,謀利的個人財富積累與社會總財富增加總是處於正義追求的總目標之下的.現代化史就是正義而謀利史.第二,正義而謀利,是中國社會變遷的大方向,中國問題的實質,是生產力水平低下,不適應物質文化的需求,中國發展的關鍵,是為全國民眾提供一個公正公平道義基礎上,共謀發展的局面.前者,要求謀利,後者,推動正義,前者,是實際目標,後者,是遠大目的,不正義的謀利,短視短淺,不容於法律與道義,正義而謀利,長遠長期,是中國希望之所在,對此,我方認為,正其義當謀其利.在討論兩個層面的時候,對於個人層面來說,應該是端正行為,符合道義,就是這里的正其義.
❼ 在新時代的背景下你對"義",利是怎麼理解的,應當怎樣正確看待義和利的關系
摘要 利，就是利益，包括權力和金錢。
❽ 怎樣認識義與利
朱熹說：「事無大小，皆有義利。」
義，在儒家思想中，是以宗法禮制或宗法倫理道德為基本內容的，主要是指道德、正義和公理；利，是指物質利益。認為「為義」與「為利」是兩種根本對立的價值取向，並以此作為劃分君子與小人，善與惡的標准。我國古代，以儒家學派為主的傳統道德，要求人們正確處理義與利的關系，從而確立為善的價值目標，這一點是應肯定的。作為儒家學說創始人的孔子，在義利輕重或義利為至善標準的問題上，他的態度是明確的，提出了「義以為上」「義以為質」的命題，把義看作是立身之本。他說：「君子義以為上。君子有勇而無義，為亂；小人有勇無義，為盜。」(《論語·陽貨》)孔子雖然「罕言利」，但是，在義與利的關繫上，孔子並不是不言利，只是認為見利思義，見得思義，在義與利之間要有一個權衡。因此，他說：「義然後取，人不厭其取。」(《論語·憲問》)允許在不違反義的前提下，講究物質利益：「富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不去也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」(《論語·里仁》)孔子這里強調的重點雖然是「義」，但他並不排除在「義」的前提下取得與「義」不相違背的「富與貴」。然而，不可否認的是，我國古代傳統道德思想中，確實存在過分重義而貶利的傾向。孟子繼承了孔子「罕言利」和「義以為上」的觀點，卻走向了「何必日利」的極端。清初詩人申涵光在其《荊園小語》中談體會時說：「《孟子》開卷便極言好利之弊，已知此事乃千古病源。」可見孟子的義利觀對社會歷史所產生的影響是何等深遠。例如，我國歷代封建統治階級都認為商人是重利輕義的，甚至把興農抑商作為一項治國之策。認為「君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治」(邵雍《伊川擊壤集》卷十四《義利吟》)。作為封建士大夫的白居易，在其詩歌《琵琶行》中也有「商人重利輕別離」的詩句。人們似乎都形成了這么一種價值取向：爭做「喻於義」的「君子」，不做「喻於利」的「小人」。這也許正是造成中國歷代安貧樂道、窮困落後的思想根源之一。
應該說義與利的關系是辯證統一的關系。關於這一點，其實古人早就明白，只是沒有人予以強調罷了。《國語》中就有這樣的說法：「言義必及利」、「義以生利，利以豐民」。從整個文化體系而言，沒有不講利的。人類文化思想中包含的各種經濟、政治、軍事、教育乃至人生哲學等等，無一例外。如果說做官做生意是為了利(如國家、集體、個人之利)，那麼，讀書做學問中也無不包含著利的因素。即使是孟子，他所謂不言利，只是不圖小利而已，最終求的是大利、長遠之利。更何況他在談義的同時，並沒有放棄物質利益。他周遊列國時，就是「厚車數十乘，從者數百人」。可謂義中有利。
求利者並不都是不義之人。即使是追求個人經濟利益的人也不一定都是發的不義之財。既然可以「義以生利」，那麼也可以「利以生義」。春秋時期，洛陽有個叫白圭的商人，很善經營，他採取「人棄我取，人取我與」的經營策略，生意十分興隆。每年秋收時，百姓穀物多，他就大量收購，而當百姓正需要織布和修屋過冬時，他就賣出絲綢和油漆；每年春蠶上市時，他就買進絲和絲棉，賣出穀物。在這買進賣出中，白圭既得到了合理合法的利潤，又滿足了百姓們在生產與生活中的物質需要，這其中不就包含著一定的「義」么!
當然，在義與利的關繫上，見利忘義者，惟利是圖者，保利棄義者自古以來就不乏其人。比如，《紅樓夢》中的王熙鳳就是一例。她掌管著賈府總務，為了滿足一己私利，借用自己的地位和權勢，得了一些不義之財。秦可卿七七出殯時，饅頭庵老尼求她通過長安節度使雲光，逼張金哥與長安前守備之子退婚，另嫁李衙內，並許以重金。結果痴情公子與痴情女雙雙自殺，而王熙鳳卻鯨吞了三千兩白銀。不僅如此，她還長期以高利貸為手段大進紅利，盤剝落魄文人，使人家破人亡。但是，王熙鳳的最終結局是因利傷義。在朝廷查抄賈府時，其罪名之一就是倚勢凌弱，違例取利，最後反誤了卿卿性命。
在當代商品社會，正確處理義與利的關系同樣是十分重要的。現在，重義輕利的人少了，而重利輕義的人多了。尤其在如今市場經濟的條件下，假冒偽劣、以次充好、坑蒙拐騙、見錢眼開之類的極端利己主義者比過去多了。當然，隨著社會主義市場經濟體制和法制的不斷完善，這種人會逐漸減少，要麼被淘汰出局，要麼就改過自新。因此，在新的歷史時期，既要重義，又要重利。換句話說，就是既要講社會效益，又要講經濟效益，既要在講義的前提下求利，又要在求利的基礎上講義。但是，在義與利發生矛盾時，應以義為主，利為輔。古人雲：「先義而後利者榮，先利後義者辱。」(《荀子·榮辱》)如果說，義是本，那麼利就是末，不可本末倒置。
❾ 如何正確把握「義」與「利」的辯證關系
企業是盈利性組織，經營企業自是為了獲得利益，沒有利益，員工工作不能積極，企業不能發展，社會物質不能豐富，國家也不能富強。因此，企業以營利為目的這本是無可厚非。然而經營企業時，必須知道什麼可為什麼不可為，對於利益必須取之有道，不義之利不可取，因此管理者必須樹立正確的利義觀。管理者要樹立正確的利義觀，首先要明確義和利的關系。董仲舒認為「天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其心」「體莫貴於心，故養莫重於義」。可見利和義對人都是很重要的。沒有以利代表的物質基礎則人生存和健康都不能得到保障;而沒有義來養心，控制人慾泛濫，就必然會招致嚴重的後果，因此完全不必將義和利對立起來。但是又因為體莫貴於心，所以代表道德的義更應當受到重視。其次要明確利義的取捨，這也正體現著人的道德修養。從道德上人們都十分鄙視見利忘義的小人而推崇見利思義、以義取利的高尚之舉。因此，管理者要做到「不義之利不取，不義之行不為」，所謂君子愛財取之有道，違反道德法律，危害社會和損害消費者利益的不義之利是斷然不可取的。樹立正確的利義觀不僅要正確認識利義的取捨關系，還要在企業經營以及管理過程中正確對待。首先，對員工有義，管理者當正確處理己利和他利的關系。企業是集體共同努力在運營，因此經營企業並不是為了謀一己之利，也是在為所有員工謀福利，因此管理者必須對員工有義，與之共利，如此才能維持企業內部的和諧，調動員工的工作熱情，為企業創造的利益。其次，以義生利，管理者需要正確處理私利和公利的關系。企業的運營離不開社會，企業發展後，在獲得巨大利潤的同時，也應當不忘回饋社會。管理者當有公利之心，多做義舉，對社會的建設和需求貢獻自己的力量。如農夫山泉的一分錢工程，百事可樂的母親水窖，汶川地震時王老吉的巨額捐贈，都是商家的義舉，不僅為企業樹立了良好的形象，同時也正因為其回饋社會的義舉贏得了消費者的廣泛支持和滿堂喝彩，增加了對其品牌產品的購買和支持。再次，企業之義於民族之利，管理者要正確處理小利和大利的關系。任何企業都有向國家納稅的義務，按時按數納稅既是維護企業之義，也是保障民族之利，這是每個企業應盡的義務。偷稅，漏稅，逃稅等違法行為不僅會葬送了企業的前途，也大大的損害了國家的利益。企業的經營，其實就是義利二字。只有管理者樹立了正確利義觀，才能正確處理二者的關系，見利思義，以義生利，這樣才能保障企業的長遠發展和興旺。