A. 文言文句讀誤讀的種類有哪些
1、把上下兩字合為一字來讀。例如：觸龍言，讀為觸詟。
2、不了解文化常識導致錯誤。例如：後刺史臣榮舉臣秀才，其中的「秀才」應解釋為古代選拔人才的一種名目，應譯為「優秀的人才」，與後來說的秀才不是一回事。
3、標點停頓不正確造成誤讀。例如：吾腰千錢，重，是以後。有人把重字與前面的千錢合在一起，成為「吾腰千錢重，是以後」。這樣就不能體現「氓」在水中的上氣不接下氣。
B. 文言文斷句基本原則
文言文斷句又稱為「句讀」，文言斷句是根據文言文的實際，用標點符號把原文的結構、停頓、語氣清晰而准確地再現出來。文言斷句不是雕蟲小技，它需要掌握一定的古代漢語知識、古代文化常識，同時還要能夠把這些知識融會貫通並靈活運用，也就是要了解文言斷句規則和掌握文言斷句技巧。
應遵循以下規則：
1、.1 斷句後字句必須能講得通，保持句意的完整性
由「給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合」可知，「其所論同蘇軾」後應斷開才能和後句語意一致，才能講得通。句子斷錯，往往是由於斷句者忽視了整篇文言文是統一的，不能斷章取義，句子之間是緊密聯系的；或者是由於斷句者不懂某些詞的意義、缺乏某些方面的古代文化常識。
2、斷句後內容必須合情合理
「高麗入貢」結構和語意均完整，故「使者」前應斷開，「調夫治舟」是使者所為，所以應斷開。句子斷錯就容易造成語意指向混亂，或者前後矛盾。
3、斷句後必須符合古代漢語語法和音韻，保持整體的語言風格
古漢語有自己的語法規則和特殊的音韻特點，特別是句式上，有典型的倒裝結構或者句式較整齊，有些甚至存在押韻，因此，在斷句時也必須注意。如「高麗入貢/使者所過/調夫治舟/騷然煩費」則句式整齊，均為四字結構。如果是韻文或者是駢文，則在押韻、句式上更具特點，抓住這一特點，斷句就更容易。
特別說明的是，掌握斷句規則的同時還要探究斷錯句的原因，對斷句錯誤的原因做了解，才能不斷錯句。斷錯句的原因大概有三個方面：一是意義不明，二是語法不明，三是音韻不明。王力主編的《古代漢語》第三冊有詳細的解說，這邊就不再贅述。
C. 古漢語中的句讀是什麼意思
古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀。連稱句讀時，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。
古文是沒有像現在的標點符號的，因此需要「明句讀」（《三字經》對學生有明確要求，要求要「明句讀」） 。如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。
古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計，但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思，仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會在文章中自行加註記號，這就是句讀的由來。
D. 古漢語中的句讀是什麼意思 古漢語中的句讀的意思是什麼
1、古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀。連稱句讀時,句是語意完整的一小段,讀是句中語意未完,語氣可停的更小的段落。
2、句讀是進入文言文體系的方式，俗稱『斷句』，拼音為jù dòu，也稱為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現方式，不僅是現行白話文中的句號與逗號的統稱。韓愈《師說》中「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」；《三字經》中「凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀」等均有記錄。
E. 求解答一古代漢語問題，這首詩的平仄、失黏、拗救情況🌹
自鞏洛舟行入黃河即事，寄府縣僚友
【作者】韋應物【朝代】唐
夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。（第一聯）
寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中。（第二聯）
孤村幾歲臨伊岸，—雁初晴下朔風。（第三聯）
為報洛橋遊宦侶，扁舟不系與心同。（第四聯）
關於律詩的平仄，有這樣一個口訣：「一三五不論，二四六分明。」
格律詩的忌諱有：三平尾、孤平、失黏、拗句、三仄尾（三仄尾在古詩中沒有嚴格的要求）。
本詩的平仄情況：
平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。（第一聯）
平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。（第二聯）
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。（第三聯）
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。（第四聯）
本詩的失黏情況：
粘，就是平粘平，仄粘仄；凡律詩前一聯的'對句'與下一聯'出句'的第二個字平仄必須相同，稱作'粘'，違者稱作'失粘'。所以本詩第一聯的對句「東南山豁大河通」與第二聯的出句「寒樹依微遠天外」失粘。第一聯的平仄若變成「平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平」就粘上了。
本詩的救拗情況：
第二聯「寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中」原本的平仄應該為：「仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平」。現在的平仄為：「平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平」。「遠天外」這個位置原本應該是「平仄仄」，但是因為「遠」字為「仄聲」，如果後面一個字的平仄不變的話就會出現「仄仄仄」三仄尾成為拗句了，這個時候就需要補救，把後面一個字改成「平聲」，使之變為「仄平仄」，「遠天外」就屬於「仄平仄」救拗的情況。
把本詩略微修改如下：
蒼山夾水路遙東，山豁東南洛水通。
寒樹依微天遠外，夕陽明滅亂流中。
孤村幾歲臨伊岸，—雁初晴下朔風。
為報洛橋遊宦侶，扁舟不系與心同。
「一」和「不」可平可仄：
「一」的平仄要分情況：當「一」後面的字為四聲時，「一」讀二聲（平聲）；當「一」後面的字為一聲、三聲時，「一」讀四聲（仄聲）——不論這個字的詞性如何。
如果「一」字為其所在片語中的最後一個字，則不論什麼情況下都讀平聲。
一字詩·無題（新韻）
一咍一嘆一浮生，（仄平平仄仄平平）
一夢一覺一字情。（平仄仄平平仄平）
一念一時無一語，（平仄仄平平仄仄）
一人獨看一天星。（仄平平仄仄平平）
上例中十一個「一」字，在各自不同的環境中，其平仄不同，正是前文所述規則的體現。
在格律詩中可平可仄的還有「不、看、探、聽」等字。均應根據其後面字的聲調而定。
宋代文學家司馬光明確指出，「不」字雖是入聲仄韻，但可以轉為平聲來用，意思不變。
如白居易的五律名句「野火燒不盡，春風吹又生」，上聯的平仄正格應為「仄仄平平仄」，其中「燒」字可仄，但「不」字必須是個平聲才合律。如果把「不」字當作仄聲，這一句就成了「仄仄平仄仄」，難用「拗句」來解釋。
七律的標准平仄格式有四種。
1.平起平收式：
平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
2.平起仄收式。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄， 仄 仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
3.仄起平收式：
仄仄平平仄仄平， 平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄， 仄 仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
4.仄起仄收式：
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
粘對：
對，就是平對仄，仄對平。也就是上文所說的：在對句中，平仄是對立的。
粘，就是平粘平，仄粘仄；凡律詩前一聯的'對句'與下一聯'出句'的第二個字平仄必須相同，稱作'粘'，違者稱作'失粘'。具體說來，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。上文所述的五律平仄格式和七律格式，都是合乎這個規則的。試看毛主席的《長征》，第二句「水」字仄聲，第三句「嶺」字跟著也是仄聲；第四句「蒙」字平聲，第五句「沙」字跟著也是平聲；第六句「渡」字仄聲，第七句「喜」字跟著也是仄聲。可見粘的規則是很嚴格的。 粘對的作用，是使聲調多樣化。如果不「對」，上下兩句的平仄就雷同了；如果不「粘」，前後兩聯的平仄又雷同了。
明白了粘對的道理，可以幫助我們背誦平仄的歌訣（即格式）。只要知道了第一句的平仄，全篇的平仄都能背誦出來了。
明白了粘對的道理，又可以幫助我們了解長律的平仄。不管長律有多長，也不過是依照粘對的規則來安排平仄。 違反了粘的規則，叫做失粘；違反了對的規則，叫做失對。在王維等人的律詩中，由於律詩尚未定型化，還有一些不粘的律詩。例如：
使至塞上（唐代·王維）
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
這里第三句和第二句不粘。到了後代，失粘的情形非常罕見。至於失對，就更是詩人們所留心避免的了。
孤平：
孤平是律詩（包括長律、律絕）的大忌，所以詩人們在寫律詩的時候，注意避免孤平。在詞曲中用到同類句子的時候，也注意避免孤平。
在五言「平平仄仄平」這個句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因為除了韻腳之外，只剩一個平聲字了。七言是五言的擴展，所以在「仄仄平平仄仄平」這個句型中，第三字如果用了仄聲，也叫犯孤平[20]。毛主席的詩詞也從來沒有孤平的句子。試看《長征》第二句的「千」字，第六句的「橋」字都是平聲字，可為例證。
在這種情況下，如果五言第一字、七言第三字必須用仄聲，另有一種補救辦法，詳見下文。
在七言「仄仄平平平仄仄」這個句型中，也可以使用另一個格式，就是「仄仄平平仄平仄」。這種格式的特點是：五言第三四兩字的平仄互換位置，七言第五六兩字的平仄互換位置。注意：在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是可平可仄的了。
這種格式在唐宋的律詩中是很常見的，它和常規的詩句一樣常見。例如：
月夜杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！
一首詩只有兩個句子是應該用「平平平仄仄」的，這里都換上了「平平仄平仄」了。
這種特定的平仄格式，習慣上常常用在第七句。
三平尾：
因為格律詩第一大忌諱就是三平尾。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平仄仄仄，仄仄平平平。
末句如果是「仄仄平平平」，在成熟的格律條件下，鐵定是出律的。
這四句的平仄關系，從平仄格律的基本原則「對」、「黏」上來講是沒有問題。我們知道仄起仄收格式的平仄關系是：
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
我們可以看到，前兩句和正格一模一樣，是沒有問題的。而第三句第三字的平改成了仄，形成了三仄尾。三仄尾並不是出律。這種現象在唐詩中大量存在，甚至被視作「平平平仄仄」的一種變格，不需要拗救。這是因為仄音包含了古音中平上入去中「上」、「入」、「去」三種發音，即使是「仄仄仄」，這三個發音還是有可能不同，在吟誦的時候並不會造成「平平平」這種同聲調的乏味枯燥的感覺。比如「潮平兩岸闊，風正一帆懸」，這里「潮平兩岸闊」就是「平平仄仄仄」，但是「兩岸闊」三個字的發音其實是「上、去、入」，所以並不會造成讀音拗口。所以，三仄尾從來都不是問題。「潮平兩岸闊」是「平平仄仄仄」，他的對句並不是完全相對「仄仄平平平」，而是「風正一帆懸」，「平仄仄平平」，實際上還是遵守了「平平平仄仄，仄仄仄平平」的規則，並沒有出現「三平尾」。
那為什麼三平尾就是出律？
平聲相對於仄聲來說，只包括了陰平、陽平。而且這兩種聲調都是平和、悠長的。在詩詞中，特別是格律詩中，韻腳必須使用平聲。這是因為平聲上揚，起到一個句讀的作用，告訴讀者，這句話說完了。
如果使用連續的平聲，一連三個平聲字，聲律就沒有變化顯得平板，不能出現音調的高低抑揚變化，聽起來就不會和諧悅耳。而詩歌作為一種用來朗誦的韻文，一旦失去了抑揚頓挫的上口感覺，魅力自然就要大打折扣。
詩是韻文，是音律和內容的完美結合，所以要盡量避免這種會產生錯誤吟誦感的音韻組合。
唐詩中也有三平尾，如「夜靜春山空」、「隱處唯孤雲」就是三平尾，在格律沒有成熟之時，詩人們寫詩也是多方面試探，出現各種問題都不奇怪。但是因為本身不符合音韻規則，所以即便出現，也非常少見。
格律體成熟之後，這種問題基本上就不會出現了。
所以，「仄仄平平仄，平平仄仄平。平平仄仄仄，仄仄平平平」是出律的。
不過出律也沒什麼要緊，看做古絕就好了，只要不影響音律美感，然後意境高古，也不失為一首好古風。
拗救：
凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。律詩中如果多用拗句，就變成了古風式的律詩（見下文）。上文所敘述的那種特定格式（五言「平平仄平仄」，七言「仄仄平平仄平仄」）也可以認為拗句之一種，但是，它被常用到那樣的程度，自然就跟一般拗句不同了。再談幾種拗句：它在律詩中也是相當常見的，但是前面一字用拗，後面還必須用「救」。所謂「救」，就是補償。一般說來，前面該用平聲的地方用了仄聲，後面必須（成經常）在適當的位置上補償一個平聲。
下面的三種情況是比較常見的：
（a）在該用「平平仄仄平」的地方，第一字用了仄聲，第三字補償一個平聲，以免犯孤平。這樣就變成了「仄平平仄平」。七言則是由「仄仄平平仄仄平」換成「仄仄仄平平仄平」。這是本句自救。
（b）在該用「仄仄平平仄」的地方，第四字用了仄聲（或三四兩字都用了仄聲），就在對句的第三字改用了平聲來補償。這樣就成為「仄仄平仄仄，平平平仄平」。七言則成為「平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平」。這是對句相救。
（c）在該用「仄仄平平仄」的地方，第四字沒有用仄聲，只是第三字用了仄聲。七言則是第五字用了仄聲。這是半拗，可救可不救，和（a）（b）的嚴格性稍有不同。
詩人們在運用（a）的同時，常常在出句用（b）或（c）。這樣既構成本句自救，又構成對句相救。
關於律詩的平仄，相傳有這樣一個口訣：「一三五不論，二四六分明。」這是指七律（包括七絕）來說的。意思是說，第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必須分明。至於第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律詩來說，那就應該是「一三不論，二四分明。」
這個口訣對於初學律詩的人是有用的，因為它是簡單明了的。但是，它分析問題是不全面的，所以容易引起誤解。這個影響很大。既然它是不全面的，就不能不予以適當的批評。
先說「一三五不論」這句話是不全面的。在五言「平平仄仄平」這個格式中，第一字不能不論，在七言「仄仄平平仄仄平」這個格式中，第三字不能不論，否則就要犯孤平。在五言「平平仄平仄」這個特定格式中，第一字也不能不論；同理，在七言「仄仄平平仄平仄」這個特定格式中，第三字也不能不論。以上講的是五言第一字、七言第三字在一定情況下不能不論。至於五言第三字，七言第五字，在一般情況下，更是以「論」為原則了。
總之，七言仄腳的句子可以有三個字不論，平腳的句子只能有兩個字不論。五言仄腳的句子可以有兩個字不論，平腳的句子只能有一個字不論。「一三五不論」的話是不對的。
再說「二四六分明」這句話也是不全面的。五言第二字「分明」是對的，七言第二四兩字「分明」是對的，至於五言第四字、七言第六字，就不一定「分明」。依特定格式「平平仄平仄」來看，第六字並不一定「分明」。又如「仄仄平平仄」這個格式也可以換成「仄仄平仄仄」，只須在對句第三字補償一個平聲就是了。七言由此類推。「二四六分明」的話也不是完全正確的。
古風式：
在律詩尚未定型代的時候，有些律詩還沒有完全依照律詩的平仄格式，而且對仗也不完全工整。
《名都篇》
名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千。膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。
F. 古代漢語句讀技巧
古代漢語句讀與現代漢語的標點符號一樣，只要能准確理解文意，就能把握好句讀，嚴格說來，並不存在「技巧」。
現在人們讀到的文言文，大多經過前人加了標點符號，讀起來很方便。
如果遇到沒有標點符號的文言文，就需要自己去把握了。主要是一些碑文、家譜之類。把握句讀的具體做法是：
1、先將原文准確地打出來，盡可能校準每一個字。
2、反復閱讀，並嘗試給文字斷句，先不去管標點符號，都用「/」劃開。網路上有文章介紹斷句的一般規律，比如，注意虛詞，常用作語助詞的，大多處於句尾或句首，但這並不是萬能的，因為很多詞既可作語助詞，也可是結構助詞。主要靠自己反復細讀、反復修改，直至文意通順。
3、根據文意，將分隔符換成現代標點符號。
4、至此，不等於很准確，還要反復推敲。有些文字有歧義，防止斷錯句子。
以上是本人幫人翻譯家譜、碑文的體會，僅供參考。
G. 古代漢語作業
1.句讀：古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀。連稱句讀時,句是語意完整的一小段,讀是句中語意未完,語氣可停的更小的段落。
2.並提：為了使句子緊湊,文辭簡練,古人又常用並提法以行文.所謂「並提」一般是把兩件相關的事並列在一個句子中來表達.「夫鍾、蠡無一罪，身死亡」。(《史記.韓信廬綰列傳》)這句話的意思是:「夫鍾無一罪，身死；夫蠡無一罪，身亡。(出走,逃亡)」。如果我們把這里的「死亡」當作一個詞來理解就錯了。因為按之史實,自殺而死的是大夫鍾，亡命逃亡的是范蠡。
3.互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。
4.隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過於細，唐代規定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合並，成107韻，後人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫「詩韻」。
二1.② 2.③ 3.①
三1.根據字數可分為：小令，中調，長調，根據段數可分為分為單調、雙調、三疊、四疊。
2.近體詩是相對與不講求格律的古體詩而言的，魏晉時發端，在唐代發展成熟。最大的特點是講求格律。近體詩包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩的格律為基準。（絕句的格律是半首律詩。排律則是律詩的延長）。最基本的格律包括：字數、句數平仄、用韻和對仗（絕句不要求對仗）幾個方面，主要有三點：
1、每句必須平仄相間，同聯的兩句必須平仄相對，聯與聯之間必須平仄相粘；2、除首尾二聯外，必須要對仗；3、一韻到底的平聲韻。
H. 句讀之不知，文言現象是什麼
句讀之不知是倒裝句.
正常的語序是不知句讀,意思就是不懂得斷句.古代的句讀就是指斷句,因為古文是沒有標點的.
為了強調、突出等語的目的而顛倒原有語序的句式叫做倒裝句。在倒裝句中，顛倒了的成分可以恢復原位而句意基本不變，句法成分不變。
文言
主謂倒裝
也叫謂語前置或主語後置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例:甚矣，汝之不惠。全句是"汝之不惠甚矣"。謂語前置，表強調的意味，可譯為"你太不聰明 了"
賓語前置
否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用"之"字或"是"字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，如下幾種情況除外:
①、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類的句子，介詞的賓語也是前置的。
a 介賓倒裝 例:"孔文子何以謂之'文'也?" "何以"是"以何"的倒裝，可譯為"為什麼" 微斯人，吾誰與歸 ?"吾誰與歸"是"吾與誰歸"的倒裝，可譯為"我和誰同道呢?"
b謂賓倒裝 例:何有於我哉?"何有"是"有何"的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為"有哪一樣"。孔子雲:"何陋之有?" "何陋之有"即"有何陋"的倒裝。可譯為"有什麼簡陋呢?""何"，疑問代詞，"之"，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。
②、 文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例:僵卧孤村不自哀 "不自哀"是"不哀自"的倒裝，可譯為"不為自己感到悲哀"。"自"，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如"忌不自信"，"自信"即"信自"，意相信自己。
③、 用"之"或"是"把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的"之"只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。例:"蓮之愛，同予者何人?"--"蓮之愛"即"愛蓮"的倒裝，可譯為"對於蓮花的喜愛"。" 孔子雲:"何陋之有?" --"何陋之有"即"有何陋"的倒裝。可譯為"有什麼簡陋呢"。這里的"之"，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。
④、 介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例:是以謂之"文"也。"是以"是"以是"的倒裝，可譯為"因此"。"是"是指示代詞，指代前面的原因。
⑤、 其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛 "關山度"是"度關山"的倒裝。可譯為"跨過一道道關，越過一道道山"。
定語後置
古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
①、"中心詞+後置定語+者" 遂率子孫荷擔者三夫 ， "荷擔者三夫"是"三夫荷擔者"的倒裝，定語"三夫"後置，以突出中心詞"荷擔者"，可譯為"三個能挑擔子的成年男子"。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。"亭翼然臨於泉上"是"翼然臨於泉上亭 "的倒裝，定語後置，可譯為"一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。"
②、 "中心詞+之+後置定語+者" 例:予謂菊，花之隱逸者也。"花之隱逸者"是"隱逸之花"的倒裝。可譯為"具有隱逸氣質的花"③、數量詞做定語後置 例:嘗貽余核舟一，"核舟一"是"一核舟"的倒裝，定語"一"後置，可譯為"一個核舟"
介賓結構後置
(也叫狀語後置)
①、用介詞"於"組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。例:何有於我哉? 全句為"於我有何哉"的倒裝句，介賓結構"於我"後置。譯為"在我身上有哪一樣呢""告之於帝"是"於帝告之"的倒裝，介賓結構"於帝"後置，譯為"向天帝報告了這件事"躬耕於南陽，苟全性命於亂世，全句為"於南陽躬耕，於亂世苟全性命"的倒裝，介賓結構"於南陽、於亂世"後置，可譯為"親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命"
②、介詞"以"組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例:屠懼，投以骨。全句為"以骨投之"的倒裝，介賓結構"以骨"後置。譯為"把骨頭扔給它" 為壇而盟，祭以尉首。"祭以尉首"是"以尉首祭"的倒裝，介賓結構"以尉首"後置，可譯為"用將尉的頭來祭祀" 醉能同其樂，醒能述以文者。"述以文"是"以文述"的倒裝，介賓結構"以文"後置，可譯為"用文字來記述" 願陛下托臣以討賊興復之效 "托臣以討賊興復之效"是"以討賊興復之效托臣"的倒裝，介賓結構"以討賊興復之效"後置。
I. 古漢語為什麼沒有句讀
古代中文在書寫上原本是沒有標點符號設計的，原因是刻在甲骨、青銅器或寫在布帛上的文字必須非常簡練，以免過多使用雕刻和書寫的材料。
但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思，仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會在文章中自行加註記號，這就是句讀。句讀指讀書需要停頓地方所鐫印的圓點或圓圈符號。在宋版書中已出現了這種鐫印的符號，顯然是為了幫人閱讀。
J. 誰有文言文中句讀的詳細資料
句讀是考查文言文的傳統方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句和劃分節奏能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。
在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關鍵，就會給文言文劃分節奏帶來方便。
節奏劃分有訣竅，劃一劃二不劃三。
主謂謂賓要停頓，謂補之間照樣分。
遇上關聯想一想，總領詞後漫步走。
古二今一要慎重，名詞狀語須打住。
省略成分斷沒錯，提示停頓理當然。
專有名詞分清楚，節奏劃分顧全貌。
這是一首文言句子劃分朗讀節奏的口訣。下面詳細解說這一口訣，以便大家靈活應用。
①節奏劃分有訣竅，劃一劃二不劃三。
一句文言句子中，停頓一兩次是常事，停頓二次或三次以上就很少了，即使是要停頓二次或三次以上，做題時也可以省去可劃可不劃的地方。
②主謂謂賓要停頓，謂補之間照樣分。
通常情況下，文言句子的結構與現代漢語的句子結構相似，都是有主語、謂語、賓語、補語等成分構成，朗讀時主謂之間、動賓之間、中心詞與補語之間要停頓。
③遇上關聯想一想，總領詞後漫步走。
遇上表示假設、轉折等的連詞，如「若」、「而」、「然則」等，或表示總結性的詞語，如「故」、「是故」等，或句首發語詞，如「夫」、「蓋」等，往往在這些詞語的後面要停頓。
④古二今一要慎重，名詞狀語須打住。
連在一起的兩個單音節詞，朗讀時要分開讀；在名詞活用作狀語的這個「活用詞」之前要停頓。
⑤省略成分斷沒錯，提示停頓理當然。
古代漢語通常有省略句式，在省略之處停頓準保沒錯，有些語氣詞用在句子中，表示提示或舒緩語氣，在這個詞的後面停頓合情合理。
⑥專有名詞分清楚，節奏劃分顧全貌。
古代漢語有很多表示人名、地名、年號名、官職名等的詞語，我們要加以分辨，在這些專有名詞的中間是決不能停頓的。