⑴ 學吹笛子氣不夠,如何練氣息
第一個，練跑步可以提高氣息。
第二個，堅持吹笛子能自然增長氣息，但是不夠快速。
如何練習氣息：
1.在吸氣時，口鼻同時吸氣胸腔肺部充分張開橫隔膜下降，有足夠的氣息供給發聲。
2.在呼氣時，氣息支點集中在橫隔膜可以用一種快吸慢吐的方法，做無聲練習。
拓展資料：
笛子採用的竹子在陰干以後基本上要經過裁料、上漆、鑽孔、校音、纏線、刻字等工序。笛子的一大特色就是在笛身上往往刻有唐詩以及製作者的名稱。
竹笛由一根竹管做成，裡面去節中空成內膛，外呈圓柱形，在管身上開有1個吹孔、1個膜孔、6個音孔、2個基音孔和2個助音孔。
笛身：由一根竹管做成，裡面去節中空成內膛。
笛塞：用軟木材製成的塞子，裝在吹孔上端管內一定的深度里。
笛膜：一般是用蘆葦膜做成的，經揉紋後取一小方塊使用。經過氣流振動笛膜，便能發出清脆、明亮的聲音。
笛孔：分為吹孔、膜孔、音孔。
海底：又稱笛腦，是由笛塞內沿至吹孔中心的一段笛身內膛，它阻止氣流向上，使口風向下流動，集中發音。
纏絲：使用絲弦，纏於笛身外面，共有21道至24 道，起保護笛身以免炸裂的作用。
飄穗：系於助音孔上的裝飾品，通常用絲帶編成。
鑲口：通常在笛身左端（或兩端）鑲以牛骨或象牙，稱為鑲口。
網路：氣息
⑵ 女生手掌顏色發黃是不是氣血不好應該如何補氣血
是血液循環不好，如果血液循環差補血反而會淤血。最好的辦法是運動，讓身體的血液循環加速，補血與循環是同時的，如果只補血，而不讓血液循環加快，那麼就造成氣血瘀滯。
在中醫里「氣」一詞來源於空氣，如果空氣不流通，那就是「死氣沉沉」，身體也一樣，體內的氣要運行的流暢，所以加強身體鍛煉運動是讓「氣」流通的好方法，血和氣一樣，血是液體，也需要加速血液循環的，要適當運動，鍛煉身體。
⑶ 怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色
怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色
很多人都想知道怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色 ，但是卻不知道具體該怎麼做，其實並不難，只要我們掌握一些小技巧就能讓嘴巴變白里透紅。下面就請大家跟著我一起來學習怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色吧。
怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色1
1、如何讓嘴唇顏色變紅：想要紅潤嘴唇最禁忌的就是咬嘴唇，咬嘴唇可以使唇部短暫的濕潤，但經常這樣嘴唇會越來越乾燥，乾裂脫皮日益嚴重，要嘴唇紅潤有光澤首先要養成好的習慣。
2、如何讓嘴唇顏色變紅：使用唇部去角質的產品，建議使用專門唇部去角質的產品，稍加按摩，然後再用化妝棉拭擦乾凈。
3、如何讓嘴唇顏色變紅：用熱毛巾熱敷10-20分鍾，讓血液循環，就能夠流動的更順暢，每天堅持雙唇也就變得越來越紅潤了。
4、如何讓嘴唇顏色變紅：擦上一層蜂蜜的護唇膏，然後用保鮮膜覆蓋，並搭配手指輕輕按摩，這樣既能達到保濕效果還能促進血液循環。
5、如何讓嘴唇顏色變紅：整個保養程序完成後，最後再使用專門的夜用護唇霜，塗上一層厚厚的專用護唇霜來呵護唇部，暗沉問題一掃而空，雙唇紅潤就水到渠成了。
6、何讓嘴唇顏色變紅：戒煙。煙草會改變嘴唇的顏色，使其變得暗淡無光。因此，要愛惜嘴唇，就要徹底戒煙。戒煙雖然艱難，但這對你的`嘴唇（還有肺）絕對是有好處的。
7、如何讓嘴唇顏色變紅：多喝水，保濕不僅僅是表面功夫，由內而外的保濕是很重要的。
每天要喝大量的水，6-8杯水為宜，尤其是長期在空氣不好的環境里上班的美眉更要注意哦，不要等到口渴了再想起喝水，採用少喝多次的方法為妙。
怎麼讓嘴巴變紅潤有氣色2
讓嘴巴變白里透紅的方式
最先要培養時刻補護唇膏的習慣性，就算是大白天不擦，睡覺時也一定要還記得先擦上護唇膏才入眠;此外，千萬別由於嘴唇發干而用舌頭舔嘴巴，那樣的不良習慣，反倒會讓嘴巴越來越更為乾躁、蛻皮更為比較嚴重。假如確實悲劇出現了蛻皮情況，肯定不能用力硬拔掉，那樣會促使嘴唇出血，我一般先加熱純棉毛巾敷嘴巴10-15分鍾，再抹上甘油或者超滋養的護唇膏，掉下來的死皮便會越來越綿軟當然掉下來!
許多的護唇霜都是有防曬隔離指數，那樣能夠防止因為太陽光照射而褪掉的嘴唇顏色。SPF值在2-4為最少安全防護實際效果，6-8為中等水平安全防護實際效果，8-15為高效率安全防護實際效果，高過15為極高安全防護實際效果。一般來說，我認為SPF值8的就很好用了，高些的會出現油膩感的覺得。
嘴巴周邊的皮膚用抗氧化性的保濕補水唇霜來抵抗皺紋最好是，最少我是那麼看的。但再用的情況下，有自身的方法--會先加眼貼膜來敷一下嘴巴，為嘴巴應急「補水保濕」，由於皺紋大多數是由乾躁導致的。隨後塗上嘴唇霜，那樣就能十分合理地見到皺紋變淡
嘴唇的皮膚較薄，在消除嘴唇護膚品時要應用非常的秘方，用的卸唇液是眼嘴唇卸妝水，清理時才不容易損害到細膩的皮膚。去卸妝後，用護唇膏來維護嘴唇，防止唇線加重或乾躁狀況的產生。
去除唇線的方式。最先，把手指頭和嘴巴洗干凈，先在嘴巴上塗一層薄薄植物油脂，隨後用拇指和無名指捏緊上嘴唇。無名指沒動，拇指從嘴巴向管理中心輕輕地揉按，隨後再慢慢回到嘴上，每做5個往返為一組，每一次做5組。接下去，用無名指和大拇指捏緊嘴唇，拇指沒動，輕動無名指推拿嘴唇，反復做5組，能夠降低嘴巴上的橫著皺褶。
⑷ 氣脈明點修持法（密）
氣脈明點修持法簡介（一）
西藏覺悟道提倡調整人體里的各種氣和筋脈，通過氣脈調節自己的身體，消除疾病、煩惱、身體變化以及心情、情緒等障礙。人的身體是五大元素結合而成的綜合體，如果體內的五大元素不平等、不平衡，導致筋脈不正常。筋脈不正常，裡面所流動的氣、血、膿形成的明點就不能正常的流動，導致讓人生病、生起煩惱、神經衰弱、睡眠不好、心情波動、情緒糟糕以及不正常等變化。筋脈不正常，他會影響身體健康，使心靜不下來，起心動念、製造惡業、煩惱等輪回的各種痛苦。我們在修心之前要修好身體，把身體的姿勢調整好，讓它平衡、舒暢、穩重，才能得到平靜之心。
房子里有通電、通水、通氣的各種不同的管道，人的身體猶如房子，有很多血管，它們有各自的作用。我們在鍛煉身體時，要觀想筋脈，攝持氣，才能讓明點正常地流動於筋脈里。體內有很多種細脈，據說有八萬四千種細脈，每個脈的作用、形狀、顏色、觀想方法都不一樣，起的作用也不同。其中最主要有左脈、右脈、中脈，這三脈如同房內的柱子，在身體里起最主要的作用。正如夏雜巴大師所說，中脈如柱子，脈輪如竹節，細脈繞著中脈。中脈中產生如竹節的六脈輪，即頭頂脈輪、喉部輪、心間輪、腹部輪、私處輪、腳面輪，六輪被稱為體內所有筋脈的結合處。
一、人體的筋脈形狀
《母續》雲：「人體在母胎成長時，最初形成的就是人的腹部與兩隻眼珠。」人體最初形成的就是兩隻眼睛以及腹部。兩隻眼睛：五元素之眼、明燈眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成為五大根源；明燈眼起到形成攝持脈的作用，逐步形成智慧脈。到了腹部三脈就分別形成，產生左脈、右脈、中脈三脈，《母續》里稱其為方便脈、智慧脈與不二脈。
煩惱脈：人的體內主要有形如柱子的三脈，其右脈是輪回之脈，它讓人生起煩惱、分別、執著、邪見等不好念頭。煩惱的陰氣、陽氣、血膿皆流動於煩惱脈，所以讓人生起煩惱、心病、不自在、憎恨、慾望、放不下等等。右脈的脈皮是透明如白色、無垢的玻璃，右脈裡面是紅色即血色，脈的裡面呈罐子型。《六明燈經》（注釋：《六明燈經》是幸繞彌沃著於公元前1917年，公元前220年時，由於政治變遷，此書埋在地下，約公元900年，被幸欽隆噶掘藏，成為最早期的伏藏精品。）雲：「右脈是缺點之脈，是煩惱脈或輪回脈，它使人生起煩惱、分別、無明、不自在。」右脈製造憎恨、慾望、傲慢、妒忌、煩惱、不自在、不快樂、不正常，被稱為輪回之根，痛苦之源，也是世間的安樂之根。男生的右脈是輪回脈，女生的左脈是輪回之脈，起到暫時的安樂作用。女性輪回脈的脈門是封閉著的，所以容易歡喜、受騙、愚蠢、容易相信別人等，與男性是有差距的。
智慧脈：左脈是善業和善念之脈，也是寂靜、無煩惱之脈，它使人生起信仰、出離心、仁慈、忍辱、包容、寬恕與智慧等善念，讓人獲得安樂。《六明燈經》雲：「左脈是寂靜無憂慮、悲傷之脈，裡面善念明點與智慧氣流動著，使人生起智慧、仁慈、安樂以及涅盤三十七品。」智慧脈，智慧氣、智慧明點、血膿流動於左脈，使人生起智慧、慈悲、安樂、信仰、善念等等，讓人感受到解脫、覺悟的好處、殊勝之處。如果調整好智慧脈，氣脈隨心所欲流動於其脈的話，使人感應到究竟安樂，窮盡一切煩惱心病。
女性的智慧脈處於右邊，稱其為攝血脈，所以女生就會按時流月經；男性的智慧脈處於左邊，脈門封閉著，所以血流於鼻子里。左脈是方便脈，顏色為白色，裡面是紅色，右脈是智慧脈，脈皮是紅色，都是透明、清澈。其實人的體內原本就有仁慈、智慧以及輪回煩惱的種子，輪回與解脫皆具備於身體，所以人既可脫離苦海、證得覺悟；也可轉世於輪回，承受各種痛苦。左脈、右脈與中脈三脈在臍部以下是一致，粗如十根馬尾。到了臍部三脈就分開著，左脈從一直到喉輪繞著頭部延續到左鼻孔里，右脈從喉輪繞一圈中脈延續到右鼻孔。左右脈的脈門在左右鼻孔里。
中脈在左脈和右脈的中間，它既沒有善念，也沒有惡念，被稱為中觀脈即不苦不樂的大樂脈。《六明燈經》雲：「中脈非樂非苦，覺悟智慧之脈。」非苦非樂的陰氣陽氣與明點正常流動於中脈，使人認識到樂空不二的大智慧，覺悟我們的本性。有的人天生仁慈、正直、公正，不虛偽，這都是因為他的中觀脈正常，它把正常的氣和明點保留的很好，並正常地流動於其；有的人天生聰明伶俐，但不是很公正、正直，那是因為他的智慧脈雖是正常的，但中脈有問題；有的天生愛生氣，或者傲氣重重，容易妒忌，這都是因為他的煩惱脈有問題。
中脈從私處聯續到頂輪，形如長號喇叭似的，下細上粗，頂輪形如青蓮花開放似的，私處到心間粗如三根毛線，心間到喉輪粗如須根，喉輪到頂輪粗如麥草並延續到頂輪。左右脈在中脈折轉再分開，到了頂輪右脈向左繞轉左脈延續到右鼻空里，流動陰氣；左脈到了頂輪向右繞轉右脈延續到左鼻空里，流動陽氣。頂輪到喉輪之間，三脈相互纏繞；喉輪至心間輪之間，左右三叉性纏繞著中脈；心間到臍部之間，三脈正常延續著；臍部到風門之間右脈繞著左脈。風門是臍部往下四寸處。
其實男女都有精液與紅菩提，只是因為男生的左脈盤繞著，所以能保住血色明點；女生右脈纏繞著，能保留住白色明點。人人有異，有的人的三脈形狀開放著的，有很多小結，使他神經衰弱、心態不尋常等等。中脈如同無垢、純正的玻璃，很透明、純正、正直，形如長號喇叭，上粗下細，很正直。詳細情況見於《母續》、《密部總集法》、《三藏寶典》、《三身自顯然》等。
氣脈明點修持法簡介（二）
二、體內的脈輪簡介
人的體內有柱子般的中脈，成為人體的最重要之脈。中脈有形如竹節的脈輪，從而產生很多細微之脈。據密宗經典所述，脈輪有很多種劃分法，即六輪、五輪、四輪以及三輪，無論是六輪還是五輪或者四輪，都有不同代表與解釋。之所以分很多脈輪，是因為眾生的業力不同，緣分有異，使而體內的脈輪形狀也有很多種，即男的女的、有福報的沒福報的、有慧根的沒慧根的，形狀皆有區別。
六脈輪：頭頂大樂脈輪、喉部圓滿脈輪、心間法界脈輪、腹部化身脈輪、私處護樂脈輪、腳上氣脈輪。六輪代表六能仁佛、六般若，此乃既有六道的種子，也有六智慧的因素。據說：六道不在於它處，而在於自己的身上，如果整理不好自己的所思所為，六道輪回就在你面前，讓你受苦受難。頭頂大樂脈輪有三十二種分支脈，即細脈；喉部圓滿脈輪，有十六個分支脈；心間法界脈輪，有八個分支脈；腹部化身脈，有六十四個分支脈；私處護樂脈輪，有二十八支分支脈。脈輪上面有忿怒、非怒勢、慈祥所含有的無數本尊聖眾壇城，連每個毛孔都有無數佛的凈土、壇城，所以求佛不求外境，就求自己。
如果筋脈的死結打開了，氣和明點正常流動，自然得到佛的智慧，消除無明。夏雜巴大師雲：「人們不懂，身是佛的壇城、心就是佛，還刻苦請求別處，眾生真的很可憐。」其實除了身體，別無佛的壇城與佛土，除了心性，別無如來，心性本無煩惱與智慧、佛與眾生、輪回與寂靜之別，一切來自身體。身體就是宇宙，是萬物的綜合體，他能讓人得到佛的智慧，也能讓人生死輪回，受各種痛苦。
五脈輪：五脈輪代表五身佛、五大本尊、五方佛與五空行母。五身佛，即法身、報身、化身、自性身與顯證身。法身佛是萬物的本質，法的本來面目，智慧的精髓，覺悟它則被稱為法身佛；報身佛是佛為度眾生而展示的智慧相好，也是佛在修道時，積極累積福德資糧而報的相好之身；化身佛是佛為度各種眾生展示的各種身相；自性身是指自心的本質，是覺悟之前的具染本性狀態；顯證身是覺悟後的本性狀態。
教法告訴我們：氣脈明點修得到位，自然獲得五智形容的五身佛。即大圓鏡智，使你獲得報身佛，向十地以上的無數大菩薩傳授密法，消除細的所知障；證悟成所作智，使人獲得化身佛，以各種身份度化數不盡的有緣眾生，他能化為息、增、懷、伏之身，都是因為證悟成所作智之故；認識到平等性智，使人獲得自性身如來，因而證悟，遠離煩惱障和知識障的究竟法界之身；認識到妙觀察智，使人獲得顯證證悟身，因而覺悟智慧法身的不可思議智慧；認識到法界性智，使人獲得法身，從而獲得明空不二之法。五身佛與五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊。其實一切如來皆在於你自己的身上，問題的關鍵就是，看你自己如何去證悟自心如來、隨心所欲的本性。
《母續》雲：「頂輪有三十二分支脈即細脈，代表三十二智慧母；喉輪十六支細脈，是代表十六持續佛母；心間輪有十二細脈，是代表四尊大樂佛母以及八怒勢佛母；腹部六十四細脈，代表六十慧佛母；私處輪中產生四細脈，代表加行四道位佛母。」每個脈輪的中央有五方佛以及其眷屬和壇城。或者頂輪處觀想上師，心間觀想法身佛，喉輪觀想報身佛，腹部觀想化身佛以及其明妃。這就是自身觀想宇宙的訣竅、證悟宇宙奧妙的殊勝訣竅。佛之所以精通宇宙萬物的變遷、功能和作用的細節，是因為他徹底認識到自己的本性，他用實修驗證了透明、清湘、透徹的本性，所以能闡述萬物的本質。
私處觀想為三角形的火壇城，其內觀念金剛亥母，雙手持著彎刀、充滿神血的頂骨。在體內的熱量溫度上升時，把她觀想成綠色空行母；熱量不足時，觀想火的顏色，手裡拿著天杖。心集中在有熱量而且紅色大如細針的空行母，這是最初的觀想方法。對此熟練後，再去觀想各種心想，即神志昏聵時心關注紅色的「阿」字，讓自己精神；心散亂時關注白色明點，讓心安靜下來；熱量不足時關註上述的火。如果把其在中脈里觀想到位，則將速得證悟。四輪、三輪的觀想與其差不多，四輪代表密宗四部以及四身佛；三輪代表三身佛。
氣脈明點修持法簡介（三）
3、修氣之方法
人的體內有很多種氣，每個氣的所在地、形狀、顏色、作用都不一樣。氣的作用特別大，修好氣，能使人生起智慧、慈悲等安樂之因，涅盤之根；若氣修不好，則使人生起煩惱、分別、惡意、邪念等，稱為輪回之苦。氣有上行氣、持命氣、等住氣、遍行氣以及下行氣五氣。五氣是所有氣的根本，因而稱為根本氣。
氣是五大元素的最細、最具能量的精華，是以業力所形成的特細微的元素。它吸收了人剛入母胎時的陰氣、陽氣，以及外在的很多氣，起到人的身體增長、養育、生存的作用。我們的心靠著氣脈而生存、感應變化的。心借著氣脈和五根能力接觸外境，反映了很多外境的是非，從而生起很多煩惱、分別，如果心不散亂他處，融入於自心的本覺狀態，將不會有任何分別、煩惱等雜念。
上行氣：上行氣處於胸部和鼻孔，它起到呼吸、說話、唱歌、發音、發熱等作用。上行氣形如大傘，是黃顏色的。修上行氣的方法是用手封閉兩個鼻孔，意念從頭頂輪出氣，憋上行氣時，從耳朵、眼睛、鼻子里也會流氣。成就現象是飛往天空、游於天界、同時能講八萬四千法門的佛法、獲得六十支妙音等殊勝成就。如今很多唱歌、講課的、說法人當中，有的真的讓人感動，不得不佩服，其實種種都有其因緣存在。譬如：佛說一句，任何眾生皆無語言限制，都能聽得懂，這也是體內的修氣作用不一樣。
持命氣：持命氣處於胸部、心間，他能起到保持壽命，使人長壽的作用，他能消除壽障。持命氣是形如白玻璃的如意寶。修持命氣的方法是心放鬆，身體放鬆，不呼吸，不思考，一動不動地坐著，即釋放情緒、釋放心情。長期實習或鍛煉攝持持命氣，使人獲得長壽、往生樂土、生死自由、使人喜悅、增長智慧等很多好處。在西藏歷史上很多長壽者，有的活了幾千年甚至幾萬年，他們也是通過如此訣竅心法而得成就，不是無緣無故得成。這些心法就是他們的修行精要，代代相傳，形成如今的大圓滿氣脈明點勝法。譬如：勒喜達讓活了兩千五百歲，真巴朗卡活了一千七百歲，龍樹菩薩活了六百歲等等。很多人說這些都是神話，不可能有如此高人。然而人並非萬能，也不是全知如來，當遇到無法解釋的事物時，就會認為這是神話、童話。事實上，很多史學家都發現了這種成就現象的存在，只是他們不清楚是通過何種訣竅，如何得到成就的。
等住氣：等住氣處於臍部、腹部，形如八福法輪，顏色為紅色即血色，作用是增長熱氣、食物消化、補足陽氣等等。等住是與火俱生俱存的，所以他的熱量較大，拙火氣就是通過等住氣修的。攝等住氣方法是兩足盤腿，兩手定結，面向大海，背靠岩石，使勁呼吸憋氣。長期修其法使人火燒不毀，水淹不死、隨心所欲入海、入火等五大自在、身體融化等很多成就。等住氣又稱為熱氣，體內熱量上升時，它的作用就大；體內熱量不足或著涼時更加實修它，若靠著大海等比較涼快的地方修，則能展示的所有作用。多看西藏歷史，多了解西藏大成就者的傳記，就知道先前大德們如此重視實修此法，也知道他們對自己、自己身體的研究成果。
遍行氣：遍行氣處於整個身體整個部位，即身體的每個部分都有遍行氣。它形如陽光即圓形，是綠顏色的。攝氣方法是把雙足、雙手卷在一起，把頭部放在兩個膝蓋中間，從鼻子吸氣、憋氣和放氣，這樣反復的修煉，修到成就為止。如果長期實修遍行氣，則使人歡喜、喜悅、娛樂、得神通、幻化等等。如今很多人之所以容易滿足、歡喜、安樂，是因為他的遍行氣正常、到位，都與它有關系。我們為了獲得遍行氣修隨心所欲，要經常鍛煉身體，撫摸全身，堅持實修這個氣修和脈修。我曾親眼目睹，西藏的很多神山岩石上面留有很多大德高僧的神奇足跡、手印、背印以及用手指寫的文字等。藏族的歷史也告訴我們，很多大德、大成就者活到幾千年或幾萬年，有的飛往天空，神通廣大，變化無窮，這些並非神話，而是很有研究價值的實實在在的歷史——這些都是西藏覺悟道實修的真正價值的證據。
下行氣：下行氣主要處於下半身，形如青色皮火筒，是青顏色的。它的作用是大便小便、放屁、明點吸舍等等。攝氣方法是從肛門與尿道吸氣與憋氣，這樣長期實修後，可從肛門吸葯水，長期實習使人獲得安樂之道。此法有前修與後修兩法門，所謂前修是從尿道反復吸取牛奶葯水，在修氣火輪、四喜法時它的作用非常大；後修是從肛門吸氣或者吸葯水。詳細情況見於別處。我們多看看西藏本教、寧瑪派、噶舉派的各伏藏大士傳記，就知道，他們通過四喜法、樂空不二法門中取得的成績、作用。因為密法的方法、舉止有異，所以分為外部密法和內部密法。外部密法是與般若、中觀法門融合形成的，內部密法是西藏獨有之心法，也是西藏歷史上逐漸積累的大教育、大智慧。只有內部密法才有修四喜法、樂空不二法門；外部密法就沒有火供、會供、四喜法。
每天早上未吃飯之前，九次吸氣、憋氣、排氣的話，不但在修行上起作用，在身體健康、除病消魔以及調節自心方面也有很大的幫助。人們經常消化不良、胃不好、肚子痛、上火等都是因為體內的五大元素不平等，五氣不平衡，所以長期修氣是很重要。左右脈的脈門在鼻孔里，當吸進去時，從鼻子吸進去，且慢慢地吸，吸的不能再吸為止；排出去時，從頭頂一口氣排出去，風濁不能留在肚子里，免得生病。
身體姿勢很重要，所以兩足盤腿，手結定印，脊椎正直，兩隻眼睛半睜半閉。當吸進去時，用兩手護助吸氣，吸完後不能及時排出去，憋氣，能憋多久就憋多久。吸完後用手慢慢地壓下去，用手使勁撫摸自己身體的每個部分
氣脈明點修持法簡介（四）
4、分支氣簡介
分支氣是由上述五大氣形成的細微元素部分，體內有很多善與惡之標志，氣就是其中之一。上述的五氣稱為外五氣，此次所講的五氣叫做內五氣，因為它與五臟有關聯。
地氣處於腹部，顏色為淡黃色，形狀為四方形。攝氣方法：攝氣時心關注腹部。它能起到色蘊的一切活動作用。若地氣正常的話，色蘊轉變成不動佛，痴毒轉變成大圓鏡智，得到覺悟成就。
水氣處於私處輪，顏色是藍灰色的，形狀為半圓形。攝氣方法：關注私處輪。它起到受蘊所作的一切作用。若水氣修得到位，受蘊轉變成寶生佛，妒忌變成成所作智，不再有嫉妒心病。
風氣處於喉部，淡綠色，形狀為三角形。攝氣方法：攝氣時關注喉部，精神集中在腹部。它起到行蘊所作的一切作用。若風氣修得到位，受蘊將轉變成不空成就佛，傲慢變成平等性智。
火氣處於心間輪，顏色為淡紅色，形狀呈三角形。攝氣方式：心關注心間。它起到想蘊的一切作用。若火氣修得到位，想蘊將變成無量光佛，貪毒變成妙觀察智。
空氣處於頂輪，是淺藍色，形狀如弓箭。攝氣方法：關注頂輪，它起到識蘊的一切作用。若空氣修的隨心所欲時，識蘊就轉變成光明佛，嗔毒變成法界性智。
其五氣的顏色、形狀、作用、功能集中在中脈，五氣隨心所欲時，從兩個鼻孔現出十種成就現象。其右鼻孔的五成就現象如下：攝持地氣成功，使從右鼻孔冒出如煙之顏色；水氣成功時，冒出如雲霧之顏色；火氣成功時，冒如螢火蟲顏色；風氣成功時，冒如火焰顏色；空氣成就時，冒如晴朗天空之顏色等。這些都是陽氣成就的現象，是五氣正常集中於中脈時，所得的成就現象。陰氣成就現象在於左鼻孔里，即地氣如陽光般、水氣如月光般、火氣如閃電般、風氣如彩虹般、空氣如藍色光。
所有氣皆歸納於三種氣，即自心氣、業力氣、安樂氣。自心氣是樂空不二的智慧氣，是不善不惡之氣；業力氣是惡業氣，即讓人生起煩惱造作惡業之氣；安樂氣是善念氣，即使人生起善心造作善業之氣。體內的五根有五氣，其五氣隨著善惡流動於體內五臟、五境，製造善惡之業。如果氣流動的不正常，使體內筋脈受到變遷，則生起業力之氣，讓人煩惱造業。如果流動的正常，則使人獲得舒暢、安樂。業力氣分很多種，即愚蠢氣處於腦部，使人生起痴毒；憎恨氣處於心臟，使人生起嗔毒；傲慢氣處於肺臟脈，使人瞧不起他人；貪念氣處於私處輪，使人生起貪毒；妒忌氣處於腎臟部，使人生起妒忌心。業力氣處於五臟，生起五毒煩惱之作用，我們修氣時，應盡力消除或減少業力氣，這樣五毒就容易轉變成智慧。
如果攝氣、觀脈方法皆正常的話，上述的五毒氣就轉化成五智慧，使人獲得安樂。痴毒轉變成地氣精華大圓鏡智，使人獲得佛的相好；貪毒轉變火氣精華妙觀察智，使人獲得佛光色彩；傲毒轉化成風氣精華平等性智，使人獲得佛的利生功德；妒忌轉化為水氣精華成所作智，使人獲得透明的明點；嗔毒轉化為空氣精華法界性智，使人獲得空性智慧。如果明點、血膿正常地集中在中脈中，則將獲得空樂無二的智慧。
氣脈明點修持法（五）
5、明點簡介
明點是父母陰陽合和而得到的意識所依，當父母的陰陽融合於母胎時，意識就隨著各種陰陽氣、前世的業力，逐漸融入到其內，形成意識狀態。它既不是意識，也不是色體，因明學謂之不相應行法。如果明點流動的正常，既不屬煩惱，也不屬智慧，成為中觀時，它遠離所有戲論，沒有任何極端。所謂白色明點、紅色明點，實際上是由父母的陰陽而成的明點，不是融合之明點，綠色才是陰陽融合的明點。明點在修行時分為世俗諦明點、勝意諦明點，如果上述的世俗諦明點修行到位了，自然獲得勝意諦明點。
人體里有很多陰陽元素部分，陰氣上升時或陽氣上升時，明點所處位置以及作用顏色也不一樣。故此，隨著晚上、白天、睡覺時、吃飯、憎恨時、貪念時等不同時間和狀態，明點也不停的流動於筋脈中，如果集中在中脈的話，一切氣脈自然成為正常狀態。
6、修氣脈明點的好處
如果精進實踐氣、脈、明點方法，就可解開體內形成的脈結與脈輪，消除濁氣輪與煩惱等所有不好的毒素。包括排除體內所在的疾病、煩惱、不健康、不快樂等骯臟之物，使你獲得佛菩薩的殊勝之感悟，體會到涅槃三十七品。攝氣、憋氣熟悉後，讓勝意諦明點即真正的明點、世俗諦明點即色體明點隨心所欲的集中於中脈，逐步解開位於中脈里的二十一個小結，同時獲得一地到十地之間的證悟與感悟。所謂勝意明點，是明空不二的法性智慧，也就是佛的智慧；所謂世俗明點，是體內所在的黑白明點，也是父母的陰陽而成的明點。每當解開兩個小結時，讓你獲得更高一地的境界，最後將讓你得到十地證悟境界。
人體的三脈六輪是自己的分別、煩惱、濁氣所形成的，所以皆為煩惱與分別等不好的狀態。當氣脈明點修行到位、氣脈正常時，自己體內的六輪也將逐步融化於無，其實一切皆來自於自心的分別與無明，並最終會隨著無明與分別而消失。當因為實修的力量，融化每一個脈輪時，心裡就逐步感應到不同的境界，即四道十地的證悟境界。
當氣集中於中脈腹部，腹部氣脈輪因實修熟練而融化時，直接獲得佛的資糧道。其道分為四念住、四正斷、四神足共有十二品。當神通廣大，心不散亂，沒有煩惱雜念，萬法視為幻化虛假時，就由實修得到堅定信心。經常實修氣脈明點之人，最終將獲得證悟自心、地道證悟等殊勝成就，從而心不生懷疑、邪見、猶豫與分別，信心很穩固堅定。
當法性脈輪融化時，此中的一切濁氣也將隨著消失，氣脈正常，讓人獲得加行道四位之前兩者，即暖位與頂位。暖位、頂位、忍位與法位為加行道四位，也是證悟自心的見道基礎。到時對生起、圓滿生起信心，很樂意精進觀想與實修，經常惦念而不忘記，隨心所欲入定，能打開很多智慧之門。此時不會墮入地獄、惡鬼、傍生等不良境界；消除所有誘因與疑團；精進修持六度，獲得空性感悟；煩惱盡窮，不再造業；更加讓人慈悲，時時刻刻關注自己、提醒自己；身體清凈，身中沒有蟲子、血膿之類；空性感悟獲得穩定、殊勝等等。
當喉部報身脈輪攝氣熟練而融化時，解脫體內的所有脈結、脈輪，獲得加行道四位中的後兩者以及見道。此時，上述的一切成就現象更加的增長、殊勝、自在，信、精進、念、定與慧五自在變成五力，即前面所謂五根的力量更加增長，使人隨心所欲；它還讓人對生起、圓滿次第觀想法不但生起信心，而且觀想自在、熟練、透徹與隨心所欲。
到喉部脈輪融化時，生起顯觀次第就圓滿成熟了，可消除病痛，獲得舒暢、幸福、快樂；圓滿次第成就，讓心得到自在、安樂，獲得證悟、領悟等大樂之感；它還讓人獲得很多自在的禪定，即隨心所欲、來去自如的禪定；此時，很多的分別、煩惱雜念皆得融化；獲得無分別、無煩惱等智慧。當氣脈明點修得如此出神入化時，同時能見百尊如來、聽聞百種法門，同時顯證一百個凈土，同時進入一百種禪定，這些都是勒喜達讓、真巴朗卡、澤旺仁增以及蓮花生大師等大持慧的實修經驗所言，句句屬實，絕無虛言。
真巴朗卡大士的《俱舍論疏》雲：「此時，使你獲得明亮智慧之力、感悟穩定之力，智慧增長之力，信仰堅定之力，見地不變之力等六力。」到那時，已經獲得九地以下的證悟之感，生死自由，入定自在。所謂入定自在，是同時能入一百種定，也從一百種禪定流露出來。
當頂輪大樂脈輪熟練而融化時，會出現兩個鼻孔里沒有呼吸、空中顯現彩虹等明空不二的很多現象，心性獲得無舍無取，無增無減，無生無滅，無邊無際之證悟。圓滿次第修得到位了，逐漸得知資糧道、加行道、見道與修道之間的所有證悟，六度或十度成為十般若度為代表的涅盤三十七品也將圓滿成就。當頂脈輪融化的同時，中脈二十一個小結也將逐步解開。每解開兩個小結時，生起十地中的一地；解開所有脈結之時，使人消除所有的所知障，證悟自心，獲得圓滿斷證。
毗盧七法的重要性簡介：我們在打坐時以毗盧七法入定，該定法是自古無數大德高僧流傳下來的優良訣竅，此七法能讓你速入禪定。端坐是為了調節身體的姿勢；兩足金剛跏趺（雙盤腿），是為了速得氣火輪之力；脊椎正直，是為了容易攝持氣要與明點；兩手結定印於腹部，是為了速得安樂、速得四喜法；兩隻眼睛對著鼻尖，是為了自心清凈、穩定、透明之作用；頸部微俯，是為了氣脈集中與正常流動；身心一致，是為了速得氣火輪成就；禪帶捆住身體，是為了調節身體的姿勢；自身觀想上師、本尊與空行母，是為了身心獲得自在，遠離五大災難。