㈠ 關於金錢的演講稿
金錢萬能嗎？
眾所周知，在我們日常生活中大多數物品都得用錢買，但是金錢並不是萬能的。比如說時間，用錢是買不到的。
一天有24小時。有時當我們非常高興的時候，我們多麼希望這段時間延長些。但是不管我們作出多大的努力我們都不能使一天超過24小時。從另一方面講，當我們不高興的時候，再多的錢也不能使這段時間迅速過去。我們也許非常有錢，但我們不能把已逝的時間買回來。俗語說：光陰一去不復返。
以上非常清楚地告訴我們：錢雖然能買到我們需要的許多東西，但它絕對買不到時間，因此金錢不是萬能的。
㈡ 我們該如何正確的看待金錢
「錢是身外之物,如果自己有得多,就應當幫助那些需要的人.『助人所獲得的快樂,才是世間最大的財富啊!』」
適度的儲蓄和節儉是對的,但是如果為了弄錢而不要命,甚至貪臟枉法,投機行險,就反不如無儲蓄的人了.
如果你能在收入豐富是,將多餘的錢儲蓄起來,則可以無慮於一時的短缺.儲蓄的習慣可以使你在得意時不致荒逸,在失意時不致窘迫,更因為你能有計劃地使用金錢,使每一分都發揮最大的功用,而增加更多的財富.
先人的財產、原有的積蓄、保險的鐵櫃都不足恃,「家財萬貫,不如一技在身,」唯有自己所具備的學問與技術,別人奪不走也搶不走.
在這世界上,我們所需要的常不是錢,而是那小心幾塊錢後面的一點誠意、一些溫情和一片真心.
金錢對真正的戀愛有兩大害處：假如對方本來不愛你,她可能因為你有錢而對你產生虛偽的好感.這種感情發展到最後,只有花錢上當.二、假如對方本來對你是真正相愛,可是,當你動用了錢彈功勢之後,會弄得連你自己也鬧得不清她愛的是你,還是你的錢.把原來純潔高尚的愛情蒙上了金錢塵垢,使她蒙受不白之冤,也使你失去了考驗她的機會.因此,除非你自問除了金錢之外,本身的條件實在太差,才只好用錢去買虛情假意.否則,即使有錢,也最好留到戀愛成熟、結婚的時候再用.
凡事如在多錢利益上著眼,就難免在人情義上有幾分刻薄.有了物質享受的人,勢必要放棄掉許多精神上的自由和心安理得的快樂.
一個人假如除了賺錢享受之外,沒有其他,他的生活必然缺少樂趣.他會失去真正的朋友,換來一群趨炎附勢的小人.他會缺少真正愛他本人的人,而只剩下那些愛他金錢的人.
人與人之間,金錢往來很難避免.所以,當你開始和人發生債務關系之前,就應先有心理上的准備.假如對方是朋友,那麼,你不要為金錢而失去朋友.這筆錢借出去之後,還也好,不還也好,就不要再存心去計較.
物慾是沒有止境的.安於儉朴的生活,不貪心,不慕虛榮,不妄想非分的享受,生活中自然會有恬淡安適的樂趣.
金錢雖然是身外之物,但是因為它對每一個人都有用,所以我們仍要盡最大可能、以正當的方法賺取,並且節約的使用.
不要接受別人的金錢.尤其是為了一時的虛榮或排場,去用別人的錢,將來就算能夠設法償還,也相當苦惱.如果沒有辦法償還,那麼那一時的虛榮和排場就抵不過日後的苦惱和麻煩.
「不做虧心事,不欠別人錢.」盡管生活苦一點,但是,心情輕松,睡也安然,走也方便.這種鬆快、安然和方便,是金錢所買不來的.
財富並不會給人們帶來真正的幸福.時常,我們發現,人們在沒有錢的時候,很懂得享受生活情趣,而一旦有了錢之後,他們就不由自主地做了金錢的奴隸.
子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯系的、發展的眼光看事物.金錢,它與我們的生活息息相關,從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的,但它是靜的,我們則是動的,具有巨大的改造能力,因此我們可以擁有它,使用它,使它讓我們的理想實現.但是,我們不能過火,那樣就會象守財奴一樣.對待金錢,關鍵是看到它巨大的作用和亮點,使之服務於我們,幫助與我們,使我們更好的實現我們的目標.
㈢ 崔萬志演講視頻 我想問當你錢那麼錢，內心一定會很煎熬，你是怎麼度過的，是咱樣激勵自己的
熬，你是怎麼一定會很煎
㈣ 如何正確對待金錢
錢，是一種雙方物品交易的媒介，是物品的衡量標准，在物品買賣中並不具備價值。
「錢」在這漫長的歷史演變過程中它的外表不斷發生變化，它的交易方式亦發生了變化，但是它的核心「職能」卻沒有絲毫的變化，依舊只是一個交易的媒介。
錢本身並不具備任何的價值，只有在人們從事物品買賣交易之時，錢財可以發揮它自身的功效。人是錢的主人，一切的經濟活動只有依託人類才能夠更好的展開。
由於錢在漫長歲月中的使用，讓大家逐漸對他形成一種明確的觀點認可「錢=利益」，在這樣的刺激下，促使大部分人去不斷追逐金錢，更有甚者一葉障目迷失在這虛假的利益之中，忘記了錢本無價值的觀念，最後悔之晚矣。
有價值的東西都可以用錢來衡量，那是因為錢的核心功能，就是為物品的價值提供一個確切的標准。但是這並不意味著我們要不擇手段的去追逐錢。人的一生之中會擁有很多東西，而錢只是其中之一。有些東西是有價無市的。例如生命，健康，愛情，友情，親情，這些都是我們生命中最寶貴的東西，值得我們一生珍藏。
㈤ 怎麼正確看待錢
可以用錢做有意義的事,如造福社會
可以使生活水平提高
但也可以做壞事
所以正確對待金錢
1:
在當今的物質橫流社會，誰都離不開Money，所以，有人會說：金錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能的。那所謂的「金錢」它是什麼呢？有人說：金錢是一把鑰匙，它能打開通往賄賂犯罪之路的大門；也有人說：金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪；而哲學家說：「金錢是一個債主，借你一刻鍾的歡悅，讓你付上一世的不幸。」可即便是如此，我們也不能否定金錢在經濟生活中所起的重要作用。那麼，金錢對我們有什麼用呢？
挪威劇作家易人生說過：「金錢能買來食物，卻買不來食慾；金錢能買來葯品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能用來奉承，卻帶不來信賴……」
㈥ 如何正確看待金錢
金錢是多學科的研究對象。研究金錢的哲學理論主要包括經濟哲學和社會哲學。用哲學的觀點來說，金錢在人生中佔有重要地位，但不是至高無上的地位。
1、金錢是商品社會的必需品
①金錢不是萬能的，沒錢也是不行的。
金錢的學術概念是貨幣。貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品。
金是黃金。馬克思曾經說過，「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。」
錢原來是一種大鋤（農具），形狀象沙和尚的禪杖。曾經在我國很多地區充當一般等價物。後來人們便把各種貨幣簡稱為錢。
貨幣（金錢）拜物教就是把物當作神來崇拜。
在中國有「錢能通神」的說法。西晉有個叫魯褒的人在《錢神論》中寫到：「錢多者居前，錢少者居後，處前者為君長，處後者為臣僕。」「錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。」
莎士比亞在《雅典的泰門》劇中寫到：「金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子！只這一點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的……。」
金錢不是萬能的。海外華人作家孫淡寧在《農婦隨筆選》中寫到：「錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到葯品，但買不到健康；錢可以買到娛樂但買不到愉快；錢可以買到夥伴但買不到朋友；錢可以買到服從但買不到忠誠。」將來的共產主義社會各盡所能、按需分配，沒有商品和貨幣（金錢）。
但我們在社會主義初級階段必須大力發展商品經濟。在商品經濟社會生存離不開金錢。有個貧困地區的縣委書記去看望窮「親戚」，他掏出了1500元錢，把1000元錢交給農民，資助農民發展生產；他們越談越有希望、越談越有把握，臨走時書記又掏出500元錢交給農民。他當初為什麼要留下500元錢？因為他也不是超脫社會的救世主，他在生活中也需要金錢。多借給農民500元，他就要過緊日子。
②缺錢意味著貧窮，貧窮不是社會主義。
社會需要帶領和幫助老百姓賺錢的好乾部。「幹部兩袖清風，群眾兩手空空」不是社會的理想狀態；理想狀態是：「幹部兩袖清風，群眾舍己為公；幹部能掙會花，群眾致富發家。」
目前我國正在進行一場扶貧攻堅戰。黨和政府要盡職盡責，先富起來的人們要出錢出力，缺錢貧困的人們更要努力奮斗。
2、金錢是個人德才的試金石
「君子愛財，取之有道。」
①奉獻的境界（品德）
「黃金數噸，只吃三頓；房間無數，只睡一鋪；以錢助人，心滿意足。」
②算賬的才能（智慧）
第一，政治前途帳。貪污腐敗將會喪失政治前途。
第二，經濟收入帳。有一次開座談會，一個領導幹部的家屬算了一筆帳：夫妻雙方每月穩定的收入近萬元，維持家庭的生活已經比較寬裕，比起改革開放前已經改善了幾十倍甚至上百倍，比起身邊的許多人來說，也強了許多，應該知足了，應該珍惜來之不易的這一切。
第三，人身自由帳。貪污腐敗被判刑失去人身自由。
第四，家庭幸福帳。貪污腐敗損害夫妻關系、親子關系。
3、對金錢要有底線和高壓線
要自覺遵守法律和財經紀律。
①不要貪小便宜，用假發票報銷；
②不要濫用權力，接受小人賄賂；
③不要濫用錢色，導致他人犯罪。
前一條是涉及金錢的做人的底線；後兩條是涉及金錢的做人的高壓線。
㈦ 演講稿:我的金錢觀
我的金錢觀是：幸福不是建築在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格為路標，才能攀上有意義的人生巔峰。
人活著需要錢，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一，在人類社會上有很多比錢更重要的東西。
我曾經看過一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的文章(一個愛財如命的追錢鬼——阿明的悔言)：阿明很想用錢買社會地位，他認為有錢能使鬼推磨，於是辭去公安的工作，去賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來，他認為他的「價值」與錢一樣與日俱增，他更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無休止的金錢慾望，成了他加速墮落的催化劑。為了弄更多的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉父老的147萬元，騙了南方某單位的130萬元，從此過著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬貫，卻被一副冰涼的手銬緊緊地銬住了他的雙手。最後，他判坐牢15年，妻子離開了他，他人生里最黃金的時刻將要在牢里度過，他失去了家庭、親人和自由。
阿明是一個懷有錯誤金錢觀的典型例子，他雖有過很多錢，有過短暫的歡樂和享受，但這只是曇花一現，如過眼雲煙，他盲目和違法地追求金錢，不僅毀掉了他的前程，同時給不少人帶來了痛苦，葬送了不少無辜者的幸福呢!這樣值得嗎?金錢當真那樣重要?
不!金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補葯，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到知識；金錢能買到鍾表，卻買不到時間。人生的追求是豐富多彩的，物質生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、家庭的幸福、知識和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內容和金錢有關，但卻是金錢買不到的，並非與金錢同值的。
金錢，生不帶來，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會煙消雲散。惟有好好把握機會，善用時間，為社會，為國家，為世界無私地奉獻，有所發明和創造，為人類創造財富(精神和物質財富)，為他人帶來幸福，才能化短暫為永恆。
保爾柯察金曾經這樣說過：「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次，人的一生應當是這樣度過的；當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。」金錢不是生活和人生的全部，創造有意義的人生，給生命畫出彩虹，在有限的生命里，創造有意義的人生，不斷完善自己，創造光輝的業績，造福子孫後代，讓「生命」得以延續。
在人類社會中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢「遙不可及」的。即使你家財萬貫，沒有親人和朋友和你分享，那麼，再多的錢又如何?眾叛親離的你盡管表面有很多東西(用錢買來的)，但當你病了，或失意時，金錢能醫治你，使你重新振作嗎?獨自享用山珍海味，又有何味?人的生活，要有物質生活和精神生活，物質生活是我們的生活條件，而精神生活是支配人生的路標，比物質生活更重要。換句話說：有一顆真誠善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金錢更重要。
欣穎的《曇花的啟示》里有這樣一段話：「曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個小時，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的刻，已與永恆連為一體，成為永生的一部份了。於是我忽然醒悟到人的生命也不在乎歲月的長短，而在乎人的生命是否在短暫的時間中，吐露出人生的芳香，散發出人性的光輝，照耀千古，與宇宙並存，同日月爭輝。我的金錢觀是：幸福不是建築在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格為路標，才能攀上有意義的人生巔峰。
㈧ 如何對待金錢
因錢得福，因錢遭禍，都是可能的，幾乎是無法避免的。
錢是眼目。這是回族同胞對金錢的一種說法。有了錢，就擋住了自己的眼睛。見錢眼開，也是一種對金錢的具體說法。
有了金錢，生活有了指望。而缺少或沒有它，生活自然是艱難的，自然是暗淡的，自然是沒有希望的。
有和沒有，各有利弊，各有優劣。
如果能很好地對待金錢的話，也就是說，如果能夠堅持正確的金錢觀的話，對於有還是沒有，都是能夠正確對待的。這樣自然是最好不過的了。但是，人的認識是不同的，是有差別的。認識決定了人的行為，差別為鑒別人提供了最真實的依據。
我大約和王晶先生的生活處境差不了多少的，也許就是基本相同的。他對金錢的看法，和我對金錢的看法，是基本一致的。看法的相同，觀點的一致，往往是自身條件的寫照，不可能是別的什麼能夠左右的。
如果是生活很優裕的話，王晶先生也許不至於寫這樣的文章，來闡發自己的思想了。我也是如此，如果沒有和王晶先生產生共鳴的話，我說話，大約就是無聊所致。
人對待金錢抱著可有可無的心態，即便是富翁，也能夠拒絕由此帶來或產生的種種的弊端與誘惑的。能夠把以為多餘的金錢拿出來周濟窮苦的人，對於為金錢而來的美女的媚笑拒之千里，對於送上門來的好處堅持不受，對於夜半的狗叫一點也不會害怕。
如果金錢是能力與水平的代名詞的話，是應該欣然接受的。如果金錢是邪惡與歹毒的另一種說法的話，那麼，寧可窮死，也不能受之。道理與現實應該是結合的，應該是等同的，應該是一樣的，應該是一致的。這是我的希望，不僅希望自己這樣，更希望社會、時代、世界都是如此這般。
仔細地讀王晶《關於金錢》，我的感想頗多，先寫到這里，因為左鄰的兩口子因為金錢之爭動手了，我只好停筆，得去拉架呀！