㈠ 小艾草里的大能量
第一次接觸艾灸，是在道花姐的工作室，最吸引我的就是她辦公桌上擺放著的傳艾書院的四宏誓願！當時心裡就想著，是一位什麼樣的人能夠發出這樣大的誓願，一顆小小的艾草也會有這么大的能量？帶著這些疑問，我走進了傳艾書院！特別幸運的是，第一天我們就見到了范長偉老師，老師站在二樓和我們親切的打招呼，一點大人物的架子都沒有！（當時激動的真想上去抱抱他）。還有我們懸灸班的桑見和賀高傑兩位主講老師，睿智中帶著幽默。
上課前，燕華老師就和我們透漏過，言明賀老師最喜歡掌聲，所以上課時如果我們多給老師鼓掌，老師高高興興的把他多年的經驗傳授給我們！賀老師的第一節課，是扶陽門訓！讓我們感覺到身臨其境走進了扶陽門，身上也肩負著巨大的使命，也讓我們有了責任感，讓我們能夠成為一個自利利人的人，學好了扶陽灸，通過一顆艾草，能夠把愛傳播出去！讓更多的灸火，香飄千載！賀老師的第二節課，讓我們對火有了更深的認知！讓我們知道中醫就在我們的生活當中，中醫離我們是那麼近，但我們確從沒有察覺到！火之殊勝性（五行之首，陰陽之本，生機之源）讓我們知道，世間萬物不離陽，陽才是主導！我們可以藉助艾草這種介質，以火來調氣的陰陽，達到以平為期的目的！用火來改變生命的狀態！上了老師的課，讓我知道沒有人不適合艾灸，也沒有人不需要艾灸！賀老師把抽象的理論課，講的有聲有色，還不失風趣和幽默！
還有桑見老師，是一位明明可以靠顏值吃飯，又兼具實力派的好老師！（個人實在是太喜歡他了）兩節課，給我們詳細講解和操作了兩個懸灸的手法。（回懸運氣法和懸定攏氣法），我想說，這手法老師做起來如行雲流水，簡直就是視覺上的享受，我們做起來怎麼就這么僵硬呢？！一個看似簡單的手法，老師曾經下了多少功夫，把它做成一門藝術展現在我們面前！老師每一次手法的演練，都是功夫深厚的體現！讓我更深的體會到了台上一分鍾，台下十年功這句話的含義，每一個人的成功都不是偶然。
仁者樂山，智者樂水。范老師的慈心善念必益大眾，功德無限。我必將秉承扶陽門訓，傳艾路上，你我同行。
㈡ 艾灸名家
艾灸目前比較有名的有范長偉、董敏園、劉全軍幾位老師，范長偉和董敏園老師，是以懸灸為主的，保健效果比較好一點，劉全軍老師的灸法比較全面，包含懸灸、直接灸、督脈灸……一般重症，直接灸效果比較好！
㈢ 中醫艾灸 范長偉劉全軍是師兄弟嗎他們都說是謝錫亮的弟子
劉全軍和范長偉二人都是謝錫亮先生的弟子的。謝錫亮先生的弟子不少，現在艾灸界名氣比較大的，基本上都謝錫亮先生都有關系的。
㈣ 范長偉灸草堂的創辦人
范長偉 ，范氏灸草堂創辦人，自號艾草人、夢覺居士。酷愛中華傳統文化，1991年拜北京民間按摩針灸名家韓溫溪老先生為師，為最小的關門弟子，從師學習按摩灸法8年，後又拜入灸界泰斗謝錫亮大師門下。之後運用其總結的扶陽灸法創辦了「范氏灸草堂」，在國內首次以專業的店面模式將傳統艾灸植入到了保健美容行業。並為廣大艾灸的愛好者研發了國家專利產品——范氏艾灸罐，提倡家有艾火不求醫的養生理念，推出了家庭「四穴養生灸法」。其人其事受到北京電視台、《北京晚報》《中國日報》《人民日報信息導刊》《新京報》《中國保健營養》《養生大世界》《中華養生保健》等知名媒體的廣泛關注。
㈤ 范長偉灸草堂的相關書籍
《范長偉艾灸療法養生禮盒》禮盒內含：
1.《范長偉極簡艾灸 升級超值版》精美圖書1本
2.正背全彩24開艾灸養生人體穴點陣圖卡4張
3.范長偉老師親自講解的艾灸養生保健全集DVD光碟1張
4.由范長偉老師用陳艾絨純手工製作的加粗扶陽香艾3根
5.陳年香艾餅3盒
㈥ 156、第三十二章 所謂極致，就在於這點點滴滴——小谷之於江海
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各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經》，第三十二章。昨天非常抱歉，有朋友反映這音響效果不好，確實沒辦法，因為在旅途中不同的場地錄起來，聲音質量會完全不同。實在抱歉，希望以後能夠安定下來，給大家在一個穩定的環境里錄。
今天我們接著講《道德經》第三十二章最後一句話，老子說「譬道之在天下也，猶小谷之於江海也。」什麼意思？「譬」是譬如的譬，老子說打個比方，「道之在天下」，道在這天下，道和天下的關系，就好像是「小谷」，小的山谷、小的溪谷。「谷」字在帛書甲乙本里寫的都是「浴」字，洗浴的浴，包括在郭店楚簡里寫的都是「浴」，為什麼寫「浴」字？這字讀「gu」。為什麼寫「浴」字？因為過去山谷的「谷」有兩種：一種是空的山谷；另外一種中間是有水的，這種三滴水單指這種水流出的山谷，這個山谷里邊有水流過，所以這是谷字，有水流過的這種山谷。像「小谷」，別的版本寫什麼呢？像王本和河本寫的是川穀，「猶川穀之於江海」，現在有了出土的這三個版本，就是帛書的甲本、乙本和郭店楚簡，因為這更接近老子，一看是「小谷」，這小字如果寫不好，就寫得像山川的川似的，左邊右邊這兩劃都長了，就像山川的川，所以抄成川穀了。
但老子寫的是「猶小谷之於江海」，就是說道和天下的關系，就像這小的山谷、小的溪流和江海的關系。這話什麼意思呢？這話大家通行的解釋，從古到今一般都解釋，「道」和天下的關系，這「道」就像江海一樣，因為它低下，它處於的位置很低，這些小溪流自然會向它匯集，所以「道」和天下就這么個關系。因為你江海低下，所以河流會向你匯集，不需要刻意作為，它就會向你投奔而來，這是「道」和天下的關系。
這么解釋可以不可以？是可以的，因為老子在《道德經》里邊曾經講過類似的話，比如第六十六章，老子說「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」這話的意思就是說江海之所以它是「百穀」，是那些山谷、小溪流的王，它是最終的歸宿，是因為它善於低下，把自己位置放低，所以這些水流都向它匯集而來，它才是「百穀王」，它是溪谷、小溪們的主人。老子做過這樣的比方，所以這句話這么解釋是可以的，可以解釋成你把自己位置放低了以後，大家自然會向你歸屬，這就是「民莫之令而自均焉」的感覺。
但是其實這話仔細再一推敲，有可能老子講的又是另外一層意思，老子說「譬道之在天下」，「道」在前邊，「道」和天下，老子接著講，就好像小谷和江海，他把小谷放前邊，所以他說的順序是「道」、天下，小谷、江海，和「道」對應的是小谷、小溪流，天下和江海對應。這么說有道理對吧，有人說這是老子迴文寫法，他故意寫反了，老子是故意寫反的嗎？這有個謎團，老子真的是故意寫反的嗎？再看前邊，本章老子有句話說的很好玩，「道恆無名。朴雖小，而天下弗敢臣。」您看有意思沒有，他說道是小的，這天下是大的，但是天地雖然大，卻不敢把道當做臣使，當做大臣去使喚他，不敢這樣，因為它是「道」產生的，歸屬於道。老子這章里前邊講道是小的，「朴雖小，而天地弗敢臣」，後邊講「猶小谷之於江海」，您看小溪流和江海誰小？小溪流是小的，江海是大的，所以老子說「道」和天下的關系，「道」是小的，天下是大的，但是因為「道」掌握的是真理，它會化生萬物，天下都由「道」來生成的，所以「道」是天下的主人。
我們既然明白了「道」是小的，天下是大的，老子接著打這比方，剛才說「猶小谷之於江海也」，這小谷是小的，小溪小的，江海卻是大的，您說老子講的到底小谷是「道」？還是江海是「道」？我看問題總是來回地看，通行講江海是「道」，所以小溪流都投奔江海來，投奔到江河裡來。老子人家拿這倆東西打比方，有可能來回的比方，因為我估計當年能用來做比方的例子也就這么多，天地、風雨、溪水、大海，就這么些東西。所以有可能老子不斷拿來做比喻，一會兒說你守道把自己放低了，大家會向你歸附而來，像溪水投奔江海一樣，說這種投奔的狀態，另外一會兒又說這「道」就像小的溪水一樣，這天下雖然大，這江海雖然大，但是因為它是「道」生成的，所以各位聽我這么一解釋，這意思跟前邊講的完全是不一樣的。
這話說的是什麼意思呢？大家看「道」和天下什麼關系？老子講的是「道」雖然很小，但是它生成了天下，天下都是按照它的規則生成的，所以我們只要堅持道的原則，在天下您會自然很順暢，因為天下都是按「道」的原則生成的，您自然可以圓融的在天地之間縱橫，這是「道」和天下的關系。
「猶小谷之於江海」什麼意思？江海是由誰構成的？江海不會自己生出來，它是由無數的溪水構成的，您別看這溪水少，但是無數溪水奔流到海，就構成了江海。所以江海里無處不在小溪的影子，我們要堅持點點滴滴做事，一點一滴地做事，你每一點滴都按「道」的法則去做，最終您的成就會匯成大海一樣的大的力量，老子講了這么一個道理。
這層意思如果你沒有想到老子排比的方式，您可能想不到這一層。您可能就以為川流不息，所有的小河歸集到大海，大海只要低，你就能收獲所有的，這么理解也是可以的。但是老子很有可能講的是另外一層含義，就是我們只說很有可能，老子講的是你堅守小的「道」，一點點去做，你放心萬物都是由道構成的，你只要點點滴滴按照道的原則去做，最終你的力量會匯成大海，會在天下發揮自己的能量的，老子可能講了這么一個道理。
是不是如此呢？生活中就是如此。我們生活中每一件大事，沒有一個不是由點滴的小事構成的，您把點滴小事做好了，大事自然能做好。在做點滴小事的時候，一定要把握方向，就是大事告訴我們方向，就是我什麼什麼是為眾生的、為大家有益的，方向一定要定了。方向定了以後，你就不必要沒事就看那大的目標去了，我要做到全球第一，您天天想我覺得您會想瘋的，因為沒有可能您憑空就成為全球第一，您要點點滴滴地按照「道」的原則，就是盡量放下自己的私利，為眾生做事，您點滴去做，您放心做著做著一抬頭，您可能做到大家前邊去了，這樣的例子在生活中特別多。
我給大家舉個例子，還拿我自己舉例子，我學中醫其實水平沒那麼高，尤其在我讀碩士以前，是一個非常非常普通的人，談不上任何學問，很好書，買了很多書，但是基本沒看，所以當時那些書都當收藏用的，就是放那放著收藏，都買了，但是學的不好，真的學的是非常非常不好的。開方經常是開出去一半靈一半不靈，下次患者看著我都躲著走，因為每次見我面，我問人家怎麼樣，開方有效沒有，人家說有效那是騙自己，說沒效我面子下不來，所以人家一看著我躲著走，所以開方很多說不靈的。
這時候就沒辦法了，低頭開始學習吧，我整個三年讀碩士的時候，基本上在家看醫案，我就拿古書一點點看，埋頭看醫案，這時候沒有什麼遠大理想，我就是一點點看醫案，越看越有興趣，從王孟英醫案開始看，就一本本看，我基本上葉天士的《臨證指南醫案》都翻到爛了，那個書都翻爛了，每個醫案來回看。所以您看這世界上絕對沒有一蹴而就的事，我拜一名師，我很快就成為名中醫，沒那可能，因為在那三年的基礎，一點點看這個醫案，從這打基礎後就喜歡醫案了，基本上就開始自學，不斷的自己翻書學醫案，在讀博士也是看醫案，這樣基本上看十年下來，我學中醫基本上看醫案再去翻經典、看醫案再翻經典這么學的。所以看醫案看十年下來以後，基本上我對古代的醫家就特別熟悉了，每一位醫家都變成我的老師了，每一位醫家看過的病，就很多醫家，比如說李東垣看過的病，我心裡是有數的。所以一碰到患者，一碰到什麼狀況，我會一下跟古代的病例對應上。
就是這么點點滴滴的學習，給我打下的學習中醫的基礎，也就是天天看古文，看古代醫家寫的病例，給我打下基礎，所以我才能寫出古代中醫的故事來。因為那些故事在我心裡邊裝著，然後我才能寫出他們的傳記來，才能在《百家講壇》講。大家看這就是點點滴滴努力，最後構成了你能上《百家講壇》去講這醫家故事。到現在為止，在我們國家的中醫里邊，我應該算是一個對醫案比較熟悉的人，對古代醫家比較熟悉的人。
有一次我們聚會，大家在一起喝酒，徐文兵老師說，「我發現你把什麼事做到極致了，這都行。比如說一講艾灸，就範長偉老師他做到極致了，這一想到艾灸就想他。一想醫案就想到羅老師，羅老師就講醫案。」就是你做到極致以後，你在這領域再去看其他的，都能夠融會貫通，這是你把基礎事做好了，一點一滴做好了，最終必將能匯成江海，所以老子說「譬道之在天下也，猶小谷之於江海也」。
朋友們，今天我講這個講法，是我獨樹一幟的講法，一般講說「道」和天下關系，就像小溪流奔向大海一樣，江海是大道，小溪流都是來投奔你來的，一般都會這么講。但是我覺得老子這絕對不是瞎寫的，把「道」和天下、小溪和江海，老子這么排比，因為「道」和小溪對應，天下和江海對應，他在這一章的前邊又講「朴雖小，而天地弗敢臣」，他明確地說「道」是小的，所以我覺得這章里老子講的真正的思想，應該這樣的。
這里邊就給大家留下一個爭議，就是我提出一個新的講法存在一爭議。到底老子是怎麼想的，到底他講的哪個是對的，這絕對是謎團了，我們絕對只能按照自己的講法去講了，有可能某一天新挖出來個《道德經》版本，是老子自己又親自闡述了一遍這句話，我們才能確切知道老子在想什麼。或許哪位功德特別深，德行太大了，老子給你托夢了，告訴你我怎麼寫的、是這個意思，那真是太幸福了。但是既然現在沒有更多文獻，我把兩種講法都給大家呈現出來，大家各取所需，無論哪種講法啟發到您的人生了，都是有益的。
朋友們，我們今天就講到這兒，明天這時候我們接著跟大家來分享，老子《道德經》的智慧。
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別忘了採納喲