㈠ 怎样学好国学
讲起来你会不信，其实很简单。把《康熙字典》拿出来，不管是电子字典或者纸本的字典都可以。就从任何一个字开始下手，把字典中的每一个字的训、释、解说或例句的意思，全部按照它的释义里的字，一个一个字弄清楚。所谓弄清楚，不是按照你自己的理解，而是按照它们分别有的释、训或解释。这些分别的释、训、解释自然都放在别的字的各别释、训或解释上面。因为这样，你就可以从一个字一下子就旁及其他字的释义。自然，一个字里会有多种释、训或解释。可千万不要把它们看成是不同的意思，它们绝对是相同的意思。既是绝对相同，它们会以不同的字符的方式出现，也就一定有它们的道理。这些道理也就是学国学可以真正切入的地方了。在学习这些文字的义理时，不要去相信现今谁的解释，或者哪一个名家的说法。要紧记一个教训︰现今还没有几个人把古书或文字弄清楚的，要相信哪一个名家的说法，也就永远学不好国学。那么你一定会问，孔子的说法行吗？你也一定要紧记这句话︰孔子的学问还很浅，他的那部《伦语》，有很多句子说法是自相矛盾的。所以一定要自己亲自去把中国文字的义理先一个一个弄清楚。有了这个基础，再回来看一些古书，你就会发现，那些古书里有另一番天地。而这种天地也绝对不是现今说的那些东西。这种学习国学的方法，仍然是按照古法练制的。怎么说呢？古人读书是从小学开始的，小学没过，什么学问都别谈了。而小学，就是从文字蒙求开始。看起来很笨，但这里有它的道理。中国的任何一个文字，都是一本哲学书。可以从任何一个字，论及天下事。也可以从许许多多天下事，浓缩回一个字的道理上来。这就是中文。不要看许多古书里洋洋洒洒地说了一堆道理，其实说回来不过是一个字而已。因而先把每一个字学好，这是窍门。而中文的每一个字的义理都是相通的，可以说中文的每一个字都是相同的，惟不过它们被摆设的位置不同而已。如果你能把这种道理弄通，国学也就差不多了。不要看很多人摇头摆脑，吟诗诵词，像似满腹经文，饱读诗书似的。“一”这个文字，就可以把他们全部搞死。也就是说，这些人不过是装模作样罢。这就是一堆冬哄先生的模样。要学这样的人，国学也不用学了。很多学校的校训，雅好用古文的典故当训词。但全校却没人说得清楚，问题同样是出在这里。要中国文字不通，说什么都不通了。例如︰清华或者苏州大学的校训，就是笑柄之一。它们是被人摆在全校来嘲弄那些所谓的读书人的，而不是用来教训学子的。要系统学好国学，没什么捷径。从中国的任何一个文字开始，只有这个道理。
㈡ 如何系统的学习国学最好有个先后顺序的框架图
国学入门书要目及其读法
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
右两书篇页皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
《易经》
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其的着《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
《礼记》
此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ，多游览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
《老子》
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
㈢ 如何学习国学
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豆乐国学小剧场是由众乐童乐（北京）文化传播有限公司、企鹅影业（腾讯视频）联合出品的60集国学动画，目标受众为3-10岁儿童的动画。故事围绕豆乐与家人和朋友的日常生活，展现了以适应当代的国学思想为导向的家庭观念、友情观念和学习观念。内容结合了国学、音乐、舞蹈、戏剧等不同元素，试图让小朋友观众在看动画的同时形成良好的思考及行为习惯，培养宝宝们对优秀传统文化及不同艺术种类的好奇心和接受能力。
㈣ 如何系统的学习国学
先看《大学》，入门是首要问题。
之后看《易经》、《论语》、《孙子兵法》、《道德经》、《黄帝内经》，这样就内外双修了。
咱也不是打算当国学大师，最重要的是能修身、齐家、治国、平天下，多交朋友，有孚改命为大任。
这里有一个结构图，供兄弟参考。
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还有一个小说，供兄弟乐乐。
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祝你事业有成！
㈤ 请问要想系统地学习国学，从哪里入手比较好一点
不要嫌丢人，先从蒙学开始吧。这个时代能把文言读顺溜的都少啊。沿着古代书生的路来学习，辅以当代国学名家的着作有利于理解。等读那些经典明白了，就可以读朱熹和王阳明了，还有明季诸位思想家的着作。如果只读先秦诸子，出去显摆足够了，但是那是被阉割的国学（是主体，但是不完全）国学也是要有发展的。祝你成功