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小动物怎样洗澡小班ppt

发布时间: 2022-05-01 12:28:27

① 启发式教学在幼儿教育中起到了哪些作用

启发式教学的目的是通过双边活动,更好地发挥教师的主导作用、幼儿的主体作用,充分调动幼儿学习的积极性、主动性,激发其兴趣、探究精神、创造思维和想象力,促使他们自主地掌握和运用知识,创造性地完成作品,提高美术教学的实效性。 一、游戏激趣式 以游戏的方式导入活动或贯穿美术活动始终,不仅能把幼儿的注意力集中起来,而且能够激发幼儿的学习兴趣,使幼儿的思维活跃起来。教师根据教学内容,有针对性地精心设计教学游戏,使游戏为美术知识的学习、掌握和运用服务。 如:小班绘画活动“我的朋友真正多”,活动开始玩音乐游戏“找朋友”,鼓励幼儿多找一些同伴做朋友。随后,请幼儿在纸上画出好朋友的脸,然后边念儿歌“找朋友、找朋友,找到朋友手拉手”,边在两个好朋友之间画两条长长的连接线。继续念儿歌“手拉手、抱一抱,大家一起抱一抱”,再在两条连接线的中间画上许多短线条……在这充满趣味的游戏活动中,幼儿既练习了画圆圈和长、短线条的技能,又体验了绘画创作的乐趣。 二、故事导入式 教师根据孩子爱听故事的天性,从故事中引入所要传授的内容,让幼儿通过故事丰富审美经验和情趣,提高美术创作能力。 如:小班添画活动“给小动物洗澡”,教师带领幼儿边听故事,边欣赏小狗摔跤后洗澡的课件。通过故事中儿歌化的语言及课件中的动画效果,幼儿不仅形象地了解了小狗洗澡的顺序,以及如何用长短线条和大小圆圈造型的方法表现小狗冲水、擦肥皂的情景,同时还对色彩、布局有了粗浅的认识。接着,每个幼儿找一个小动物帮它洗澡,积极地尝试冲水(画直线)和搓泡泡(画圆圈)的方法。再如:大班线描画“巨人来到小人国”,教师讲述一段简短的故事后,引导幼儿讨论:“巨人来到小人国,还会发生哪些有趣的事呢?”并让幼儿将自己想到的情景讲给同伴听,拓展大家的思路。 三、借形想象式 艺术创作的灵感来源于生活,大胆的想象更是离不开日常生活中有意识的积累和启迪。借形想象就是以幼儿熟悉的人、事、物为内容,鼓励幼儿运用发散性思维,借助实物、图形等进行想象创作。 如:大班美术活动“创意撕贴画”。教师带领幼儿玩随意撕纸游戏后,请他们自由地说说自己和同伴撕的纸片像什么,然后,教师出示一张不规则形状(有充分的想象空间)的纸片,请幼儿看看,说说:“它像什么?”“还像什么?”“哪里像?”每人发表不同的看法。接着,教师将这张小纸片翻了几个跟头,请幼儿看看它们“分别又像什么”,并请幼儿用笔给它们简单添画几笔,让它们变得更像、更漂亮。在这个过程中,幼儿明白了同一张纸片变换不同的方向就能变成不同的物体。通过这样一步步的启发引导,幼儿在接下来的自由创作中,不仅能主动地根据纸片的形状进行多角度的观察、想象、添画,创作出创意新颖、栩栩如生的作品,而且还深切地体会到借形想象创作带来的自豪和快乐。 四、音乐感受式 教师选择节奏和旋律起伏变化的音乐,给幼儿充分的想象空间及发挥余地,让幼儿通过音乐欣赏,用美术的方式表现自己的内心体验和感受,从而提高幼儿探索美、鉴赏美、创造美的能力。 如:中班绳子印画活动“小动物的脚印”。教师边说边用草绳蘸颜料,随着音乐节奏和旋律的起伏,用抽象画中的点、线、面手法表现动物走路时留下的脚印。想一想:“走路轻的、快的小动物脚印是什么样的?可以用什么颜色?走路慢的、重的小动物脚印是什么样的?可以用什么颜色?”接着幼儿一边听《走路》音乐,一边发挥自己的想象,尝试运用颜色深浅、线条长短或弯曲变化的幅度等表现小动物走路的轻、重、快、慢。 五、影像启发式 尽管幼儿想象力丰富,但是知识和见闻有限,常常想象得很好,却表现不出来。因此在进行美术创作时,教师要利用多媒体手段呈现一些与美术活动有关的影像或图片资料供幼儿欣赏,丰富其有关客观世界的表象。 如:中班彩绘“小小啦啦队员”。教师在网上精选下载体育竞赛中具有视觉震撼力的啦啦队员呐喊助威的录像片段、各种各样的啦啦队员脸谱。活动中先播放录像,让幼儿感受热烈的氛围。接着欣赏具有较强视觉冲击力的啦啦队员脸谱的幻灯片,观察啦啦队员脸部色彩、纹样等图案装饰特点,获得装饰脸部的审美感性知识,拓宽幼儿创作思路。 六、实践操作式 教师有意识地结合活动实际,组织幼儿通过实践——认识——再实践的过程,自我建构美术创作的经验。 如:大班水滴画“透明的花纹”。“实践”,在教师引导下幼儿初次探索和尝试用滴管作画,在此过程中可以看到幼儿一开始操作时胆怯、观望、小心谨慎,后来胆子越来越大,创作欲望越来越强;“认识”,幼儿交流、演示探索到的水滴画的方法及经验,如怎么用滴管吸水作画、怎么画出小小的点子和大大的点子、怎么画出细细的线条和粗粗的线条等,通过同伴间互相学习获得更加丰富的经验;“再实践”,即“创作”的过程,幼儿运用已知经验和技能,再一次尝试探索创作水滴画的方法,获得更加具体可行的操作经验,促进绘画能力及创造性思维的发展。 七、观察比较式 美术教学离不开观察,没有观察,便没有视觉感知。而无论是物象的观察,还是对画面的观察,都是在比较中进行的。 如:大班写生画“桌面上的静物”。由于幼儿观察时往往受心理、生理特点的局限,对周围事物缺乏足够的注意力,对那些需要进行描绘的事物特征掌握不住,因此,我们在进行写生画“桌面上的静物”时,先请幼儿欣赏桌子上摆放的一组静物,引导幼儿观察:“找找看哪些静物离我们近,哪些静物远远地躲在后面?”“它是怎么样躲在后面的?”观察比较静物组合的前后位置及遮挡关系。然后,再出示一组幻灯片,引导幼儿观察:后面静物的身体被前面的静物挡住了;线条从纸的中间走过去,纸被分成上下两部分,有静物的一边是桌面……通过这种方式可提高幼儿捕捉事物特征的能力和造型表现能力,使幼儿清楚地了解表现前后遮挡关系的静物时应“先画前面的静物,再画后面被遮挡的静物”,且静物是在桌面上的。

② 小浣熊自己洗澡,可是肥皂太滑拿不稳,最后怎样了呢

小浣熊自己洗澡,可是肥皂太滑拿不稳,最后小笨熊竟然吃起肥皂来了,萌萌的样子也是特别可爱啊!

养宠物的时候卫生防疫也要搞好,要定期去给这些宠物加育苗,小动物身上有很多病人,要注意细菌传播,人和小动物之间最好是保持距离,它呆的笼子要及时进行清理和消毒,只有这样才能够保证我们人类的安全。

③ 怎样给荷兰猪洗澡,应该注意些什么

如果你觉得他很脏有怪味的话,偶尔洗一下没有关系。但如果你有洁癖的话,就要忍耐一下啰!至于多久洗一次?当然不能天天洗啦!夏天一星期一次,冬天一个月一次应该就够了。
洗澡前要准备好
1.温水(水温要比天竺鼠的体温高一点)
2.脸盆(盆宽要能容纳天竺鼠和两只手,盆高最好比天竺鼠高以防天竺鼠惊慌之中跳出来)
3.水瓢
4.干净的旧牙刷或小动物用毛梳
5.动物用沐浴乳或低刺激,低香味的沐浴乳、洗发精
6.干净且吸水性良好的毛巾或布(量要多一点)
7.吹风机
8.鼠鼠的临时住处(坚固有上盖的纸箱等)
洗澡的环境
1.地点要密闭(避免天竺鼠到处逃窜),不要太通风(避免天竺鼠感冒),如浴室。
2.冬天温度低且晚上气温下降,故尽可能选温暖的日子在中午进行。夏天天气温暖所以随时都可以帮天竺鼠洗澡。
洗澡
洗澡时间要短,全程应避免发出太大的声音惊吓天竺鼠。
1.将温水倒入脸盆中,注意高度不能超过天竺鼠的眼睛。天竺鼠会抬高头部让嘴巴高于水面。
2.用左手扶着天竺鼠的胸部,右手托着天竺鼠的臀部,将天竺鼠从后腿开始慢慢放入水中。注意天竺鼠的反应,如果显的紧张或开始挣扎,就和他说说话转移他的注意。最后将天竺鼠完全放入水里,此时左手仍然要扶着天竺鼠,这样可以随时感觉天竺鼠的反应(全身紧张、前脚用力要开始逃跑等)。
3.用右手将天竺鼠全身的毛拨一拨,使水能泡进毛里。接着将天竺鼠放到另一个空的脸盆。
4.取一些沐浴乳,均匀地抹在天竺鼠身上,像洗头一样开始帮天竺鼠洗澡(头部及耳朵内部不要洗)。等沐浴乳起泡后,用小梳子依序从脖子到尾部轻刷,这个步骤可以帮鼠鼠去除掉毛和皮屑。肚子比较难洗,因为天竺鼠通常不愿意让肚子朝上,这时可将扶着天竺鼠前脚的手抬高,这样天竺鼠会变成用后脚站立的姿势,就可以帮他洗肚肚了。最后将肛门附近、脚背、脚掌搓一搓(记得耳背根部也要搓)。
5.用水瓢舀水冲洗天竺鼠,此时注意不要弄出太大的声音,天竺鼠的胆子很小,尤其在洗澡时,一点刺激(如水声或东西掉落声)可能会让他惊慌失措,而这种记忆会延续到下一次。
6.至于天竺鼠的头部,可以用干净的小毛巾沾温水拧干后帮他擦一擦,其实他平常就会自己洗,所以应该蛮干净的。耳朵内部以不洗为原则,但要检查看看有没有脏东西,有把握的话可以用小镊子挟出,没有把握时就带去给医生看吧!
洗澡后
1.用毛巾将天竺鼠身上多余的水分擦去。
2.以吹风机开最小温风将天竺鼠吹干。吹风机不可以太靠近鼠鼠,不要对某个地方一直吹(会烫伤)。
3.和吹头发一样,毛根常常无法吹干,所以最好准备一个鼠鼠的临时住处,放一些干布(可以多一点),将天竺鼠放入后置于干燥温暖处两三个小时,等完全干了之后再把他放回原来的住处。

④ 小班教案 小动物怎样过冬幻灯片

活动目标:

1、培养幼儿对小动物的感情,并懂得关心爱护小动物。

2、帮助幼儿了解一些小动物的过冬方式,提高幼儿的语言表达能力。

3、教育幼儿不怕寒冷,坚持锻炼身体。

活动准备:

1、动物过冬课件。

2、挂图、小动物图片幼儿每人一张。

3、磁带:《动物怎样过冬》、《健康歌》。

活动过程:

(一)开始部分:谈话,放音乐《动物怎样过冬》。

师:“小朋友,现在是什么季节呀?(冬季)冬天天气怎么样?(冷)冬天天气冷了,你打算怎样过冬?(幼儿讨论)老师有一个问题要问问大家。(放音乐)小动物怎样过冬?小朋友,冬天到了我们都有了自己的过冬方式,小动物怎样过冬呀?”

(二)基本部分:

1、放课件,引导幼儿了解小动物几种过冬方式。

师:“小朋友看!这是谁呀?小动物还给我们带来了一个好听的故事,让我们一起来听一听。”

2、通过提问、看课件,引导幼儿说出小动物过冬的几种方式。(冬眠、储存食物、迁移过冬)

师:“刚才,小朋友看到小燕子是怎么过冬的?它是怎么说的?(出示图片,师总结迁移过冬)那谁还和小燕子一样是迁移过冬的?(出示大雁)青蛙是怎么过冬的?它是怎么说的?(出示图片,师总结冬眠)那谁还和青蛙一样是冬眠过冬的?(出示蛇、乌龟)蜜蜂是怎么过冬的?它是怎么说的?(出示图片,师总结储存食物)那谁还和蜜蜂一样是储存食物过冬的?(出示小蚂蚁、松鼠)

3、总结迁移、冬眠、储存食物三种过冬方式。

4、放课件,引导幼儿了解加厚皮毛的过冬方式。

师:“小朋友,你们知道吗?除了迁移、冬眠、储存食物这三种过冬方式,别的小动物也有自己的过冬方式。大家看,这是谁?(小狗)它是怎样过冬的呢?(师讲解加厚皮毛)那谁还和它一样是加厚皮毛的?”(出示老虎、母鸡图片)

5、游戏:捉迷藏。(放动物过冬课件)

师:“现在,小动物和我们玩起了捉迷藏的游戏。它们现在都藏了起来,要让我们找一找它们。”

6、出示大挂图,复习巩固:请幼儿自由选择自己喜欢的小动物,将它们贴到相应位置。(师对幼儿操作结果进行纠正)

7、出示做操图片,教育幼儿不怕寒冷,坚持锻炼身体,天天来幼儿园。

活动结束:

放《健康歌》,幼儿做运动,后出教室。

⑤ 沐浴的ppt怎么演讲

“沐浴”即洗澡,现代口语很少说“沐浴”,但是它却是古代常用之词。
mùyù
【解释】:
(1)洗澡,洗浴。

(2)比喻受润泽:每朵花,每棵树,每根草都~在阳光里。
(3)比喻沉浸在某种环境中:他们~在青春的欢乐里。
(4)英译:bath
在古代,如遇重大事件或节日,人们要“沐浴更衣”,
以示尊敬,那么“沐浴”又是从何而来呢?
“沐”,濯发也――《说啥》,指洗头,亦即洗发;“浴”则指洗身了。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前,先要沐浴是个定俗,表示心洁崇敬。
历史发展
我国沐浴历史悠久,早在3000多年前的殷商时代,甲骨文中就有沐浴的记载。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期,我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾着有《沐浴经》三卷,这是我国至今发现的最早研究洗澡的专着。
工笔重彩画《在河中沐浴的少女》 吴玉阳作
工笔重彩画《在河中沐浴的少女》 吴玉阳作
据史书记载,公元334年,东晋石虎在邺城盖了“龙温池”,这是我国较早的大型私人浴室。西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”,则建于唐代。
到了宋代,随着商业的繁荣,营业性的公共浴室应运而生。宋代吴曾的《能改斋漫录》中,有“公所在浴处,必挂壶于门”的记载,说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志。非但如此,当时已出现了代客擦背的专职服务人员,他们很受洗澡人的欢迎。苏东坡曾在一首《如梦令》词里赞叹过他们的劳动:“寄词擦背人,昼夜劳君挥肘。”及至16世纪,我国的公共浴室就相当普遍了。
礼仪
根据我国诸多 资料发现古代人比我们想象中要卫生的多,秦汉时,已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假,也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。”
古人也用胰子,澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水,称这潘。如《左传哀公十四年》,中有“合疾而遗之潘汁。”
摘了一段,如下文;
浴史溯源
一、 先秦沐浴礼仪的形成沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云:
沐,濯发也。
浴,洒身也。
洗,洒足也。
澡,洒手也。
所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来,才是完全意义上的今日洗澡。
初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展,人们逐渐养成了沐浴的生活习惯,至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐,字形像双手掬盆水沐发状,会意为沐,是洗发之义;浴,字形像人置身于器皿中,并在人的两边加沙锅内水滴,会意为浴,是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴,《说文解字》云:“鉴,大盆也,”盛水用作洗器,《庄子·则阳》有“灵公有妻三人,同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时,古人常以鉴盛水照容貌,甲骨文“监”(监、鉴为古今同字)像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看,像人浴身于浴器中,与“浴” 字字形相近,稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”(康殷《古文字源流浅说》)。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体,润肤养身;而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称之戒,亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商,至西周已成定制,西周的戒礼十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒,第一次在祭前十日或三日举行叫戒,第二次在祭前三日或一日进行叫宿,均由专职官员主持一定的仪式,要求与祭者禁食荤腥,并沐浴净身,以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分,由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。
沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载:“男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食。”居家过日子,男女要早起,沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”,妻子不能和丈夫共用一个浴室,所谓“外内不共井,不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节,“五日则镡汤请浴,三日具浴。其间面垢,镡tan潘请缋hui;足垢,镡汤请洗”。礼节规定,晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡,每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了,要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了,则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要,《礼记·内则》载:“世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之。”又载:“公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴,朝服见于君。”太子出生,国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中,沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载:“管人为客,三日具浴,五日具浴。”又载:“飧不致,宾不拜,沐浴而食之。”管人接待来客,要满足客人三天洗一次头,五天洗一次澡的要求,主人用飧礼招待来宾时,来宾不用拜谢,但要沐浴之后再就食,以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”,“日五盥,沐稷而缋hui梁,”“居外寝,沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定,举行虞礼祭前,参加祭祀的人要先洗头洗澡,所谓“虞,沐浴”。虞即虞礼,于日中致祭,以安死者魂魄的祭礼,是为虞礼。
周制,诸侯朝见天子,天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑,叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云::“方伯为朝天子,皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡,然后才能去朝见天子,沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子,对沐浴之礼身体力行,“孔子沐浴而朝”,早已为世人所熟知。
先秦沐浴礼仪的形成并臻完备,正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。
二、秦汉皇帝沐浴异闻
秦国嬴政统一中国,开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家,自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉,秦始皇在咸阳建都以后,便在骊山广修殿宇,砌石成池,赐名“骊山汤“,浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。
据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载,相传秦始皇有一天来到骊山洗浴,见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立,美貌异常,便顿生淫心,不顾礼节,上前去调戏。美女被激怒了,张口向秦始皇吐唾沫反击,秦始皇立刻身上生疮,流血淌浓,疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女,吓得惊惶失措,向神女百般告饶,祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤,治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思,神女惩罚了不可一世的秦始皇,当他知过谢罪后,又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能,故到《辛氏三秦记》云:“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能,纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。
秦代传闻于后世最着名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道,将渭水、樊水引入宫中,而宫人洗浴之后的脂粉水,又通过水道流出宫,以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施,专供嫔妃洗浴,而这些沐浴设施又是经过精心设计的,既可吸纳河水,又能经过循环排出污水,甚至有过滤渭水、樊水的设施,使其昼夜不舍,汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧,杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰,但自立行间仍有真实的历史遗影,可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。
进入西汉,汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载,自先秦以来,有临河祓禊的习俗,即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥,去病消灾。此俗在汉代十分流行,汉武帝曾经常临河参加祓禊活动,在霸水洗浴以去不祥祈子。
古人举行重大祭祀前,与祭者为表示对神灵的敬惧,都要沐浴净身,否则就会亵渎神灵,据《益都耆旧传》载,有一年,汉武帝到甘泉宫去祭祀,时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时,汉武帝突然发现在桥下的水中有个女人载洗澡,奇怪的是,那女人的乳房非常之大,足有七尺长。汉武帝十分诧异,便派人去询问。那女人说:“皇帝后面第七辆车上的人,知道我的来历。”当时,张宽坐在第七辆车上,汉武帝又让人去问。张宽回答说:“她是天星,主管祭祀,祭祀者如果斋戒不洁净,长乳女人就会出现。”所谓斋戒,就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥,并沐浴净身。很显然,主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的,天神深恶斋戒不清洁,“每斋即降而视之”。按张宽的解释,天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净,才幻形长乳女人在渭水河中洗澡,以告诫祭祀者要认真地沐浴净身,否则不仅不能免灾获福,恐怕还要获罪。经历此事后,想必汉武帝再参加祭祀活动,一定会认认真真地沐浴净身了。
秦汉之际,全社会性的沐浴习俗已经形成,尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐,五日具浴”的良俗,在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云:“五日以假洗沐,亦曰休沐。”《初学记》云:“汉律:吏五日一下沐,言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载:“光时休沐出。”王光谦补注云:“《通鉴》胡注:汉制,中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣,并作为法定的假日被固定下来,这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日,足见汉代非常重视仪容河体肤整洁,朝廷内外,上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。
到了唐代,“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次,叫作:“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚,瀚即浣的异体字,本意是洗濯,大概因为十天一浣的缘故,浣又有了一种计时的意义,一浣为十天,所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习
贵族作为上层社会的代表者,需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱,还专门撰写梁三卷《沐浴经》,大力倡导沐浴,可称是中国最早的沐浴专着。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗,古人洗头如此之勤是有原因的,因为古代无论男女均束发覆巾,容易积累尘腻,所以必须勤洗头。
晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头,专门上启表示祝福,因为“吉日沐头,老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”,故而要好好洗一洗。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的,司马绍又说,听说洗头洗了很久,想必十分疲劳,不知父皇龙体如何。晋元帝回答:洗去垢腻感觉特别好,身子一点不感到疲乏。洗头舒服,溢于言表。
《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序,沐浴出水后,要分用干净的精、粗两巾擦拭身子,然后再用热水淋身,披上专门的布衣,以俟身燥,其间还要喝一些饮料,以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之,应该说是为贵族沐浴所定的程序,贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗,《楚辞·渔父》云:“新沐者必弹冠,新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容,遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载,车骑将军桓冲喜欢沐浴,因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后,妻子故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走,其妻说:“没有新衣,哪来的旧衣。”桓冲听罢大笑,便穿上了新衣。桓冲沐浴,其妻送衣,且不论新衣旧衣,当时人洗完澡必要换衣服,换上干净衣服自然舒服多了。
然而,魏晋南北朝是一个人性张扬的时代,诚如唐人杜牧《润州》诗中所说:“大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流。”在这样的时代里,不同的人对待沐浴各有不同的态度,一是不好沐浴,一是沐浴成癖,走向极端。
南朝济阴冤句人卞彬,是个恃才傲物的人,但卞彬由于“澡刷不谨,浣沐失时”,导致身上虱虫极多,尽管淫痒难忍,但他仍然不沐浴,并声称也可以安然无恙地生存下去。
饥要食,困欲眠,污垢需清洗,这是作为文明人都会有的生活内容,只有经常沐浴,才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族,师心独学,强力专精,手不辍卷,读礼论三百余篇,略皆上口。在历史上何佟之除了才高出名外,要让他大出风头的是他有沐浴癖,史书称其为人性好洁,往往一天之内,要洗浴十几次,几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。由于何佟之一日十几洗,时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”。沐浴净身,讲究清洁卫生,本是个良好地生活习惯,然而,何佟之似乎有些过分,一天洗十几次澡,这样的人世上确实罕见,故而,唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时,就突出地写了何佟之地沐浴癖。这一点确实让何佟之出尽了风头,明人李贽、冯梦龙在其着作中都大谈何佟之洗浴。
四、隋唐皇家爱洗温泉浴
古人很早就流行洗温泉浴,但温泉浴地盛行是在唐代,由于皇帝酷爱洗温泉浴,所以,人们一提起温泉浴,就想到唐代着名的华清池。
陕西骊山温泉,在秦代就有“神女汤”的美名,自秦以后,千城万国之民接踵而来洗温泉浴。唐太宗贞观十八年,在骊山建起“汤浴宫”;天宝六年,唐玄宗大兴土木,再行扩建,将泉池纳入豪华的宫殿内,改称为“华清宫”,因为宫殿再泉池之上,所以又名“华清池”,专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池,九龙汤专供皇帝御洗,芙蓉池专供杨贵妃沐浴,后来亦称为“贵妃池”,并设有专人管理,《旧唐书·职官志三》云:“温泉监掌汤池官禁之事”,这温泉监一官就是专门负责皇家汤池事务的专职官员。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等五处汤池遗址。这就映证了五代王仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载:“华清宫中除供奉两汤外,而别更有长汤十六所,嫔御之类浴焉。”清人史梦兰《全史宫词》亦云:
雨过华清树影凉,风来前殿玉龟香。
至尊“战鹩叱觯捎盅笆馈
可见当时华清宫内温泉浴之多,正是华清宫的鼎盛时期。
唐代皇帝从唐太宗开始,大多喜欢温泉浴,唐高宗李治有《过温汤》诗。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫,赐浴汤池,大臣们还纷纷献诗,上官婉儿也赋绝句三首进献,名为《驾幸新丰温泉宫,献诗三首》。而唐玄宗李隆基身体力行,罢温泉浴推向极盛。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬,沐浴嬉乐,尽情享受温泉浴的乐趣。
当时古都西安四周有不少温泉,其中最为着名的是骊山汤、石门汤和凤泉汤。骊山温泉成了皇上的御洗之地,凤泉汤也是皇上常去之地,唐玄宗在《幸凤泉汤》诗中抒发“愿将无限泽,沾沐众心同。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤,虽然唐玄宗未能驾临,然而他却十分关心,特赐名“大兴汤院”,并以水温高低开辟玉女、融雪、连珠、濑玉和濯缨五个汤池。当时,长安各阶层人士前往沐浴,盛极一时。
对于温泉的疗疾养生作用,唐玄宗亦多有认识,他常泡华清宫温泉,在《惟此温泉是称愈疾,岂予独受其福,思与兆人共之,乘暇巡游,乃言其志》一诗中云:
桂殿与山连,兰汤涌自然。
阴崖含秀色,温谷吐潺瑗yuan。
绩为蠲邪着,功因养正宣。
愿言将亿兆,同此共昌延。
五、宋元士大夫酷好沐浴
史学家们认为,大约在宋元时,随着城市的发展和商业经济的繁荣,城市中出现公共澡堂,而一般人家建房都设有浴室,沐浴就更为普及,就连客人远道而来,主人相迎也要先设香汤给客人沐浴,再摆筵席招待,名曰洗尘。文人士大夫更是酷好沐浴,这在文人笔记中多有记录。
宋元士大夫沐浴形式多样,像身居高位,官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池,颇类似今日有钱人家的家庭游泳池。
杨戬是宋徽宗时的宠臣,权倾一时,他建一豪华大池,喜欢独自一人入池沐浴,不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的,看来他是很会享受。在杨戬之前,权贵建有这种私人游泳池的不乏其人,《新五代史·雷满传》载,唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子,有客人来访,就在池边设宴,酒酣之际,将酒杯扔进池中,然后赤身裸体入水摸取酒杯,在水中嬉戏够了,才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢,而杨戬则主要是沐浴,因为他每入池,必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。
宋元公共浴堂非常普及,已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐,身上长虱,在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识,并养成了经常沐浴的良好习惯,他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯,便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”,由于三人有约定,三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣,在这种约束下,王安石不得不去沐浴,出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习,个人卫生有了很大的改观。
苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴,有一年,他在公共浴堂沐浴后,身心畅快,诗兴大发,专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受,写得非常诙谐,其一云:
水垢何曾相爱,细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手,轻手,居士本来无垢。
其二云:
自净方能净彼,我自汗流呵气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。
从词中可看到当时的公共浴堂服务完善,还专门设有为顾客服务的揩背人,从揩背服务可以看出,宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋至今,公共浴堂(如今日的桑拿浴)都有专门为顾客而设的揩背服务。
由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯,对那些不好沐浴的士大夫,人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家,又有才华,但只因他总是长时间不沐浴,世人送给他一个“臭”字,“窦臭”,不仅在当时光为人之,成为一个不太光彩的“绰号“,而且后世亦把他当做不好沐浴的典型加以嘲讽。
温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉,名叫克什克腾阿日山,俗称热水汤,据《热河经棚志》载,热水汤为经棚十二景之一,每逢春暖花开时,人们纷纷来此沐浴治病健身,人来人往,络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴,并写下《宜浴温泉》诗云:
上方新浴觉身轻,恰喜温和水一泓。
膏泽不因人世热,此泉尤是在山青。
沐浴不仅使人感到一身轻松,而且洗出诗兴来,可见王桓对温泉浴的偏爱。
福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用,全盛时期共有大小浴室四十多家,分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴,还赋诗赞曰:
玉池金屋浴兰芳,千古清华第一汤。
何似此泉浇病叟,不妨更入荔枝乡。
北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺,享受温泉浴后,赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡,到北温泉讲学、沐浴,又为彭应求诗作序,书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后,曾探讨庐山温泉的成因:“谁点丹黄燃,?此山池水?”他对此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。
元人郑元佑《遂昌杂录》记载说,元代着名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友,鲜于父子喜欢沐浴,家中不仅设有浴室,还有上等的浴具和澡豆。温日观每次来到鲜于家,鲜于父子必具汤请他沐浴,鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故,温日观成了鲜于家的常客。
宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风,表明当时个人非常讲究清洁卫生,并且把沐浴当做一种享受,为的是保持身心健康。
六、明清市民沐浴笑话
明清时期,沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展,市民阶层的逐渐壮大,各种服务行业也日渐兴盛,城市中普遍出现“混堂”,大概是入浴之人不分高低贵贱,“混”而洗之的意思,不管什么样的人,只要交上钱,就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究,明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论,视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事,认为只有让自己身体爽快,才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云:“冬月严寒,不可频浴。其余三季,俱当频浴。须要温水和暖,反复淋洗,遍身清爽,不亦乐乎?”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中,出现了许多以沐浴为内容的笑话。
混堂是众人共同沐浴的场所,各式各样的人走到一起“赤诚相见”,混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会,明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云:
义官奔走汗甚,因就混堂浴,”隙穑笠滦∫乱驯蝗送等ィ录洌魅粟狡渫祭担骞俜呱酰舜魃疵弊叛ィ源党嗌恚街谌嗽唬“难道我是这等来的。”
混堂本来人多人杂,正是小偷施展技能的地方,洗澡失衣已习以为常,所以混堂主人装糊涂,这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月
子评曰:“好个衣冠模样,这光景诉与谁行。”没什么好办法,看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云:
有人在混堂洗浴,掬水入口而漱之。众各攒眉相向,恶其不洁。此人贮水于手曰:“诸公不要愁,待我漱完之后,吐出外面去”。
用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口,确实令人恶心,郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜,与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来,可笑正在此。
去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式,更多的人还是在家洗澡,即便贫穷之家也有洗澡习惯,只需用一担柴烧上一锅热水,便可洗上一次澡,方便易行。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云:
有留客吃茶,苦无茶叶,往邻家借之,久而不至,汤滚,则加以冷水,加之以久,锅都添满,妻谓夫曰:“茶是吃不成了,留他洗了浴去罢。”
烧水泡茶,家贫无茶叶,借茶又未借到,烧满了大锅热水,客人茶吃不成,澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。
明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话,清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云:
好说谎者对人曰:“敝处某寺有一脚盆,可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集,凡圣混同,日浴千数”,每日有僧俗人千余沐浴,可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐,却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样,笑话本身还是具有生活的影子。
和尚、道士在法事活动之前,均要沐浴净身,表示虔诚敬畏,僧、道沐浴习俗由来已久,《笑林广记》卷八《僧浴》云:
僧家间道家洗浴先请师太,次师公,后师父,挨次而行,好不紊乱。因感慨自叹曰:“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去,小和尚先脱得精光了。”
这显然是道士拿和尚取笑,无论是和尚还是道士,沐浴都是有具体得程序和规定的,仅脱衣一项,和尚要遵守的规矩甚严,《百丈清规》云:“展浴袱取出浴具于一边,解上衣,未卸直缀,先脱下面裙裳,以脚布围,方可系浴群,将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的:“独我僧家全无规矩。”
明清文人有时也直接从事笑话创作,其中大多数是描写真人真事,亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻;清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事:
金圣叹访友,主人辞以浴。问其子,则曰:“睡矣。”金圣叹曰:“乃尊尚在狱中,乃郎又为罪人耶!”
金圣叹取浴与狱、睡与罪谐音,好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人。
明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活,反映出明清时期沐浴的世俗化,由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材

⑥ 小班下册绘本泡泡啵啵啵教案

活动目标:
1. 能积极主动参与活动。
2.知道洗澡能让自己的身体变干净和舒服,体验洗澡带来的乐趣。
3.阅读绘本,讲述小动物洗澡的事情,喜欢听故事,感受故事的主要情节。
活动准备:
1.绘本《肥皂泡泡》和课件
2.音乐:我爱洗澡
3.泡泡机
活动过程:
一、课件导入,激发兴趣。
1.出示课件PPT2、“看,这是什么?(泡泡)这么多的泡泡,好看吗?”
2.“老师也带来了一本有关泡泡的书,叫“肥皂泡泡。”
二、观察画面,理解故事情节。
1.观察封面PPT3、“小猪在干什么?你从那里看出来的?”
2.观察PP4、“今天天气真好,小猪准备洗个香香的澡喽,看,它手里拿着什么?(浴巾),这还不够呢,洗澡还需要用到什么呢?”(肥皂)
出示PPT5、幼儿讨论:洗澡用品:沐浴露、搓揉球、浴巾、香皂。
3.观察PPT6、“小猪会用肥皂干什么?” “小猪会用什么洗澡呢?”“小猪在用肥皂干什么?共有几个泡泡?我们一起来数一数吧。”
4.观察PPT7、“小猪准备洗澡喽,你们想不想也一起来洗澡呢?跟着老师我们一起动起来吧!”
播放“我爱洗澡”音乐,随音乐做律动。
出示PPT8、“洗完澡,小猪变得怎样了?”
“小猪还会请谁来洗澡呢?”
5.观察PPT9、观察动物的局部特征,猜猜小猪的朋友。
“洗完澡,小熊变得怎么样了?”
“洗完澡,小兔变得怎么样了?”
“小朋友们,你们什么时候会洗澡?是怎么洗的?洗完澡后感觉怎么样?”
小结:我们每天都要洗澡,每个地方都要用肥皂和沐浴露擦一擦,用水冲干净后,我们的身体就会变得非常干净了,感觉好舒服呀!
6.观察PPT10
“洗完澡了,小熊、小兔、小猪在干什么?”
“他们吹出的泡泡一样吗? ”(比较泡泡大小和颜色)
“最大的泡泡在哪里,最小的泡泡在哪里?”
“你最喜欢那一只泡泡,为什么?”
三、游戏:吹泡泡。
“小动物都能吹出这么漂亮的肥皂泡泡,你们想不想也来吹一吹呀?”
一起玩“吹泡泡”游戏。

⑦ 小班礼仪勤洗头勤洗澡教案

活动目标

1.明白饭前便后要洗手的道理,学会正确洗手的方法。

2.培养幼儿养成良好的个人卫生习惯和节约用水的意识。

核心要素:起床后 吃饭前 好宝贝 洗手脸

如厕后 洗净手 小病菌 都冲走

活动准备:

1.防水围裙,取水杯(贴上盛水线)、海绵、放置海绵的容器。

2.香皂、香皂盒、刷子、放置刷子的容器、毛巾、放置毛巾的容器。

3.防水垫、水盆、水桶。

基本过程:

(一)导入活动:

介绍活动名称,教师:“现在,我要示范的是如何洗手,请小朋友们仔细看。”

(二)关键步骤:

1.将物品一一摆放在桌子上端。

2.穿上防水围裙。

3.去取水区取水,将取来的水倒到水盆里。

4.教师示范洗手的步骤:卷衣袖——冲湿水——抹香皂——搓手心、手背、手指缝、手腕——冲净香皂沫——使用毛巾擦干手。

5.将脏水倒掉,将用具收拾整理好。

6.用海绵擦试教具和桌面。

7.将材料归于原位。

(三)讨论:

1.我们在什么时候需要洗手?(回家后、饭前、便后)

2.为什么要洗手?

3.怎样洗手?鼓励幼儿说出洗手的正确步骤。