A. 文言文句读误读的种类有哪些
1、把上下两字合为一字来读。例如：触龙言，读为触詟。
2、不了解文化常识导致错误。例如：后刺史臣荣举臣秀才，其中的“秀才”应解释为古代选拔人才的一种名目，应译为“优秀的人才”，与后来说的秀才不是一回事。
3、标点停顿不正确造成误读。例如：吾腰千钱，重，是以后。有人把重字与前面的千钱合在一起，成为“吾腰千钱重，是以后”。这样就不能体现“氓”在水中的上气不接下气。
B. 文言文断句基本原则
文言文断句又称为“句读”，文言断句是根据文言文的实际，用标点符号把原文的结构、停顿、语气清晰而准确地再现出来。文言断句不是雕虫小技，它需要掌握一定的古代汉语知识、古代文化常识，同时还要能够把这些知识融会贯通并灵活运用，也就是要了解文言断句规则和掌握文言断句技巧。
应遵循以下规则：
1、.1 断句后字句必须能讲得通，保持句意的完整性
由“给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合”可知，“其所论同苏轼”后应断开才能和后句语意一致，才能讲得通。句子断错，往往是由于断句者忽视了整篇文言文是统一的，不能断章取义，句子之间是紧密联系的；或者是由于断句者不懂某些词的意义、缺乏某些方面的古代文化常识。
2、断句后内容必须合情合理
“高丽入贡”结构和语意均完整，故“使者”前应断开，“调夫治舟”是使者所为，所以应断开。句子断错就容易造成语意指向混乱，或者前后矛盾。
3、断句后必须符合古代汉语语法和音韵，保持整体的语言风格
古汉语有自己的语法规则和特殊的音韵特点，特别是句式上，有典型的倒装结构或者句式较整齐，有些甚至存在押韵，因此，在断句时也必须注意。如“高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费”则句式整齐，均为四字结构。如果是韵文或者是骈文，则在押韵、句式上更具特点，抓住这一特点，断句就更容易。
特别说明的是，掌握断句规则的同时还要探究断错句的原因，对断句错误的原因做了解，才能不断错句。断错句的原因大概有三个方面：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。王力主编的《古代汉语》第三册有详细的解说，这边就不再赘述。
C. 古汉语中的句读是什么意思
古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。
古文是没有像现在的标点符号的，因此需要“明句读”（《三字经》对学生有明确要求，要求要“明句读”） 。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。
古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。
D. 古汉语中的句读是什么意思 古汉语中的句读的意思是什么
1、古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落。
2、句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。
E. 求解答一古代汉语问题，这首诗的平仄、失黏、拗救情况🌹
自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友
【作者】韦应物【朝代】唐
夹水苍山路向东，东南山豁大河通。（第一联）
寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。（第二联）
孤村几岁临伊岸，—雁初晴下朔风。（第三联）
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。（第四联）
关于律诗的平仄，有这样一个口诀：“一三五不论，二四六分明。”
格律诗的忌讳有：三平尾、孤平、失黏、拗句、三仄尾（三仄尾在古诗中没有严格的要求）。
本诗的平仄情况：
平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。（第一联）
平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。（第二联）
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。（第三联）
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。（第四联）
本诗的失黏情况：
粘，就是平粘平，仄粘仄；凡律诗前一联的'对句'与下一联'出句'的第二个字平仄必须相同，称作'粘'，违者称作'失粘'。所以本诗第一联的对句“东南山豁大河通”与第二联的出句“寒树依微远天外”失粘。第一联的平仄若变成“平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平”就粘上了。
本诗的救拗情况：
第二联“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中”原本的平仄应该为：“仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平”。现在的平仄为：“平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平”。“远天外”这个位置原本应该是“平仄仄”，但是因为“远”字为“仄声”，如果后面一个字的平仄不变的话就会出现“仄仄仄”三仄尾成为拗句了，这个时候就需要补救，把后面一个字改成“平声”，使之变为“仄平仄”，“远天外”就属于“仄平仄”救拗的情况。
把本诗略微修改如下：
苍山夹水路遥东，山豁东南洛水通。
寒树依微天远外，夕阳明灭乱流中。
孤村几岁临伊岸，—雁初晴下朔风。
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
“一”和“不”可平可仄：
“一”的平仄要分情况：当“一”后面的字为四声时，“一”读二声（平声）；当“一”后面的字为一声、三声时，“一”读四声（仄声）——不论这个字的词性如何。
如果“一”字为其所在词组中的最后一个字，则不论什么情况下都读平声。
一字诗·无题（新韵）
一咍一叹一浮生，（仄平平仄仄平平）
一梦一觉一字情。（平仄仄平平仄平）
一念一时无一语，（平仄仄平平仄仄）
一人独看一天星。（仄平平仄仄平平）
上例中十一个“一”字，在各自不同的环境中，其平仄不同，正是前文所述规则的体现。
在格律诗中可平可仄的还有“不、看、探、听”等字。均应根据其后面字的声调而定。
宋代文学家司马光明确指出，“不”字虽是入声仄韵，但可以转为平声来用，意思不变。
如白居易的五律名句“野火烧不尽，春风吹又生”，上联的平仄正格应为“仄仄平平仄”，其中“烧”字可仄，但“不”字必须是个平声才合律。如果把“不”字当作仄声，这一句就成了“仄仄平仄仄”，难用“拗句”来解释。
七律的标准平仄格式有四种。
1.平起平收式：
平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
2.平起仄收式。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄， 仄 仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。
3.仄起平收式：
仄仄平平仄仄平， 平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄， 仄 仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
4.仄起仄收式：
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄 仄平平仄仄平。
粘对：
对，就是平对仄，仄对平。也就是上文所说的：在对句中，平仄是对立的。
粘，就是平粘平，仄粘仄；凡律诗前一联的'对句'与下一联'出句'的第二个字平仄必须相同，称作'粘'，违者称作'失粘'。具体说来，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。上文所述的五律平仄格式和七律格式，都是合乎这个规则的。试看毛主席的《长征》，第二句“水”字仄声，第三句“岭”字跟着也是仄声；第四句“蒙”字平声，第五句“沙”字跟着也是平声；第六句“渡”字仄声，第七句“喜”字跟着也是仄声。可见粘的规则是很严格的。 粘对的作用，是使声调多样化。如果不“对”，上下两句的平仄就雷同了；如果不“粘”，前后两联的平仄又雷同了。
明白了粘对的道理，可以帮助我们背诵平仄的歌诀（即格式）。只要知道了第一句的平仄，全篇的平仄都能背诵出来了。
明白了粘对的道理，又可以帮助我们了解长律的平仄。不管长律有多长，也不过是依照粘对的规则来安排平仄。 违反了粘的规则，叫做失粘；违反了对的规则，叫做失对。在王维等人的律诗中，由于律诗尚未定型化，还有一些不粘的律诗。例如：
使至塞上（唐代·王维）
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
这里第三句和第二句不粘。到了后代，失粘的情形非常罕见。至于失对，就更是诗人们所留心避免的了。
孤平：
孤平是律诗（包括长律、律绝）的大忌，所以诗人们在写律诗的时候，注意避免孤平。在词曲中用到同类句子的时候，也注意避免孤平。
在五言“平平仄仄平”这个句型中，第一字必须用平声；如果用了仄声字，就是犯了孤平。因为除了韵脚之外，只剩一个平声字了。七言是五言的扩展，所以在“仄仄平平仄仄平”这个句型中，第三字如果用了仄声，也叫犯孤平[20]。毛主席的诗词也从来没有孤平的句子。试看《长征》第二句的“千”字，第六句的“桥”字都是平声字，可为例证。
在这种情况下，如果五言第一字、七言第三字必须用仄声，另有一种补救办法，详见下文。
在七言“仄仄平平平仄仄”这个句型中，也可以使用另一个格式，就是“仄仄平平仄平仄”。这种格式的特点是：五言第三四两字的平仄互换位置，七言第五六两字的平仄互换位置。注意：在这种情况下，五言第一字、七言第三字必须用平声，不再是可平可仄的了。
这种格式在唐宋的律诗中是很常见的，它和常规的诗句一样常见。例如：
月夜杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！
一首诗只有两个句子是应该用“平平平仄仄”的，这里都换上了“平平仄平仄”了。
这种特定的平仄格式，习惯上常常用在第七句。
三平尾：
因为格律诗第一大忌讳就是三平尾。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平仄仄仄，仄仄平平平。
末句如果是“仄仄平平平”，在成熟的格律条件下，铁定是出律的。
这四句的平仄关系，从平仄格律的基本原则“对”、“黏”上来讲是没有问题。我们知道仄起仄收格式的平仄关系是：
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
我们可以看到，前两句和正格一模一样，是没有问题的。而第三句第三字的平改成了仄，形成了三仄尾。三仄尾并不是出律。这种现象在唐诗中大量存在，甚至被视作“平平平仄仄”的一种变格，不需要拗救。这是因为仄音包含了古音中平上入去中“上”、“入”、“去”三种发音，即使是“仄仄仄”，这三个发音还是有可能不同，在吟诵的时候并不会造成“平平平”这种同声调的乏味枯燥的感觉。比如“潮平两岸阔，风正一帆悬”，这里“潮平两岸阔”就是“平平仄仄仄”，但是“两岸阔”三个字的发音其实是“上、去、入”，所以并不会造成读音拗口。所以，三仄尾从来都不是问题。“潮平两岸阔”是“平平仄仄仄”，他的对句并不是完全相对“仄仄平平平”，而是“风正一帆悬”，“平仄仄平平”，实际上还是遵守了“平平平仄仄，仄仄仄平平”的规则，并没有出现“三平尾”。
那为什么三平尾就是出律？
平声相对于仄声来说，只包括了阴平、阳平。而且这两种声调都是平和、悠长的。在诗词中，特别是格律诗中，韵脚必须使用平声。这是因为平声上扬，起到一个句读的作用，告诉读者，这句话说完了。
如果使用连续的平声，一连三个平声字，声律就没有变化显得平板，不能出现音调的高低抑扬变化，听起来就不会和谐悦耳。而诗歌作为一种用来朗诵的韵文，一旦失去了抑扬顿挫的上口感觉，魅力自然就要大打折扣。
诗是韵文，是音律和内容的完美结合，所以要尽量避免这种会产生错误吟诵感的音韵组合。
唐诗中也有三平尾，如“夜静春山空”、“隐处唯孤云”就是三平尾，在格律没有成熟之时，诗人们写诗也是多方面试探，出现各种问题都不奇怪。但是因为本身不符合音韵规则，所以即便出现，也非常少见。
格律体成熟之后，这种问题基本上就不会出现了。
所以，“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平仄仄仄，仄仄平平平”是出律的。
不过出律也没什么要紧，看做古绝就好了，只要不影响音律美感，然后意境高古，也不失为一首好古风。
拗救：
凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。律诗中如果多用拗句，就变成了古风式的律诗（见下文）。上文所叙述的那种特定格式（五言“平平仄平仄”，七言“仄仄平平仄平仄”）也可以认为拗句之一种，但是，它被常用到那样的程度，自然就跟一般拗句不同了。再谈几种拗句：它在律诗中也是相当常见的，但是前面一字用拗，后面还必须用“救”。所谓“救”，就是补偿。一般说来，前面该用平声的地方用了仄声，后面必须（成经常）在适当的位置上补偿一个平声。
下面的三种情况是比较常见的：
（a）在该用“平平仄仄平”的地方，第一字用了仄声，第三字补偿一个平声，以免犯孤平。这样就变成了“仄平平仄平”。七言则是由“仄仄平平仄仄平”换成“仄仄仄平平仄平”。这是本句自救。
（b）在该用“仄仄平平仄”的地方，第四字用了仄声（或三四两字都用了仄声），就在对句的第三字改用了平声来补偿。这样就成为“仄仄平仄仄，平平平仄平”。七言则成为“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”。这是对句相救。
（c）在该用“仄仄平平仄”的地方，第四字没有用仄声，只是第三字用了仄声。七言则是第五字用了仄声。这是半拗，可救可不救，和（a）（b）的严格性稍有不同。
诗人们在运用（a）的同时，常常在出句用（b）或（c）。这样既构成本句自救，又构成对句相救。
关于律诗的平仄，相传有这样一个口诀：“一三五不论，二四六分明。”这是指七律（包括七绝）来说的。意思是说，第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。至于第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律诗来说，那就应该是“一三不论，二四分明。”
这个口诀对于初学律诗的人是有用的，因为它是简单明了的。但是，它分析问题是不全面的，所以容易引起误解。这个影响很大。既然它是不全面的，就不能不予以适当的批评。
先说“一三五不论”这句话是不全面的。在五言“平平仄仄平”这个格式中，第一字不能不论，在七言“仄仄平平仄仄平”这个格式中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。在五言“平平仄平仄”这个特定格式中，第一字也不能不论；同理，在七言“仄仄平平仄平仄”这个特定格式中，第三字也不能不论。以上讲的是五言第一字、七言第三字在一定情况下不能不论。至于五言第三字，七言第五字，在一般情况下，更是以“论”为原则了。
总之，七言仄脚的句子可以有三个字不论，平脚的句子只能有两个字不论。五言仄脚的句子可以有两个字不论，平脚的句子只能有一个字不论。“一三五不论”的话是不对的。
再说“二四六分明”这句话也是不全面的。五言第二字“分明”是对的，七言第二四两字“分明”是对的，至于五言第四字、七言第六字，就不一定“分明”。依特定格式“平平仄平仄”来看，第六字并不一定“分明”。又如“仄仄平平仄”这个格式也可以换成“仄仄平仄仄”，只须在对句第三字补偿一个平声就是了。七言由此类推。“二四六分明”的话也不是完全正确的。
古风式：
在律诗尚未定型代的时候，有些律诗还没有完全依照律诗的平仄格式，而且对仗也不完全工整。
《名都篇》
名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。
F. 古代汉语句读技巧
古代汉语句读与现代汉语的标点符号一样，只要能准确理解文意，就能把握好句读，严格说来，并不存在“技巧”。
现在人们读到的文言文，大多经过前人加了标点符号，读起来很方便。
如果遇到没有标点符号的文言文，就需要自己去把握了。主要是一些碑文、家谱之类。把握句读的具体做法是：
1、先将原文准确地打出来，尽可能校准每一个字。
2、反复阅读，并尝试给文字断句，先不去管标点符号，都用“/”划开。网络上有文章介绍断句的一般规律，比如，注意虚词，常用作语助词的，大多处于句尾或句首，但这并不是万能的，因为很多词既可作语助词，也可是结构助词。主要靠自己反复细读、反复修改，直至文意通顺。
3、根据文意，将分隔符换成现代标点符号。
4、至此，不等于很准确，还要反复推敲。有些文字有歧义，防止断错句子。
以上是本人帮人翻译家谱、碑文的体会，仅供参考。
G. 古代汉语作业
1.句读：古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落。
2.并提：为了使句子紧凑,文辞简练,古人又常用并提法以行文.所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达.“夫钟、蠡无一罪，身死亡”。(《史记.韩信庐绾列传》)这句话的意思是:“夫钟无一罪，身死；夫蠡无一罪，身亡。(出走,逃亡)”。如果我们把这里的“死亡”当作一个词来理解就错了。因为按之史实,自杀而死的是大夫钟，亡命逃亡的是范蠡。
3.互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
4.隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。
二1.② 2.③ 3.①
三1.根据字数可分为：小令，中调，长调，根据段数可分为分为单调、双调、三叠、四叠。
2.近体诗是相对与不讲求格律的古体诗而言的，魏晋时发端，在唐代发展成熟。最大的特点是讲求格律。近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。最基本的格律包括：字数、句数平仄、用韵和对仗（绝句不要求对仗）几个方面，主要有三点：
1、每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘；2、除首尾二联外，必须要对仗；3、一韵到底的平声韵。
H. 句读之不知，文言现象是什么
句读之不知是倒装句.
正常的语序是不知句读,意思就是不懂得断句.古代的句读就是指断句,因为古文是没有标点的.
为了强调、突出等语的目的而颠倒原有语序的句式叫做倒装句。在倒装句中，颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变，句法成分不变。
文言
主谓倒装
也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例:甚矣，汝之不惠。全句是"汝之不惠甚矣"。谓语前置，表强调的意味，可译为"你太不聪明 了"
宾语前置
否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用"之"字或"是"字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。
文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，如下几种情况除外:
①、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类的句子，介词的宾语也是前置的。
a 介宾倒装 例:"孔文子何以谓之'文'也?" "何以"是"以何"的倒装，可译为"为什么" 微斯人，吾谁与归 ?"吾谁与归"是"吾与谁归"的倒装，可译为"我和谁同道呢?"
b谓宾倒装 例:何有于我哉?"何有"是"有何"的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为"有哪一样"。孔子云:"何陋之有?" "何陋之有"即"有何陋"的倒装。可译为"有什么简陋呢?""何"，疑问代词，"之"，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。
②、 文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。例:僵卧孤村不自哀 "不自哀"是"不哀自"的倒装，可译为"不为自己感到悲哀"。"自"，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如"忌不自信"，"自信"即"信自"，意相信自己。
③、 用"之"或"是"把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的"之"只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。例:"莲之爱，同予者何人?"--"莲之爱"即"爱莲"的倒装，可译为"对于莲花的喜爱"。" 孔子云:"何陋之有?" --"何陋之有"即"有何陋"的倒装。可译为"有什么简陋呢"。这里的"之"，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。
④、 介词"以"的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。例:是以谓之"文"也。"是以"是"以是"的倒装，可译为"因此"。"是"是指示代词，指代前面的原因。
⑤、 其他，表示强调。万里赴戎机，关山度若飞 "关山度"是"度关山"的倒装。可译为"跨过一道道关，越过一道道山"。
定语后置
古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。
文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。
①、"中心词+后置定语+者" 遂率子孙荷担者三夫 ， "荷担者三夫"是"三夫荷担者"的倒装，定语"三夫"后置，以突出中心词"荷担者"，可译为"三个能挑担子的成年男子"。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。"亭翼然临于泉上"是"翼然临于泉上亭 "的倒装，定语后置，可译为"一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。"
②、 "中心词+之+后置定语+者" 例:予谓菊，花之隐逸者也。"花之隐逸者"是"隐逸之花"的倒装。可译为"具有隐逸气质的花"③、数量词做定语后置 例:尝贻余核舟一，"核舟一"是"一核舟"的倒装，定语"一"后置，可译为"一个核舟"
介宾结构后置
(也叫状语后置)
①、用介词"于"组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大多数都要移到动词前做状语。例:何有于我哉? 全句为"于我有何哉"的倒装句，介宾结构"于我"后置。译为"在我身上有哪一样呢""告之于帝"是"于帝告之"的倒装，介宾结构"于帝"后置，译为"向天帝报告了这件事"躬耕于南阳，苟全性命于乱世，全句为"于南阳躬耕，于乱世苟全性命"的倒装，介宾结构"于南阳、于乱世"后置，可译为"亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命"
②、介词"以"组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。例:屠惧，投以骨。全句为"以骨投之"的倒装，介宾结构"以骨"后置。译为"把骨头扔给它" 为坛而盟，祭以尉首。"祭以尉首"是"以尉首祭"的倒装，介宾结构"以尉首"后置，可译为"用将尉的头来祭祀" 醉能同其乐，醒能述以文者。"述以文"是"以文述"的倒装，介宾结构"以文"后置，可译为"用文字来记述" 愿陛下托臣以讨贼兴复之效 "托臣以讨贼兴复之效"是"以讨贼兴复之效托臣"的倒装，介宾结构"以讨贼兴复之效"后置。
I. 古汉语为什么没有句读
古代中文在书写上原本是没有标点符号设计的，原因是刻在甲骨、青铜器或写在布帛上的文字必须非常简练，以免过多使用雕刻和书写的材料。
但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读。句读指读书需要停顿地方所镌印的圆点或圆圈符号。在宋版书中已出现了这种镌印的符号，显然是为了帮人阅读。
J. 谁有文言文中句读的详细资料
句读是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句和划分节奏能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。
在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言文划分节奏带来方便。
节奏划分有诀窍，划一划二不划三。
主谓谓宾要停顿，谓补之间照样分。
遇上关联想一想，总领词后漫步走。
古二今一要慎重，名词状语须打住。
省略成分断没错，提示停顿理当然。
专有名词分清楚，节奏划分顾全貌。
这是一首文言句子划分朗读节奏的口诀。下面详细解说这一口诀，以便大家灵活应用。
①节奏划分有诀窍，划一划二不划三。
一句文言句子中，停顿一两次是常事，停顿二次或三次以上就很少了，即使是要停顿二次或三次以上，做题时也可以省去可划可不划的地方。
②主谓谓宾要停顿，谓补之间照样分。
通常情况下，文言句子的结构与现代汉语的句子结构相似，都是有主语、谓语、宾语、补语等成分构成，朗读时主谓之间、动宾之间、中心词与补语之间要停顿。
③遇上关联想一想，总领词后漫步走。
遇上表示假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等，或表示总结性的词语，如“故”、“是故”等，或句首发语词，如“夫”、“盖”等，往往在这些词语的后面要停顿。
④古二今一要慎重，名词状语须打住。
连在一起的两个单音节词，朗读时要分开读；在名词活用作状语的这个“活用词”之前要停顿。
⑤省略成分断没错，提示停顿理当然。
古代汉语通常有省略句式，在省略之处停顿准保没错，有些语气词用在句子中，表示提示或舒缓语气，在这个词的后面停顿合情合理。
⑥专有名词分清楚，节奏划分顾全貌。
古代汉语有很多表示人名、地名、年号名、官职名等的词语，我们要加以分辨，在这些专有名词的中间是决不能停顿的。