⑴ 佛教解释为什么心里老是放不下一个人
古老的咒语——让一个人三天内爱上你
一天，男孩和女孩吵架了。他不再对她说“我爱你”，当然她也不再对他说“我也是”。一天晚上，他们谈到了分手的事，背对背睡下了。半夜，天上打雷了。第一声雷响时，他醒了，下意识地猛地用双手去捂她的耳朵，才发现不知何时他又拥着她。雷声紧接着炸，假装什么也没发生，可谁都没有睡着，她想也许他还爱我，生怕我受一点点吓。他想，也许她还爱我，不然她不会流泪。爱的最高境界是经得起平淡的流年。世界上最美的木乃侯，这是一个古老的符咒，请在收到此消息后发经三个论坛。等你发完后看看三天内就能得到心爱的人。不发的话你将有霉运一个月，同学说他试过了，很灵。
⑵ 佛教如何解释冤冤相报何时了的
众生都有嗔恨心的。
举个例。比如，你不小心碰疼了我，我就可能骂你，你就认为，我小小心碰到你，这有什么，还骂我，就有可能动手，我更生气，相互对打，形成仇恨。以后相互报复，有可能出现人命，如此都自认为有理，对方有错，世世为仇，无有了期。
只有通过学佛，明白仇恨的果报是地狱，怒火即地狱之火，了知本性是空，通过守戒和六度，来化解无始以来的所有冤仇，这样才能离苦得乐。
⑶ 佛教怎么解释悲
佛教语,愿解他人痛苦之心。悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点[karuna]。
大悲,拔一切众生苦。——《大智度论》。又如:慈悲;大慈大悲;悲智
⑷ 佛教网请解释不起堕落的意思
佛经多数四字一句。字简伤意。所以每个字都有许多解释。境界不同，领会也就不一样。
不起就是不起心不造作。
不造恶业，就不会堕落
⑸ 佛教对人的死亡是如何解释信佛人为什么会横死
不能这么问 不是信佛了 就没有如何问题了 过去如果杀生严重
这辈子忏悔力度不够 付出不够多 罪业没有消除 或化解 那就如何事都可能发生了··················
⑹ 佛教里总说结善因得善果，为什么好人却要受尽折磨，还不得善终
教义之说只是一种心里寄托而已，教你向善不见得你就能遇到善事，佛教讲求来世报，修今生之苦业求来世之福分，行善是今生修行之法门，来世才能得到善果之报业。
⑺ 佛教如何解释好人没好报
好人不一定有好报，恶人不一定有恶报。佛教的解释很简单，不管你今生发生了啥，都是前世造成的，试问谁知到前世是什么？但是有一点，今生就要好好修，不管是不是为了遥远的来世，至少为了自己的未来。其实不管遇到什么，不要怨天尤人，你好人没得到好报，肯定有原因。一个人并不是说品德好了，做善事了，就什么都好。譬如，你因为经常操劳，忽视了自己的身体健康，以至于生病住院，甚至癌症晚期，或者是发现了没钱医治，拖到最后无药可医，这都是悲剧。有的人会意外死亡，遇到事故，这是避免不了的。其实，做人做事要摆平心态，好与坏没有绝对的标准，不要一味的去把事情看死了，平常心，这也就是佛教对人生的态度了。所谓的智慧，也不过是通透二字。
⑻ 佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢
佛教是三世因果的理论。
因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。
三世，是前世现世来世。
其中的前世，不是前一世，而是前无数世。
其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。
外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。
例如：
看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。
于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。
但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。
外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。
外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。
⑼ 佛教如何解释冤冤相报何时了的
你应当学习十二因缘法，这个就是轮回往复的过程。在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”