1. 如何正確認識從眾心理
從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式。通常情況下，多數人的意見往往是對的。從眾服從多數，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數，隨大流走，則是不可取的，是消極的「盲目從眾心理」。
學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發生過從眾行為，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見並付諸實行。
生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關注的。常常是輿論一「炒」，人們就易跟著「熱」。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著「湊熱鬧」。
不加分析地「順從」某種宣傳效應，到隨大流跟著眾人走的「從眾」行為，以至發展到「盲從」，這已經是不健康的心態了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。
一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當他發現自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向於與群體一致的現象，叫做從眾行為。
從眾現象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個人在吵架，這本不是什麼大事，結果，人越來越多，最後連交通也堵塞了。後面的人停了腳步，也抬頭向人群里觀望……
2. 什麼是從眾行為，從眾行為產生的原因及影響因素，如何看待從眾行為
從眾，是人類由於其社會性而存在一個非常普遍的現象：經常在一起交流的人由於互相影響，因此他們往往具有類似或者相近的思想。 從眾行為，是指個體在群體的壓力下改變個人意見而與多數人取得一致認識的行為傾向,是社會生活中普遍存在的一種社會心理和行為現象!! 社會心理學已經證實，人們具有從眾心理(conformity)，當決策者行動時，常常考慮他人的判斷和行為，即使知道其他人是一種從眾行為，完全理性的人也會參與其中並採取類似的行為。 管理心理學認為，從眾行為的產生受個體對事物的了解程度、情境因素、個體特徵多方面因素影響。人們的從眾行為有表面與內心兩個層面，表現為表面從眾、內心也接受；表面從眾、內心卻拒絕；表面不從眾、內心卻接受；表面不從眾、內心也拒絕四種情況。 比如，在風險資產市場上，從眾行為（羊群行為）的心理偏差常常出現於各類投資者中，它是投資者心態模型的重要形式，是「群體壓力」或「社會影響」等情緒下貫徹的非理性行為，投資者的從眾行為對風險資產的價格具有重要影響。
3. 怎樣正確對待從眾心理 思想上和行動上
首先將從眾心理的根本就是使人們慢慢缺乏主見，缺乏是非觀。
所以要有一個態度，就是從內心是否定從眾心理的，什麼事情都是直指人心，行為不能覺得一個人的好壞，殺人放火也都有其因果，而心，才是衡量和制約人們的標桿兒。
行動上的話，不知道你具體指的是什麼，
比如在學校，大家都笑，我剛打瞌睡呢，把我吵醒了，還不知道怎麼回事兒，我也只能跟著笑，要不然覺的自己很傻。其實想想，那些無是無非笑的人才是真的傻，這就是不分是非對錯。在單位，舉手投票，大家都舉手了，因為個人原因我有不想舉手的理由，但是由於我內心缺乏主見不自信，然後屈服於眾，我便也舉了手。
人要是固執，懦弱是永遠也不會有智慧，只能屈服於權力之下，這種人同時也很可憐，不比動物差多少。
4. 如何正確對待從眾心理
從眾心理就是心理學中很普遍的社會心理和行為現象，也就是熟話說的「隨大流」。在生活中，很多人都會有這種從眾心理，比如最簡單的我們經常去市場買菜，越是人多的地方大家越喜歡搶著買，如果沒有人去的攤位就越冷清，人總不不喜歡去沒有人的地方。飯店也是生意越火，人越多大家越搶著去，如果飯店一個客人也沒有，有時候，會擔心，是不是這里的菜不好吃或者菜價太高呢？大家都不願意進去，這種現象也是一種從眾效應。
正因為有這種從眾效應，就會有一些不良商家，僱傭「托」來聚焦人氣，達到好的銷售效果，有時候商品並不一定，比別的商家好多少，但這種銷售形式確實會吸引很多從眾心理強的人。
所以，能夠做到標新立異的人總是少數的。有些時候人多的地方未必就是好地方，大家都認為正確的，未必正確。尤其在科學研究方面，敢於否定大多數人的意見，可能就是真理。
從眾心理實際是是人類的一種思維定式，思維上的從眾定式使得人人有一種歸屬感和安全感，能夠消除孤單和恐懼心理。就像我們平時所見到的「中國式的過馬路」一樣，如果是一個人，你可能會等綠燈亮了再走，但是如果准備過馬路的人多了，大家就會不約而同的闖了紅燈，那種恐懼感就消失了，人多了就有了安全感，大家也就一同犯了錯誤。
還有一些在影劇院里起鬨，球迷在球場上聚眾鬧事。還有新聞中曾經報道過的，有汽車掉落東西被大家哄搶的事，如果是一個人，會有犯罪感，人多了互相撐腰，法不責眾的心理佔了上鋒，互相感染。這時候只有理智和智力都較完美的人才會克制住自己的行為，成為少數不參與聚眾的事件。
5. 模仿和從眾的心理規律對管理教育有什麼啟發
模仿和從眾的心理規律對管理教育的啟發
在學習心理學時，有這么一個案例。某學校有一個班的學生無心上學，僅有一人很刻苦，該生成績較好，老師很重視該生。可是該生感覺自己不合群，同學們都不接受他，把他看成另類。該同學感到自己很孤單，慢慢也放棄了努力學習的勁頭，最後隨波逐流了。
這種常見的心理現象就是模仿和從眾心理現象。模仿和從眾心理現象是指：當個體受到群體的影響（引導或施加的壓力），會懷疑並改變自己的觀點、判斷和行為，朝著與群體大多數人一致的方向變化，也就是通常人們所說的「隨大流」。 模仿和從眾心理現象的例子很多，這里講一個故事。一個老者攜孫子去集市賣驢。路上，開始時孫子騎驢，爺爺在地上走，有人指責孫子不孝；爺孫二人立刻調換了位置，結果又有人指責老頭虐待孩子；於是二人都騎上了驢，一位老太太看到後又為驢鳴不平，說他們不顧驢的死活；最後爺孫二人都下了驢，徒步跟驢走，不久又聽到有人譏笑:看！一定是兩個傻瓜，不然為什麼放著現成的驢不騎呢？爺爺聽罷，嘆口氣說:「還有一種選擇就是咱倆抬著驢走了。」
這雖然是一則笑話，但是卻深刻地反映了我們在日常生活中模仿和從眾效應。最早看到模仿和從眾效應故事是小學時，故事講的是：「咕咚」一個蘋果掉到水裡，膽小的兔子聽到響聲拔腿就跑，山羊和野馬看到兔子跑也跟著跑，後來連膽大的獅子、老虎也跟著跑。本來是一個蘋果掉到水裡，沒啥大事，可是大家跟著一起跑。這就是從眾。現在生活從眾效應很常見。不勝枚舉。
為什麼人們會有模仿和從眾效應呢，因為在生活中，每個人都有不同程度的模仿和從眾傾向，總是傾向與跟隨大多數人的想法或態度，以證明自己並不孤立。研究發現，持某種意見的人數的多少是影響從眾的最重要的一個因素，「人多」本身就是說服力的一個明證，很少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。 木秀於林，風必摧之，壓力是從眾的一個決定因素。在一個系統內，誰做出與眾不同的判斷或行為，往往會被其它成員孤立，甚至受到嚴厲懲罰，因而某個系統內的成員的行為往往高度一致。美國霍桑工廠的實驗很好的說明了這一點：工人們對自己每天的工作量都有一個標准，完成這些工作量後，就會明顯的鬆弛下來。因為任何人超額完成都可能使管理人員提高定額，所以，沒有任何人去打破日常標准。這樣，一個人幹得太多，就等於冒犯了眾人；但幹得太少，又有「磨洋工」的嫌疑。因此，任何人幹得太多或者太少都會被提醒，而任何一個人冒犯了眾人，都有可能被拋棄。為了免遭拋棄，人們就不會去「冒天下之大不韙」，而只會採取「隨大流」的做法。
模仿和從眾現象有三個階段：一是口服心不服階段，二是習服口服階段，三是個體以融入團隊。而且容易產生從眾現象的是：男人比女人容易，自卑內向的比自信外向容易，閱歷深的比閱歷淺的容易。文化程度低的人多於文化程度高的人；年齡小的人多於年齡大的人。
對於從眾心理要一分為二，辨證的分析。其一是，在客現存在的公理與事實面前，有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋，公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識，誰能不從呢？在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不「入鄉隨俗」，往往寸步難行。其二是，一昧盲目的從眾，可以扼殺一個人的積極性和創造力。這里有一個真實的例子，日本的小澤征爾有一次去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，評委交給他一張樂譜。演奏中，小澤征爾突然發現樂曲中出現了不和諧的地方，以為是演奏家演奏錯了，就指揮樂隊停下來重奏一次，結果仍覺得不自然。 這時，在場的權威人士都鄭重聲明樂譜沒有問題，而是他的錯覺。面對幾百名國際音樂權威，他不免對自己的判斷產生了動搖。但是，他考慮再三，堅信自己的判斷沒錯，於是大吼一聲：「不，一定是樂譜錯了！」他的喊聲一落，評委們立即向他報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設計的「圈套」，以試探指揮家們在發現錯誤而權威人士又不承認的情況下是否能堅信自己的判斷。一味盲目地從眾，可以扼殺一個人的積極性和創造力。能否減少盲從行為，運用自己的理性判斷是非並堅持自己的判斷，是成功者與失敗者的分水嶺。
因此，生活中，我們要揚「從眾」的積極面，避「從眾」的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。
6. 如何克服從眾心理
面對從眾心理，如果別人都那麼做，而自己不那麼做的話，會感覺有非常奇怪的心理。從眾心理是指個體受到外部世界行為的影響，以及自己的感知和判斷、以及理解上表現出符合公眾輿論或多數人的行為。事實上，這種心理只有少數人保持獨立，所以從眾心理是一種常見的心理現象。在這種情況下，必須先學習兩件事一是什麼是要拒絕的，並了解哪些最適合自己的內容。
那麼，怎麼擺脫從眾心理？
第一、學會拒絕
其實很多人都不會拒絕，即使別人要求的事情很難做或者付出巨大的代價，還是不會拒絕。只有了解自己的人，知道自己擁有的能力、如果做不到，就去拒絕它。同樣，與其跟隨潮流玩游戲時，如果不喜歡它，就拒絕好了，別人是別人，自己是自己，不能因為別人而讓自己不快樂，學會拒絕，不要為難自己，從眾不一定就是好。
第二、不一定適合自己
從眾不一定是好的，就算是好的也可能不適合自己，比如職業很多人都想去大公司，但小公司適合你，那麼你選擇合適的公司，潛力才能發揮出來更多。例如很多人都在玩游戲，而你不喜歡玩游戲，也許很多人認為你是另類，如果強迫自己從眾，只會浪費時間和浪費精力，最好花時間做其他有意義的事情。
第三、理智思考
從眾之前要理智地考慮從眾的原因和所帶來的後果，不要看到事情發生就直接跟隨，從眾心態是追隨潮流的趨勢，不要讓別人的想法強加於自己，這會令人感到不舒服，不必被別人的枷鎖困住。
第四、是否符合現實
以實事求是為原則，無論是否從眾或是擺脫從眾，一個很重要的前提是，從眾所做的事情要符合現實的需要，實事求是是尋求新的方向和見解，如果脫離了實事求是的原則，那麼就是白日夢和脫離現實，這樣所做的事情沒有穩定的基礎，最後也是以失敗而告終。
第五、是否超出能力范圍
在生活中，特別是在一些女性的圈子裡，經常有從眾的攀比的心理，如果圈子內人的房子、車子、或是時裝等等都比自家的好，每次閑聊時都以這些物質消費為話題，而由於自己的家庭情況不容樂觀，無法達到這樣的水準，那麼就不要對自己和丈夫增加壓力，過好自己的生活，量力而為就好。
只有想從眾的心，而對自己沒有深刻理解、或是無視自己的狀態，從眾的後果就是不切實際，徒勞無功、或是浪費時間和金錢而已。所以，每個人必須審視自己的需求，如果對自己沒有幫助、或是自己不喜歡的事情，沒必要從眾，自己特立獨行也是挺好的。
7. 怎麼理解從眾心理
一般人都有一種從眾心理，看到大家都這樣做了，自己即使不明白也會跟著做。比如在電影院，如果前面有幾個人突然回頭，那後面的大部分人都會跟著回頭，其實什麼都沒有。有這樣一幅漫畫。
一個人閑著無事，在街上溜達，猛一抬頭發現某個商店前面正有許多人排著長隊，這人心中就想：「排這么長隊一定有什麼好東西買。」因此，也沒有打聽清楚就排在別人後面。不一會兒，這個人後面又排了一長串人，就這樣站了半個小時之後，排在後面的人忽然問他：「我們排這么長隊，究竟是買什麼?」這人也不知道。就問前面的其他人，可是前面的人也不知道，這樣，又往前面問了兩三人。都說不知道。終於有一人沉不住氣了，走到最前面去問，最前面的那個人卻蹲在地面上，由於有人問他，他便回過頭來不耐煩地答道：「你沒看見地上有許多螞蟻排長隊嗎?我正在欣賞!」
當然這是一幅漫畫，可以一笑置之，但確也發人深省。有些人只要見到人潮擁擠，爭先排隊，往往不打聽清楚就跟著去排隊。如果老闆能夠利用好這種從眾心理，就可以招徠大批的顧客，一時間門庭若市。
比如，你可以先找幾個朋友，在你的櫃台前「擁擠」不讓，並大聲叫嚷：「我先到應該我先買。」路過的人一看這架勢，不管三七二十一，先排在後面再說。又一個路過的人排在後面，這樣隊伍越排越長，越排越熱鬧，一下子你的積壓商品將搶購一空。
因為他看到前面的人搶著買了，心想肯定是好東西，不然不會這樣哄搶。即使東西一般，辛辛苦苦排了這么久的隊，不買點什麼也很可惜，因此總不會空手離開。這樣積壓品賣得一干二凈，還有人在陸續排隊，你只好拉著喉嚨喊今天的貨已售盡。請大家見諒，明天這個時候再來，要早一點來!
當晚你就要放棄休息，坐計程車連夜去取貨，保准第二天又銷出大批。
這就是從眾心理幫助促銷，一石擊起千層浪，半夜一聲雞叫，弄得全村都以為天亮了，因為所有的雞都從眾叫了，不由人不相信，睡得再香也要起床。
厚黑哲理
當經營者貨物大量積壓時，不要擔心，不要害怕，試試運用顧客的從眾心理，局面馬上得到緩解。
8. 怎樣全面看待從眾心理
就我看來，從眾雖然是個略帶貶義的詞，但從生物學的角度來理解，從眾是我們寫在DNA里難以抵抗的。想像一下，在遠古社會，遇到危險所有都跑了起來，但是特立獨行的非要去看看發生了什麼，那麼結局可想而知，你的DNA應該很大概率的無法遺傳下來
山從不同的側面觀看，會有不同的形狀和景色，同樣的一個問題，從不同的學科加以觀察，也能得出不同的觀點和結論，這就是多學科思維。所以說到底如何看待從眾這種現象，不同的角度有不同的理解。
9. 有一種心理叫做從眾心理，大家都懂吧，我呢是「反從眾心理」，討厭眾
您可能是自尊心特別強，往往容易好高要好，容易不和群，容易獨立化。所以人生的煩惱可能很多。
所以古人講禮之用和為貴。要把握儒釋道經典講的做人道理，在看人生中，不論人多少，和理的點頭是一種正常的道理素養，不合理的不點頭也是一種明智。有時也不要過分的表現出來。
多讀古代聖賢書還是有好處的。
曾國藩雲雲：「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
又雲：無一日不讀書。
曾國藩雲：養得一團春意思，撐起兩根窮骨頭。
曾國藩教導九歲的兒子說：「爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
曾國藩：雲家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
又雲：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
又雲：戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
10. 如何理解「從眾」心理是一把「雙刃劍」。
從眾一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規；但也有積極的一面，即有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
生活中，我們要揚「從眾」的積極面，避「從眾」的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。