㈠ 怎樣學好國學
講起來你會不信，其實很簡單。把《康熙字典》拿出來，不管是電子字典或者紙本的字典都可以。就從任何一個字開始下手，把字典中的每一個字的訓、釋、解說或例句的意思，全部按照它的釋義里的字，一個一個字弄清楚。所謂弄清楚，不是按照你自己的理解，而是按照它們分別有的釋、訓或解釋。這些分別的釋、訓、解釋自然都放在別的字的各別釋、訓或解釋上面。因為這樣，你就可以從一個字一下子就旁及其他字的釋義。自然，一個字里會有多種釋、訓或解釋。可千萬不要把它們看成是不同的意思，它們絕對是相同的意思。既是絕對相同，它們會以不同的字元的方式出現，也就一定有它們的道理。這些道理也就是學國學可以真正切入的地方了。在學習這些文字的義理時，不要去相信現今誰的解釋，或者哪一個名家的說法。要緊記一個教訓︰現今還沒有幾個人把古書或文字弄清楚的，要相信哪一個名家的說法，也就永遠學不好國學。那麼你一定會問，孔子的說法行嗎？你也一定要緊記這句話︰孔子的學問還很淺，他的那部《倫語》，有很多句子說法是自相矛盾的。所以一定要自己親自去把中國文字的義理先一個一個弄清楚。有了這個基礎，再回來看一些古書，你就會發現，那些古書里有另一番天地。而這種天地也絕對不是現今說的那些東西。這種學習國學的方法，仍然是按照古法練制的。怎麼說呢？古人讀書是從小學開始的，小學沒過，什麼學問都別談了。而小學，就是從文字蒙求開始。看起來很笨，但這里有它的道理。中國的任何一個文字，都是一本哲學書。可以從任何一個字，論及天下事。也可以從許許多多天下事，濃縮回一個字的道理上來。這就是中文。不要看許多古書里洋洋灑灑地說了一堆道理，其實說回來不過是一個字而已。因而先把每一個字學好，這是竅門。而中文的每一個字的義理都是相通的，可以說中文的每一個字都是相同的，惟不過它們被擺設的位置不同而已。如果你能把這種道理弄通，國學也就差不多了。不要看很多人搖頭擺腦，吟詩誦詞，像似滿腹經文，飽讀詩書似的。「一」這個文字，就可以把他們全部搞死。也就是說，這些人不過是裝模作樣罷。這就是一堆冬哄先生的模樣。要學這樣的人，國學也不用學了。很多學校的校訓，雅好用古文的典故當訓詞。但全校卻沒人說得清楚，問題同樣是出在這里。要中國文字不通，說什麼都不通了。例如︰清華或者蘇州大學的校訓，就是笑柄之一。它們是被人擺在全校來嘲弄那些所謂的讀書人的，而不是用來教訓學子的。要系統學好國學，沒什麼捷徑。從中國的任何一個文字開始，只有這個道理。
㈡ 如何系統的學習國學最好有個先後順序的框架圖
國學入門書要目及其讀法
梁啟超
兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啟超作於碧摩岩翠山房
甲、修養應用及思想史關系書類
《論語》 《孟子》
《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標准重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之註解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書戰國及西漢之「儒家言」叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多游覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看註解，可看《十三經註疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。
㈢ 如何學習國學
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豆樂國學小劇場是由眾樂童樂（北京）文化傳播有限公司、企鵝影業（騰訊視頻）聯合出品的60集國學動畫，目標受眾為3-10歲兒童的動畫。故事圍繞豆樂與家人和朋友的日常生活，展現了以適應當代的國學思想為導向的家庭觀念、友情觀念和學習觀念。內容結合了國學、音樂、舞蹈、戲劇等不同元素，試圖讓小朋友觀眾在看動畫的同時形成良好的思考及行為習慣，培養寶寶們對優秀傳統文化及不同藝術種類的好奇心和接受能力。
㈣ 如何系統的學習國學
先看《大學》，入門是首要問題。
之後看《易經》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經》、《黃帝內經》，這樣就內外雙修了。
咱也不是打算當國學大師，最重要的是能修身、齊家、治國、平天下，多交朋友，有孚改命為大任。
這里有一個結構圖，供兄弟參考。
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還有一個小說，供兄弟樂樂。
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祝你事業有成！
㈤ 請問要想系統地學習國學，從哪裡入手比較好一點
不要嫌丟人，先從蒙學開始吧。這個時代能把文言讀順溜的都少啊。沿著古代書生的路來學習，輔以當代國學名家的著作有利於理解。等讀那些經典明白了，就可以讀朱熹和王陽明了，還有明季諸位思想家的著作。如果只讀先秦諸子，出去顯擺足夠了，但是那是被閹割的國學（是主體，但是不完全）國學也是要有發展的。祝你成功