A. 如果想學習《易經》，有什麼好的入門方法
我覺得這個問題很好，今天正好得以良機，分享給更多想學《易經》的人。
我先來普及一下「易學」的概念。
廣義來說：所謂「易學」，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圓圖》的學說，後經世人不斷推演、完善形成的其它派生著作，內容涉及天文、地理、宗教、法術、軍事、中醫、預測、風水、管理學、人生修養、處世智慧等方方面面的內容，用於指導實踐的宇宙觀和方法論，統稱為「易學」。是古人思想、智慧的結晶，被譽為群經之首、大道之源，是中國文化的根之所在。
領會了這些之後，再結合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德經》，這兩本書作為輔助理解的參考書。《周易折中》遍采各家易學研究大家之長，收集了261家大儒學說，可以說是最全面、最適合新手學易的一部輔助圖書了；而《道德經》算是一定意義上真正將伏羲易的精髓與魅力傳承發揚下去的一部傳世名作。
學了這些之後，你就算邁進「易學」的門檻了。
總結一下，最後的推薦清單就是：
從認識自己命運入手，先看【易解人生】。輔助理解的書看【周易折中】、【道德經】。
《易解人生》裡面已經有《伏羲先天六十四卦方圓圖》、《易經》和《易傳》了。這樣就是一本工具書《易解人生》，一本教輔《周易折中》，另一部傳世的易傳《道德經》。
「易」構成了中華民族認識主觀世界和客觀世界的獨特模式,為中國傳統自然科學和社會科學的創立與發展提供了理論依據和思維範式。
中華文明的歷史如同一條奔騰咆哮的洶涌大河,數千年來跌宕起伏,經久不衰。易則以自己獨特的思想魅力和實用價值穿逶歷史,哺育了歷代人傑,直至今日易開創了燦爛的中華文明,這絕豐非偶然。
所以，學易的價值是認識社會，認識人性，認識生活，而不是學算命。我們後人該當人人學易、知易、用易，只有這樣，我才覺得對得起古聖先賢，也符合當代人當下的需要。
如果您真正想學習易經，歡迎在下方留言或與我私信！
B. 如何快速學習風水和易經
必須慢慢修練，性急吃不了熱豆腐。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。
C. 如何系統學習周易並掌握好呢
怎樣才能學習好周易？
作者：梅壹
本人學習周易已近二十年，初期走了不少彎路，一是無緣遇到一個好師傅，二是買不到真正適宜自己學習的書籍、資料。當時是見什麼，買什麼，書籍資料、錄象帶（當時沒有教學光碟），不管多貴，統統買回來，錢花了不少（有近萬元），可沒學到東西。究其原因是學得太濫，什麼都學，最後又什麼都是「半桶水」，預測起來有時准，有時就太離譜了，到處碰壁，加上身邊的人對周易又不理解，這樣使自己學習周易的興趣大減，為此一度放棄學習周易五年。
近幾年，周易熱又興起，而且大師層出不窮，自己又開始有了興趣，重新撿起了書本，又參加了幾個大師的面函授班（還沒出教學光碟），同時跟了二個民間師傅學習，使自己周易水平大有長進，面前研究的周易快速入門法和先天八字大乾坤摞動法深得易友的贊譽，現在開始潛心研究改運大法。
2003年開始與眾多易友一起開辦了一個周易方面的網站：《神秘小屋算命大全》網，目的是與大家一起交流學習。本人深知學易人的難處，一是學易人多半無錢且不被人甚至親人的理解，二是有錢也買不到好書與資料，為此本人把自己多年來收集的周易書籍和教學光碟等拿出來，供大家交換轉讓學習之用。希望與有緣同學一起將周易發揚光大，共同將周易推向新的高點，讓周易從玄妙的學術領域走向了人們生活的實用領域做出自己的貢獻。
很多易友、學友來信來電問我，怎樣才能學習好周易？有什麼訣竅心得？我都一一給他們作了答復。其實學習周易也沒什麼大的竅門，第一，必須有緣，這個緣帶有一定的先天性，也就是說自己是否適宜學習周易。第二，先學習掌握一個大師的基本方法和技巧，避開一些誤區，邊學習邊悟。第三，先從自己或者親人開始學著預測，因為你知道他們吉凶，知道准與不準，這樣從中你會悟出很多東西。第四，必須持之以恆，執著地追求，堅持不懈，這樣你就離成功不遠了。下面是我答復一個美國的易友張先生的一封信，就學習周易談了一些自己的看法，供參考。
張先生，您好！
你的來信收悉，很是感謝。首先感謝你對我們的肯定和信任；其次謝謝你在我們這里購買了大量的周易書籍和教學光碟，使我們研究周易又多了一份經費；再是更感謝你對周易的執著。你問我:如果自己看書學習（自學），能否達到斷事如神的水平？我的回答是：不能。只是看書的話，那隻能達到初中級水平，任何大師都不會把深層次斷法或者高級技巧寫在書中，因為書不但賺不到錢，而且容易被盜版，一般情況下，大師們都是拋出一套理論來，或者蜻蜓點水地談一下技巧，你覺得他這套理論好，你就必須參加他的面授學習班，最少你得參加他的函授班，這樣他既出了名又賺錢了，還為周易作出了貢獻，這不是一舉幾得的大好事？你不讓大師們賺錢？怎麼有「力量」推動他繼續深入研究周易，完善他的理論？周易怎麼能發展？
現在是經濟社會，我不反對大師們賺錢，只有讓大師們賺了錢，周易才會發展，但君子愛財取之有道，在這里還是要提醒一下大師們一定要拿出真正的，而不是粗製濫造的，或者東拼西湊的理論來哄大家，只要你的理論是真正的、實用的，我相信易友的眼睛是雪亮的。現在有很多大師出書給我們網站賣，甚至免費讓我們給推銷，目的是讓我們為他們宣傳，讓他們出名，再則讓大家了解他的理論，好參加他的面授學習班。你得了錢，出了名，我們得到了好的方法和技巧，大家其樂融融，各得其需。
呵呵，走題了，在此不敷。還是轉入正題。學習周易，本人認為就是二個字，一個是「活」字，一個是「悟」字。何謂活和悟，就是學習周易時要活學、活用、斷事時要生活化；悟就是要有悟性、有領悟的能力（也就是是否跟神秘周易有緣，不是什麼人都可以學習好周易）、會悟、會思考。把握好了這二個字，我看學習周易並不難。學習周易要循序漸進，一是先學習一個大師的理論（每個大師的理論都可以通過他的路徑去斷事），選准了一個大師的理論（如果你把握不準，可以來請教我們，我們可以隨時幫你選），先看他的書，然後參加他的學習班，如果沒有時間或者經濟上不允許（因為參加他們的培訓班費用是不低的，少則一二千元，多則五六千，甚至上萬元），那就買他的教學光碟或者買他的培訓班的資料；二是先學習一門（如風水、八字、八卦、奇門、紫微斗數、六壬或者其它），不要今天想學習八字，明天聽到人家說風水好，又學習風水，其實每一門的基礎理論都是一樣的，它們是相通的；或者是今天學習這個大師的理論，明天聽到另外一個大師預測厲害，又想學習另一個大師的理論，其實每一個大師都有他的長處，都有可取之處，都有他斷事如神的一面，要知道很多大師的理論是不太一樣的，有的理論甚至相互有沖突，這個大師的理論只能應用這個大師的路徑去斷事，不能把這個大師的理論用在另外一個大師的斷法上，如是，你就會無法適從。為什麼有的人學習周易好幾年都還停留在初中級的水平上？就是因為不得法，這是學習周易的一大誤區，也是最忌諱的。各個大師的方法只能借鑒，決不能照搬，要知道：條條道路都可通「北京」。
當你學習好了一門或者說已經學習好了一個大師的理論，打下了一個扎實的基礎，然後你再去學習另一門或者學習一下另外一個大師的理論，相互借鑒一下他們的長處，補你學習的這個大師的短處，這樣，我相信你就可以做到融會貫通，得心應手，斷事如神。
以上也是本人學習周易近二十年的一點體會，供各位同仁同學參考。
八字我推薦相信曲煒大師的理論，六爻我推薦學習李洪成大師的，風水我推薦學習台灣林武樟大師的，奇門遁甲我推薦學習王鳳麟大師的。
D. 如何系統學習風水
風水是一門實踐性很強的學科，而且沒法像八字、六爻那樣，通過網路或電話，讓客戶把出生時間或搖好的卦發過來。完全沒有術數基礎，學風水會比較難，至少八卦方位、取象、三元九運等都要熟記。可以先看書，學些周易基礎，干支記年要知道。八卦的卦象、方位、取象，還有九宮飛星這些，都要記。有了這個基礎，在慢慢接觸到一些風水先生，再看是否願意教。另外，風水是一個宏大而混雜的命題，如果是想學那些房屋缺角、道路對沖之類的形巒風水，找些書看看就行，也不涉及復雜的干支和卦象計算過程。
E. 如何系統地學習《易經》如何從《易經》里的智慧指導現實生活
很多人想學習一些玄學知識，來預測未來，推斷事理，讓生活更加圓融無礙。可是又不知道從哪裡開始學習易經。其實易經這本書本身並不難學，難得是如何運用它，如何從其中獲取人生的智慧。作為一名玄學愛好者，我建議初學者學易經可以從以下方面開始。
明白了陰陽五行、看懂了卦辭與爻辭之間的關系、懂得了體卦、互卦、變卦的關系你就可以算卦了。這里介紹下起卦的方法，用三枚銅錢，搖動六次，正面記陽爻，反面記陰爻，所得的卦和易經64卦卦辭對照，就可以進行預測分析了。當然這些只是初級的簡單知識，離批八字、斷風水等易經學問還有一段路要走！
F. 如何正確的學風水
相信很多愛好易經風水的初學者們，會遇到這樣的困惑：雖然喜歡和愛好風水，但是感覺裡面的知識太深奧了，不知道究竟應該從哪裡開始學，雖然有很多關於風水方面的文章和書籍，包括也會遇見一些不同風水派別的大師們。
然而各家的理論派別都是眾說紛紜，出現很多彼此矛盾而不一致的地方，這些對於真心求知的初學者而言，更是無所適從，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混亂的狀態中。
有感於此，凌通故撰寫今天這篇文章，對初學和正在學習風水的易學愛好者們有所幫助，同時也有助於那些偏離了正確道路的的風水師們給予參考建議。有句話叫三年風水行天下，十年相術不出門，意思就是風水無法立刻驗證吉凶，但八字命理和面相卻可以當場驗證推斷的准確性。
在這種情況下，有很多所謂的風水師們僅僅靠著讀過幾本風水書，學了一點連皮毛都不算的知識就敢去從業，這種現象佔了很大的行業比例；而有些從業者則是所學的風水其實存在著不少問題，往往不會自知也聽不進別人的意見，從而引發了各種爭論，這讓那些初學者更加無所適從。
當然這也與風水學術的特殊性有著直接的關系。風水文化源遠流長，派別眾多，各種門派之爭由來已久，早在明末清初的時候，蔣大鴻也是因為不忍見偽學誤人，所以才寫下了《地理辯證》，這是凌通早在少年時代初學風水時讀的第一本書，在此也推薦學習與從事風水的朋友們都去認真閱讀這本書。
風水學從總體上區分，不外乎形勢和理氣兩大派別。在指南針還未推行前，風水只注重巒頭和地形地貌，用山巒形勢察其生氣，以龍、穴、砂、水、向這個五個山水形象的重要因素配置來確定吉凶，以形巒和氣勢為陰陽宅選址。
形巒是風水學中最重要的基礎，所謂在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已詳細闡述：風水就是無形的氣場和磁場，雖然無法用肉眼識別吉凶，但不同形態的磁場環境卻可以通過周邊的砂水呈現出不同形態，同時也對人產生吉凶禍福的不同影響。
而風水環境的好壞與格局的高低首先取決於山巒的形勢。郭璞在葬經中有雲：葬山之法，勢為難，形次之，方又次之，意思就是風水的好壞，首先要看環境格局的好壞，其次才是方，這個方指的就是理氣，也就是理法、理氣的方法。這叫有形才有理，風水師的學術水平與巒頭的識別能力直接關聯。
郭璞：夫千尺為勢，百尺為形。也就是遠處的大環境為勢，近處的小環境為形。如果把環境格局比喻成布料，把理氣比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好風水，如果布料檔次不高或者很差，即使再好的裁剪，所得的福力也有限，這不是剪裁方法不好，而是先天格局已經註定了巧婦難做無米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰當，也會糟蹋了布料，這也同時突出了裁剪之法的重要性。
指南針的發明和羅盤的出現為風水學增加了易理易數的推論，由此就分出巒頭和理氣兩大派別。理氣就是在巒頭基礎上根據太極、河洛理數、五行八卦、天乾地支等理論，結合二十四山、三百六十度分金坐度、元運、納甲以及九星等內容來審視巒頭形象，用時間值來確定陰陽二宅的吉凶禍福；同時也通過消砂納水和分金立向來趨吉避凶。
形巒和理氣互為表裡相輔相成，沒有形勢難以確定事情休咎，離開理氣則無法推測出吉凶的應事時間。故而在《山洋指迷》有雲：學者必待巒頭精熟,地之真假大小，卓然有見於胸。然後講究理氣，以明乘氣立向，控制消納,征驗歲運之用。
《山命全書》也提出：以巒頭為體、理氣為用的整體觀點操作，才能形成豐富和完善的風水術。現在很多風水師在勘察風水吉凶時，不去觀察形巒環境的砂水吉凶，而是捧著羅盤站在室內就按照所學的理氣方法來判定吉凶。這是一件非常荒唐的事情。
風水既然是以形巒為體，理氣為用，那麼應該首重形巒再辨理氣，首先要看周圍大環境的磁場與格局；如果忽略了這最為重要的一點，而是在室內方寸之地通過術法運算來判定吉凶，這是捨本逐末的最大錯誤。
G. 易經、風水我該從何學起
那你可以先了解易經64卦，包括陰陽知識，八字基礎，等。做房產的建議看看連山易的《連山易風水》，這個要了解三元六甲十二值符，不懂可以加這兩個群，易經的智慧 275210425，這個學基礎。連山易國學堂1065班 248937296，這個會比較全面，很快入門，有相關風水公開課，記得要加yy課堂才可以聽課，進步會很快的。
H. 中國現在有風水學校嗎該怎麼來學習風水呢
你好，很高興為你解答，中國現在沒有有風水學校的，即使在大學裡面也只是選修的形式。風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義。其實風水是可以自學的，家居風水書籍有很多的，一般是博覽群書來學習怎麼看風水。首先可以學習一下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找你所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，那麼怎樣學看風水呢？今日我就來給大家詳細的說說風水中家居風水中的一部分風水學理論。 簡單介紹幾本就夠你學的了： 《黃帝.宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東.晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼穀子《鬼穀子》及《本經陰符七術》唐.楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪範九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書，你要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏.酈道元《水經注》《隋書.經籍志敦煌藏書《宅經》清.高見南《相宅經纂》 一、在家居風水中需要注意的就是房屋中的門與門之間最好是能夠避免相互正對，不管是哪一張門和另一張門正對都最好避免，比如：卧室門與廚房門正對那麼在風水中這樣是屬於觸犯了風水中的禁忌，因為廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有比較大的影響，並且廚房灶是屬火的與卧室門對沖可能會使得長久使用卧室的人運勢降低並且容易產生不好的情緒。 二、家居風水中也需要注意窗戶和窗戶之間不能正對，門與窗戶也不能正對。這樣的布局容易使得房屋不聚氣，剛剛進入房屋的氣直接從另一邊留走沒有在房屋中迴旋，這樣可能會使得自己或者居住在房屋的人運勢下降比較快，並且財運等方面都會受到一些不利因素的影響可能還會造成破財的局面。 三、廁所中的布局在家居風水中非常的重要，在裝修巔的時候最好能夠給廁所開扇窗戶，因為廁所是屬於排污的地方如果沒有窗戶廁所的污穢之氣無法迅速散走可能會形成聚集，對居住在這房子中的人會有一定的影響，特別是運勢方面可能造成運勢急速下降並且財運降低等狀況，嚴重的可能會造成健康方面的一些問題並且還可能會破財。 友情提示下：由於每一個人的八字命理都不同，因此對於個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合，最後得出最好的風水布置方案。以上關於家居風水相關知識就介紹到這，有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。
I. 怎樣學習看風水
學習風水三步走
第一步：首先要精通命理
學習風水首先要學習甲乙丙丁，子丑寅卯，天乾地支的生克制化，陰陽互動，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無幾。「全憑掌上起星辰」，除非你游刃有餘，熟爛與胸中，掐指一算，神應立見，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會「風生水起，風起雲涌，推波助瀾，萬馬戰尤酣。命理是風水中「理氣」的關鍵所在，理氣就是在固定的氣場中，來龍清晰的情況下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實質，她的未來發展。
理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什麼都不懂。
一個睜眼的瞎子，睜眼的風水大師，到別人家看風水時，首先用尺子量了半個小時，甚至一二個小時，去找「中心點」，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風水的精髓「學會龍經無眼力，萬卷真藏也是空」。
怨不得楊公感嘆「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同」，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這就是人，有時難免會自作自受，作繭自縛。
第二歩：掌握八宅坐向巒頭
我說的「八宅」並不是一般的八宅理論，而是籠統的指八方坐向，外圍環境，砂水吉凶，是相對「太極中心」而定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，賦予不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的「生氣」，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。
「龍在山中不出山，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽神定」。龍就是坐實的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。
風水年年轉，只要你坐的正，再選好向，好運就會光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時也會運氣，這就是風水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對任何人，任何事，都是一樣對待；不過，大道是正義的，在這個世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時的，君子的大道是恆久的。走題了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立體應用
三元就是天地人，三合就是立體聲，動感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風水理論，是楊公風水的核心。在多元化的今天，三元三合風水也開始風行，逐步的被大家認可認知，也被歷代風水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風水演繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過，精髓的部分還是掩蓋不住的。
「生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生」，先確定好風水格局，套入利用三元三合理論，再結合流年太歲，年月日時，一般情況下，應驗慮還是能達到80%以上。
至於第四步，就是玄空風水，奇門遁甲等等。也是現代風水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時，也忽悠了自己。因為風水師畢竟是個特殊的行業，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠，有的邯鄲學步，有的閉門造車，沒飯吃而固執己見的書獃子比比皆是，當然還有個別的頂級大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費加冕，標榜標榜自己，其實也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運，東西南北就不知道了。風水名詞中叫做「虛花假穴」，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個。其實，玄空風水，奇門遁甲，只能說是學術上的最高境界，陽春白雪，在實際的操作中，麽凌兩可，懸念很多，問號很多，況且，在實際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運命理等等，已經形成一個系統的，完備的，立體的，清晰的時空概念，讓人一目瞭然，立竿見影，契合神隨，馬到神應。
J. 易經如何學習
周易作為國學中神秘的一門學科，其復雜的內容讓很多人難以下手，楚恆易學網路學院開設八字、六爻、風水、手面相、梅花等易學課，一門學科學期是10節，對於學習特別慢的，直到學會為止，以保證每個學生都能夠學會，並且掌握易經預測學與風水學要點，達到能夠獨立運用。學費很少，學費的一部分都用於無償捐助貧困山區兒童做慈善。
如果是自學，那麼別說十節課，就是十年也不見得學明白，因為需要很漫長的解悟過程，而且要有豐富的閱歷、與正確的易學知識做指導，這絕不是那些有社會上名氣的大師所能達到的！楚恆學院的重學術，社會的大師重名利，楚恆學院的以研究學問教學為根本，而社會的大師們每天忙於宣傳炒作，以出名發財為目的。