❶ 廣西一小區民警和毒販發生槍戰，毒販的槍是如何來的
防城港市公安成功抓獲一個在邊境多年的販毒團伙。15日，警方展開收網行動時，嫌疑人韋某開槍拒捕發生槍戰，隨後韋某燒毀房屋並開槍自殺。槍戰致1名民警胸部中彈，所幸無生命危險，並成功抓獲所有嫌疑人。
一、被犯罪嫌疑人韋某燒毀的房間
警方介紹，2017年，防城港市公安局禁毒支隊在工作中發現，上思縣籍男子韋某有重大販毒嫌疑，該局立即成立專案組進行偵查。2018年1月，韋某的越南籍妻子阮某在境外組織貨源，並夥同他人將20塊海洛因偷運至上思縣境內時，被禁毒民警抓獲，當場繳獲毒品海洛因6.9公斤。韋某聞風而逃。
❷ 軍事槍戰中有些知識點
一、著名反恐怖部隊——德國GSG－9邊境警察部隊的戰斗手語
該手語也是西方通用的一種戰斗語言。
成人
手臂向身旁伸出，手部抬起到胳膊高度，掌心向下。
小孩
手臂向身旁伸出，手肘彎曲，掌心向下固定放在腰間。
女性嫌疑犯
掌心向著自己的胸膛，手指分開呈碗狀，寓意是女性的胸部。
人質
用手卡住自己的脖子，寓意是被劫持的人質。
指揮官
食指、中指、無名指並排伸直，橫放在另一手臂上。
手槍
伸直大拇指及食指，互成90度，呈手槍姿勢。
自動武器
手指彎曲呈抓狀，在胸膛前上下掃動，像彈奏吉他一樣。
霰彈槍
發信號的是手持霰彈槍的隊員，只需用食指指指自己的武器便可。
門口
用食指由下方向上，向左再向下，作出開口矩形的手勢，代表門口的形狀。
窗戶
用食指由下向上，向右，向下再向左作出一個閉合矩形的手勢。
聽到
舉起手臂，手指間緊閉，拇指和食指觸及耳朵。
那裡
伸開手臂，用食指指向目標。
掩護我
把手舉到頭上，彎曲手肘，掌心蓋住天靈蓋。
放催淚彈
手指分開呈碗狀，罩住面部的鼻子和嘴巴。
集合
手腕作握拳狀，高舉到頭頂上，食指垂直向上豎起，緩慢地作圓圈運動。
推進
彎曲手肘，前臂指向地上，手指緊閉，從身後向前方擺動。
明白
手腕舉到面頰高度並作握拳狀，掌心向著發指令者。
發現狙擊手
手指彎曲，像握著圓柱狀物體放在眼前，如同狙擊手通過瞄準鏡進行觀察一樣。
趕快
手部作握拳狀態，然後彎曲手肘，舉起手臂作上下運動。
看見
掌心稍微彎曲並指向接受信息的隊員，手指間緊閉，將手掌水平放置在前額上。
檢查彈葯
手執一個彈匣，舉到頭頂高度，緩慢地左右擺動。
向我靠攏
伸開手臂，手指間緊閉，然後向自己身軀的方向擺動。
指令已收到
伸開手，大拇指和食指呈圓形狀，同「OK」的手勢相同。
下來
手臂向身旁伸出，手肘彎曲，掌心向下擺動至腰間高度。
撤退
胳膊垂直向下，握拳向後擺動。
安靜
作握拳手勢，豎起食指，垂直置於唇上。
單縱隊
舉起手臂，手肘彎曲，手掌垂直，前後作劈砍動作。
雙縱隊形
手肘彎曲，手舉起至頭部，並且作握拳狀，食指和中指伸出作鉤狀，前後擺動。
橫向縱隊
手部作握拳狀，水平橫向伸出手臂。
V字隊型
前臂和身體垂直，手掌左右向下擺動。
❸ 人類戰爭的根源與本質
戰爭距離我們普通人似乎很遠
似乎只是一些狂熱分子製造的災難
我們不過是受害者而已
但如果探究根源
我們會發現戰爭不是幾個人或一群人所能發動起來的
戰爭的爆發一定有著相當廣泛的群眾基礎
當一個民族的百姓認為異族帶來了危險
當一個國家的民眾認為強者消滅弱者是順應自然
當你我把跟我們不一致的觀點視為錯誤
當你我把影響到我們利益和權力的人視為敵人
憤怒和對抗的情緒就開始蔓延了
情緒積累到一定的程度
一件小事的誤會都可以讓戰爭爆發
而戰爭中的雙方都認為自己站在正義的一面。
事實上
哪裡有什麼正義
不過是狹隘的自我接受不了世界的多元化。
不過是自私的基因容不下與他人共享資源，平等相處。
戰爭只是這種個體狹隘和自私的集體表現。
因此如果我們渴望和平，出路不在社會而在我們每一個個體是否願意改變要在世界上帶來和平，要停止所有戰爭，你和我每個人的內在都必須進行一場革命。
提問者:我們該如何解決當前世界上的政治混亂 和危機呢?
克里希那穆提:戰爭是我們日常生活的顯著而又 血腥的投射，不是嗎?戰爭不過是我們內在狀況的一 種外部表達，是我們日常行為的放大。它更為顯著、 更加血腥、更具破壞力，然而，它是我們所有個人活 動的集體結果，因此，你我都對戰爭負有責任。那麼
我們可以做些什麼來阻止它?很顯然，你和我絕不可 能阻止一場戰爭，但是，你和我看見房子起火，明白 了這場火的起因，可以遠離它並且在新的地點用其他 不易燃的材料來建造房屋，這樣就不會產生其他戰爭。這是我們能做的全部事情。你和我能夠看到戰爭的起因。如果我們有熱情去阻止戰爭，那麼，我們就可以開始轉化自己。因為，我們自己就是戰爭的原因。
幾年前，一位美國女士在戰爭期間來拜訪我。她說，在義大利戰場，她失去了自己的兒子，她還有一 個十六歲的兒子，她想挽救他。我們就這件事談論起來。我建議她，要想救自己的兒子，她必須停止貪婪、 不聚攬錢財、不尋求權力和支配，而且要在道德上變 得簡朴--不只是在服飾或外部事物上，而是在她的想法、感受和關系中變得簡朴。她說，「這太多了，你要求的太過分了。我做不到，因為環境對我來說太強大了，我難以改變」，那麼，她對於自己兒子的毀滅就負有責任。
我們可以控制環境，因為，我們創造了環境。社會是關系的產物，是你的關系和我的關系的共同產物。如果我們在自己的關系中改變，社會就會改變。僅僅依靠立法和強制手段期望帶來外部社會的轉變，同時內心依然保持腐朽，繼續尋求權力、地位和支配，那就在摧毀外部社會，不論它如何被小心謹慎而細致嚴謹。
謹地建造起來。內在的事物總是戰勝外部的事物。
是什麼導致了戰爭--宗教、政治或經濟上的戰爭?顯然是信仰，無論是國家主義的信仰、意識形態的信仰或是特定教義的信仰。如果我們之間沒有信仰，只有友善、愛心和關懷，那麼就不會有戰爭。若我們 是被信仰、觀念和教義所喂養的，就必然滋生不滿。
當前危機的本質不同於以往，我們作為人類必須抉擇，
要麼繼續追尋這條沖突不斷、戰火連綿的道路--沖突和戰爭是我們日常行為的結果;要麼看到戰爭的起 因，然後轉身離開它們。
要在世界上帶來和平，要停止所有戰爭，那麼，個人，也就是你我的內在，必須有一場革命。經濟革命如果沒有隨之發生的內心革命就毫無意義。因為，飢餓是經濟狀況失調的結果，而經濟狀況的失調是由我們的心理狀態所導致的，我們貪婪、嫉妒、心懷敵意和佔有欲。要終止悲傷、飢餓和戰爭，就必須有一場心理上的革命。但是，我們幾乎沒有人願意麵對這一點。因為我們不放棄自己的地位、權威、金錢、財富和愚蠢的生活方式。依賴他人根本是徒勞的:其他人不可能帶給我們和平。能夠帶來和平的是內心的轉變，它會引起外部的行動。內心轉變並不是孤立，不是從外部行動中退縮。相反，只有產生正確的思考，才可能有正確的行動。如果 沒有自我認識，就沒有正確的思考。所以，如果不了解你自己，就沒有和平。
要終止外部的戰爭，你必須開始終止自己的內心戰爭。你們中有些人會點頭說:「我同意」，然而走出去後又繼續做相同的事情，這些事情你已經做了十年或者二十年。你的同意只是口頭上的，所以沒有任何價值。只有當你意識到危險、意識到你的責任，當 你不把問題留給其他人，這時悲慘和戰爭才會被終止。
如果你意識到這些痛苦，如果你看到即刻行動的急迫 性而不再拖延，那麼，你就會轉變你自己。只有當你自己是平和的，當你與鄰居和睦相處時，和平才會來到。
克里希那穆提的《心靈的平和之美》
為什麼會發生戰爭？它們有正當理由嗎？在和敵人進行危險而絕望的斗爭時，任何行動都是可接受的嗎？戰爭究竟是什麼，它與其他暴力沖突有什麼不同？關於戰爭對個人和社會的影響，歷史教會了我們什麼？這些影響是否普遍都是壞影響？如果不是，這種結論是否成了對戰爭的正名(有些人確實是這樣聲稱的)？
這些都是與戰爭現象有關的主要問題。
先來說第一個問題——為什麼會發生戰爭？這是最難回答的。它問的是「為什麼戰爭在人類歷史中如此普遍，而又高度頻繁」這一廣義層面的原因，而不是「什麼導致了某場特定戰爭」這樣的具體原因，這兩者大相徑庭。
首先要針對第一個問題提出疑問：這個問題是否正確？人們很容易認為這是一個誤導性的問題，因為它似乎假定了有那麼一個答案適用於所有的戰爭，也許這個答案以人性的共性、境況、社會結構、政治野心或政治必要性、國際情況中部分或全部因素的組合為框架。我們可以想像一個評論家會怎樣爭辯這個問題，他會認為：只有特定的戰爭才會有其爆發的原因，某場戰爭爆發的原因不同於其他戰爭，每一場戰爭都有一系列自己獨特的起因。人們可以通過採取權宜之計、採用一種不同的歸納法，來支持這種觀點。這種歸納法是這樣的——戰爭在不同時間、不同地點發生，所以按照這個定義，每場戰爭的主導條件肯定是不同的。
然而，完全否定這種一般性問題似乎太急切了些。歷史上，戰爭無處不在，不斷重演。這一事實至少會讓人猜測，戰爭在人類事務中，是否具有某些普遍性。並且，有這樣一個科學發現：一組雄性黑猩猩對其他黑猩猩群體採取了有組織的攻擊。這引發了一種令人不安的可能性——有組織的攻擊行為是遺傳中固有的。簡而言之，人類天生會有社會組織性的暴力傾向。在否定「有一個共同的潛在主題」這個想法之前，人們至少應該考慮一下上面所說的這種可能性。而歷史上那些更加具體的戰爭導火索，並不是戰爭的原因，而是發起戰爭所需要的借口。
在詢問「是什麼導致了戰爭」這個一般性問題時，注意以下與誘因本身概念相關的內容是很有幫助的。正如哲學家們敏銳指出的那樣，任何事件都很少有單一的成因。大多數事情的發生是多種因素共同作用的結果。例如房子起火的成因，有氧氣的存在，乾燥的房屋結構和傢具，還有損壞電纜中的火花，或是落到地上的燃燒的火柴等。雖然說只要其他必要條件——氧氣、乾燥的材料——存在，火花或火柴就能引發火災，但是我們傾向於把火花或掉在地上的火柴視為火災的「原因」。事實上，所有的這些因素都是必要的，如果房子里氧氣不足，或是物件潮濕，火花和點燃的火柴都不會使得房子被燃燒殆盡。這其中的重點是，每個因素都是必不可少的，只有一個因素不足以產生火災；只有當這些因素適當地組合起來時，才能產生火災。
如果戰爭有著一般性原因，那因果關繫上的復雜性也一樣會適用於它，這種復雜性也適用於歷史上特定戰爭的成因。將特定戰爭中相互配合的成因抽絲剝繭，或許就能揭示出這些成因中是否有著關鍵的共同之處。不過，無論有或沒有，這樣的發現都同樣重要。
另外還需要強調的是，不管一個人對戰爭還有什麼其他看法，他也不得不承認：戰爭代表外交努力的失敗，代表貿易和文化交流紐帶的中斷——這些紐帶通常會令國家間難以開戰。而兩國開始攻打對方，則意味著對話的終止。從解決雙方或多方的嚴重分歧這一角度看，戰爭確實有著一些非常原始的成分，因為它將雙方之間的爭議交由簡單的殺戮和破壞來解決，讓殺戮和破壞行為來決定誰有最終的發言權。毫無疑問，這樣的結果無法保證爭端中的獲勝方是正義的。正如伯特蘭·羅素所言：「戰爭無法裁決出正確的一方，只能決定誰是倖存下來的一方。」
世界上幾乎沒有哪個地方從未被捲入過戰爭的血腥沖突中。這個毋庸爭議的事實提醒我們(如果有必要提醒的話)「戰爭是失敗的」這一事實的重要性：如果國家邊界實際上是這種失敗的遺產，那麼我們也應該充分考慮到，以和平的目的來管理邊境，可能會做得更好。
盡管這一點體現了一個真理，但人們必須接受並記住的是：在一場戰爭中，戰爭各方並非都要對戰爭所代表的失敗負責。戰爭有時候是因為一方的侵略和不讓步，而強加給一個或多個參戰方的。在面對比戰爭本身更加邪惡的勢力時，戰爭有時就是最後手段了——在這種情況下，雖然在戰爭初期肯定有失敗之處，但反抗侵略的行動則不會遭受同樣程度的批評。
現在還有一個問題等待回答：誰有資格武斷地評論戰爭？我處於一個非常和平且安全的國家，從來沒有在軍隊里服役過，也從來沒有以平民身份被捲入全面的軍事行動中。如果一個人對戰爭有了親身體驗，熟知戰爭的方式，似乎就能給「武斷地」評論戰爭提供依據，情況也確實如此。但人們都認為戰爭和它帶來的危害是全人類普遍關切的問題，這與任何個人和集體是否被直接捲入戰爭毫無關系：只要是人類的一份子，就已經有了足夠的理由去關注戰爭。另外，也有觀點認為，研究戰爭的史學家、哲學家們雖然是戰爭的旁觀者，但他們或許能對整個對話作出某些貢獻，有時候這也是一種優勢。
這些旁觀者們提供了向了解戰爭的人學習的機會。以我自己為例，我有幸在英國什里文漢姆(Shrivenham)國防學院和倫敦皇家國防研究學院與那些真正了解戰爭的人討論過。我很感謝這兩個機構提供給我向高級軍事人員學習的機會。他們深思熟慮、經驗豐富，令人印象深刻。這些人曾在高壓的時代擔任領導者，明白戰爭意味著什麼。美國總統德懷特·戴維·艾森豪威爾在1944年指揮了盟軍的諾曼底登陸行動，他有著不尋常的優勢，即在和平時期和戰爭時期都擔任過領導者。他說：「我參過軍，經歷過戰爭，親眼見過戰爭的野蠻、無用和愚蠢，所以我憎恨戰爭。」作為英國軍隊人道主義者協會的贊助人，我更是有幸從現役人員那裡學習到，人們的親身體驗是如何加深由現實生活、死亡和沖突所帶來的道德關切的。
有句話叫「聰明人聽到一個詞就夠了」，意思是如果一個人聚精會神，哪怕是對他作出一點點暗示，他也能明白。所以說，我接下來提到的這些東西或許也是切題的，盡管它們在個人對戰爭的體驗方面，是非常微小的一部分。當我還是個孩子的時候，生活在非洲的某個地區，那裡正在發生暴動，意在從英國統治者手中獲得解放。我當時經常騎著自行車上學，街角就駐扎著裝甲車和軍隊。我的父親是公民警衛隊的一員，他睡覺時會在枕頭底下墊一支左輪手槍。(有一次他差點拿這東西打了我一槍。那時我剛結束一趟旅行，回到家中。他一個人在家，認為不會有人造訪，結果我嚇到他了。)這種警備措施並不多餘，那時候謀殺和暴力騷亂時有發生，局勢緊張。就在離我們幾英里的邊境之外，加丹加人內戰正在進行。當時的聯合國秘書長達格·哈馬舍爾德飛機墜毀的地方甚至離我們家更近，機上成員全部罹難，幾乎可以肯定飛機是被擊落的。受傷的難民如同洪水般涌進我們的城市，其中有許多人睡在我們家的地板上，他們都經歷了恐怖的事情。有一次，我和我的司機不得不冒險深入加丹加地區的腹地，從薩卡尼亞的火車終點站接上我的父母，他們剛從歐洲回來，因戰爭而被困在途經伊麗莎白維爾的路上。在他們經過的那一條路上，剛果軍隊會定期使用機關槍掃射難民的車隊。我不得不躺在布滿灰塵的汽車地板上，縮在後座下，以防自己被襲擊。後來在馬拉維當實習記者期間，我報道過黑斯廷斯·班達(Hastings Banda)統治早期的內戰所帶來的部分影響。在我年輕時，倫敦還滿是炸彈留下的瘡痍，醉魚草在其中生長，褪色的壁紙殘片從裸露的牆上捲曲脫落，那堵牆曾經是房屋二樓卧室的一部分。我在斯里蘭卡時，曾經在亭可馬里附近租了一間滿是彈孔的小屋，那是一段脆弱的停火期，該國正處於一場可怕的內戰之中。
在我的案例中，這些事情僅僅是一點小小的暗示，對於戰爭的可怕也不過是管中窺豹而已。但這讓我同情那些完全了解戰爭的人。因為即使是我這些不值一提的「暗示」，也比電視新聞傳遞出來的、離我們十萬八千里遠的三手信息，要更容易被感受到。
然而，即使是電視上的新聞報道，也應該給人們留下這樣的深刻印象：我們需要去思考戰爭這種摧殘著過去和現在的丑惡現象，去思考如何減輕它帶來的惡。雖然終結戰爭像烏托邦式的理想一樣不切實際，但是，如果有人夢想著終結戰爭，首先要對它有所了解，並盡其所能去回答問題——也就是這篇引言中提出的那些問題。
引言中最後一個問題是「戰爭」的定義。過度規范這一定義，會導致錯誤的區分。其中有一個標準的通行定義：戰爭是「國家之間，或者在一國之內，身份認同一致、有組織的不同群體之間發生的武裝沖突狀態」(後者的情況也就是「內戰」，通常是最野蠻的)。可能更好些的定義是「國家之間，或者在一國之內，身份認同一致的、有組織的、規模較大的、特點突出的不同群體之間發生的武裝沖突狀態」。目前尚不清楚21世紀前10年的阿富汗、伊拉克和敘利亞軍閥與反叛集團間開展的戰爭是否符合前一個定義中的第二種情況，但符合後一個定義中的第二種情況。
「總體戰」的其中一種含義是指肆無忌憚地採用任何可能擊敗敵人的手段，無視「戰爭規則」以及對平民的影響，無差別地將敵方平民作為打擊目標，以破壞敵方的戰備、降低敵方士氣。「總體戰」不僅會影響到敵方平民，也會對本國平民造成影響，例如徵募平民進入工廠進行備戰、徵用民眾的財產資源、讓平民面臨敵方行動的危險等。但是「總體戰」也會被用來描述某個國家以舉國之力備戰，即將經濟資源和人力資源全部集中於防禦或進攻。這種情況並不意味著對道德約束的無視。英國在第二次世界大戰中傾盡全力，便是「總體戰」後一種含義的體現；蘇聯在第二次世界大戰時的表現則既體現了前者，又體現了後者。而美國和納粹德國都沒有進行「總體戰」，美國是不需要這么做，而德國(和阿爾伯特·施佩爾的判斷截然相反)是因為希特勒希望能夠避免像1919年那樣的社會崩潰，那時對軍需品生產的過度重視，導致德國人無法獲得像肥皂和毯子這樣的生活必需品。
「非對稱戰爭」是指交戰雙方力量不平等的戰爭，例如常規軍事力量和游擊隊之間的戰爭。這種戰爭常表現為常規軍隊難以取勝。在越南和阿富汗發生的沖突便是「非對稱戰爭」的例子。
為評估交戰各方的道德狀況，侵略戰爭和自衛戰爭的概念也應運而生，這兩者之間有著重要的區別。從表面上看，兩者的區別很明顯，但實際中的區別卻很模糊：某些先發制人式的軍事行為也許會被視為自衛之舉，而對戰爭的干涉——一方對另一方採取敵對行為，以保護第三方免於傷害的舉措——有時卻會被當作侵略性行動。
「冷戰」時，對戰爭的某些定義中，還包括了「武裝敵意」這一概念。第二次世界大戰後的世界，有差不多長達半個世紀都陷入了「北約」和蘇聯領導的「華約」這兩大集團之間的針鋒相對中，而兩大集團間又有著一系列激烈的地區性的代理人戰爭。朝鮮戰爭、越南戰爭、蘇聯入侵阿富汗等這些發生在1945—1989年間的真實的代理人戰爭，都是東西方陣營對立的表現。因此，將「武裝敵意」歸屬到戰爭的定義里是理所應當的。
鑒於近幾十年來，全球技術進步的速度日益加快，「網路戰爭」的概念已經出現在關於國家和地區沖突的討論中。「網路戰爭」應該被納入戰爭的定義嗎？正如我將會在第六章提到的，在對未來可能發生的戰爭及沖突的預測時都會包含這種戰爭。
然而，戰爭的範式是大規模沖突，涉及有組織的、持續的軍事類暴力行為，目標是強迫敵人停止或者放棄抵抗。很難想像一個縱容謀殺的社會的存在，但在戰爭中，對他人的殺戮不僅被視為理所當然，還得到了命令和許可，成為必要之事。官方層面對戰爭是有一定限制的，規定了使用武力時哪些是可接受的行為。但這些限制時常會被打破，或者說通常都會被打破。強制性措施，如拘留、監禁、折磨、強奸以及將敵方軍隊和平民生存所需物資進行截留等行為，常常得到鼓勵，至少在緊急狀態下會得到寬恕。所以人們都說，戰爭的第一個受害者是真相，緊隨其後的是人權。
戰爭是國家或地區間或者在一國之內發生的，身份認同一致的、有組織的、規模較大的、特點突出的不同群體之間的武裝沖突狀態，也包括離實際沖突只有一步之遙的「武裝敵意」。這種「武裝敵意」通常支持著代理人戰爭。所有的實際沖突都允許並鼓勵殺害敵方的戰斗人員以及後勤支援者，有時也將殺害旁觀者看作不可避免的「附帶傷害」，同時允許對敵方物資和設施進行摧毀，其范圍涵蓋軍事資產、工廠、建築物和城鎮。它允許未經審判就對敵方的戰斗人員和他們的支持者進行拘留和監禁。這一切都因為處於戰爭狀態而被認可。從技術上說，它還能更加堂而皇之地遮掩謀殺、屠殺、強奸、折磨、「種族清洗」、搶劫和其他惡行。
除非戰斗人員的數量、組織性質以及作為戰斗部隊的實際行為將各方沖突提升到所謂的「軍事水平線」之上，否則戰斗部隊之間的戰斗就不能算戰爭。揮舞著長矛的不同部族間的沖突，以及像20世紀30年代芝加哥的黑幫槍戰這樣的打鬥都算不上戰爭，而第一次世界大戰則是戰爭。相比黑幫打鬥，第一次世界大戰與部族沖突更近似一些，但在部族沖突和第一次世界大戰之間有一條模糊的邊界。因為在兩者的區別之中會涉及法律及倫理等重要問題，所以應該要有這樣一條邊界，這點很重要。在酒吧斗毆中，可能會有人犯罪，但犯的罪肯定不是反人類罪和戰爭罪，《日內瓦公約》也不適用於此。在酒吧斗毆中殺了人的休假士兵會被以謀殺罪起訴，或許他在之前服役時殺了一群人，但那不僅是他服役時的職責所在，還給他帶來了榮譽。
這一點告訴了我們一些最重要的東西。戰爭以多種基本方式，構成了一個和人類一般認知截然不同的世界，這迫使我們承認：從很多基本的角度上看，戰爭也構成了一個不同的道德世界。無論我們是否了解、喜愛它，這都是一個需要我們接受的事實。前面提出的那個在酒吧和在戰場上的士兵的例子，就證明了這一點。
我們是否能寄希望於戰爭在人類事務中消亡？如果我們作為一個物種存續下來，這最終是會實現的。同時，更為實際的希望是，通過全面地了解戰爭，我們可以減少它的頻率，減輕它帶來的恐懼，降低它的危害。朝這個方向邁出的任何一步，都將是邁向美好的一步。
❹ 青島槍戰是怎麼搞的
12月6日上午9時，城陽區惜福鎮街道的辛某持槍並採取威脅等暴力手段，先後劫持不同車輛瘋狂逃竄，期間還多次與車輛發生撞擊。接警後，城陽警方出動3輛警車緊急圍堵，將其逼停。辛某與民警對峙過程中持槍拒捕，並欲上前強行奪槍，在反復勸阻無效的情況下，民警果斷處置，開槍將其擊傷，成功制服，警方在整個處置過程未傷及群眾。後辛某經醫院搶救無效死亡。
昨天早晨，辛某持槍竄至同村魏某家中，用槍指著其頭部，以威脅的手段逼其拿出車鑰匙，並搶走一輛奧德賽 商務車駕車逃竄。行駛過程中，在村中撞上一輛黃色麵包車，後繼續逃逸。在該村南北街，辛某駕車逼停一輛天籟 轎車，用槍威脅司機下車，又駕駛天籟轎車沿王沙路向北逃竄，後向西拐入正陽路。行駛至正陽路與牟家村西路口時，又撞上一輛獵豹轎車。
昨天9時30分許，辛某駕車在正陽路一賓館西側紅綠燈處，將一輛黑色路虎越野車逼停，下車後持槍頂住司機頭部，將其車輛劫走繼續開車逃逸。行駛至正陽路與泰城路路口時，撞上一女士駕駛的黑色賓士越野車。越野車向後倒車，辛某駕車跑到前方將車別住。下車後，辛某再次用槍頂著女司機頭部逼其下車，遭到拒絕後，辛某對其拳打腳踢，女司機死死把住方向盤。
辛某試圖劫持賓士女司機未果，這時，一輛計程車恰好駛來，辛某攔車後，用槍頂在出租司機右側胸口處，讓其上路虎越野後座，後計程車司機趁其不備逃離。
昨天上午9時12分許，城陽公安分局指揮中心接群眾報警後，迅速啟動應急預案，調集惜福鎮派出所巡邏警車和特警1號、3號車趕到現場處置，同時安排周邊巡邏警車和其他特警車進行堵控。
民警趕到現場後，辛某持槍拒捕，還步步逼向民警意欲奪槍。在反復警告無效的情況下，民警果斷開槍，將辛某擊傷，並將其制服。從事發到辛某被逼停，在不到半個小時的時間內，辛某先後劫持不同車輛瘋狂逃竄，期間還多次與車輛發生撞擊。
❺ 1988年白岩溝槍戰：700多名軍警出動圍剿，2名匪徒究竟有何本事
1988年12月，在四川樂山的一個偏僻的山區中，一聲槍響打破了這里的寧靜。剛剛殺人的兩個土匪在軍警的追捕下，慌慌張張地進入了白岩溝地帶。為了成功抓到他們，政府前前後後出動了700多人對兩人進行包圍。
由於白岩溝的地形優勢，匪徒們一直負隅頑抗，我方的抓捕隊伍因此受到了極大損傷。經過三天兩夜的艱苦奮戰，軍警最終成功擊斃兩個土匪，此次殺人追捕事件這才落下了帷幕。
有一點令人十分不解，身為匪徒，就算個人能力再強，他們怎麼能承受得住數百名軍警的圍追堵截呢？也許兩人的本領本就不同凡響，其個人來歷並不簡單。
這次事件的背後反映了部分士兵素質較低的情況，初生牛犢不怕虎的那份沖動情緒固然是情理之中，但凡事是有底線有規矩的，不可逾越。這兩名匪徒逞一時之快，將個人"恩怨"上升到武裝沖突的層面，是極不理智的結果。
從部隊的普通士兵成為瘋狂的殺人土匪，他們的這個轉變既讓人感到驚奇，又讓我們陷入沉思。這其中除了他們的個人性格原因之外，客觀來講，軍隊的管理方式問題也是不容忽視的。
時至今日，我軍的各項規定趨於完善，在加強對士兵管理的同時也注重思想道德素質方面的考核與篩選，力圖提高軍隊士兵的整體水平。此外，軍官的人身安全也有了較好的保障，普通士兵沒有正規人員的審查是無法隨意接觸上級的，匪徒製造惡性犯罪的概率也因此大大降低。
❻ 懸崖之上影片裡面，楚良如何知道槍有問題的
在懸崖上，楚良知道子彈不能發射，因為他以前沒有喝過毒品咖啡。他清楚地知道他的左輪手槍被拿走並被篡改了。但在那之後，他選擇假裝不知道，因為他知道自己的身份已經泄露。如果他不能在被揭露之前保持另一個同性戀身份，他們將一起被殺。
如果他不知道周奕的身份，開槍打死周乙並不是什麼大問題，但他知道。既然他知道自己為什麼扣動扳機，准備殺死周乙，從這個角度看，他可能知道左輪手槍是被動的。因此，楚良也意識到周乙已經暴露，為了更好地保護周乙，他選擇犧牲自己來保護周乙。
❼ 上海公安辟謠路上有槍戰，那車主被提示「路上有槍戰」究竟怎麼回事
上海公安辟謠路上有槍戰，但是車主被提示路上有槍戰。很多人覺得這可能是翻譯的問題，可能誤解了這句話的真正意思。同時有些群眾則認為可能遇見了黑客入侵。因為只有部分車主反映自己遇見了這次事件，因此他們不能確定到底是哪個部分出現了問題。
現在問題已經得到了解決，所以大家完全可以放心開車。同時大家需要注意一下路況信息，避免交通擁堵。在看到這則新聞時，很多人可能想到了游戲，但是出現在車上確實讓人感覺非常意外，相信車主一定特別懵。現在官方已經向大家講訴了這次事件的經過，並且對事件原因進行了猜測。
❽ 男生為什麼會喜歡槍戰，我終於知道原因了
槍戰類的游戲很刺激，給男孩子們有很大的視覺沖擊!
❾ 請問若遇到槍戰時趴地上是正確的嗎 能解釋一下原因嗎
答：趴下是正確的。原因：子彈打中你的可能性和你暴露出來的面積成反比，露的越少打中的可能性越小。例如：你若趴在低於地面的坑裡，只露出一根頭發，我覺得子彈遠距離打中你的概率可以約等於零了。
❿ 「路上有槍戰」多名上海車主收到此提示，真實情況是怎樣的呢
上海有很多市民反映自己車內的顯示屏竟然顯示當地有槍戰，事情的前因後果到底是什麼呢？相信很多人看到這幾個文字之後都會感到很害怕吧，因為槍戰在於我們中國來說其實是很少見的，生對於我們中國人來說是不允許非法持有槍支的，更何況在大街上還有槍戰，這種行為更不可能會發生，後來經過警方調查，並不是每個人的車上都會有這樣的文字，很有可能是因為車上的系統被黑客非法進入，所以才會有這樣的文字出現，所以當地警方請各位市民千萬不要驚慌，因為上海本身就是一個秩序很好的城市，根本就不可能會發生這樣的事情。