⑴ 社稷壇的五色土是怎麼回事
"稷"是兩位傳說中的神，管土地者稱社神，管穀物者稱稷神。祭祀他們的地方便叫社稷壇。社稷壇遍布全國各地，為此，皇家設在都城的社稷壇稱"太社太稷"壇。太社之神名句龍，據說是神農氏第十一世孫，能辨別土壤。他在顓頊高陽氏時(約前2514～前2437)代，任土正官。後來人們尊他為後土。太稷之神名棄，其母邰姜源。傳說姜源在一次郊遊時，見到地面上有一大腳印，她用自己的腳一試大小，頓時覺得精神恍惚歸而有孕，生下一男。為免遭誹議，他棄嬰於郊外。嬰兒命大，牛羊用乳汁哺育，飛鳥用羽毛保溫，他遂活了下來，後由人收養，起名叫棄。棄從小喜愛務農，常試種野生種子，而後獲得果實。於是他就教給人們如何耕耘。現在山西省聞喜縣有稷王山，山上有五色石子，像麥、像豆，人稱五穀石，據說就是棄留下來的。 據《日下舊聞考》載："社稷壇在闕右，北向，壇制方，二成，高四尺，上成方五丈，二成方五丈三尺，四齣陛，皆白石，各四級。上成築五色土，中黃、東青、南赤、西白、北黑"。"土由涿、霸二州，房山、安東二縣予辦解部，同太常寺驗用……"，該壇座南朝北，現在中山公園後河的紅門，是當時社稷壇的正門。 壇上五色土，象徵全國土地，即"普天之下莫非王土"之意。傳說古代的最高統治者黃帝居於天下正中，而他的四方又各有一個統治者，東方太**，木神輔佐，手持圓規，掌管春天，屬青色；南方炎帝，火神輔佐，手持秤桿，掌管夏天，屬赤色；西方少昊，金神輔佐，手拿曲尺，掌管秋天，屬白色；北方顓頊，水神輔佐，手拿秤錘，掌管冬天，屬黑色；黃帝居中，土神輔佐，手拿一根繩子，掌管四方
，屬黃色。 代表社神受祭的是一根長三尺六寸，一尺六寸見方的石柱，代表稷神受祭的是一同樣大小的木柱。五色土中央有一土龕，受祭的木、石二柱被植龕中。社、稷二神有時分祭，有時合祭。後來覺得合祭時同放二柱不妥，遂改為只用一根石柱，名叫社主石，又叫江山石，辛亥後，社主石亦被扔掉，只剩五色土
⑵ 五色土的全部資料
五色土
上古時代，我國有「社稷祭祀」制度，把國家稱為「社稷」。《白虎通》曾設王者為何有「社稷」之問答雲：「為天下求福報功。以『人非土不立，非谷不食』。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立『社』，『社』為『土神』；穀物眾多，不可遍及祀， 故封谷立『稷』，『稷』為『穀神』之長」。這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為「神」可以引出萬物，祭「神」可以保障五穀豐登。祭祀「土神」「穀神」的地方叫做「社稷」。
北京中山公園內保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。
黑土 我國東北平原濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。
黃土 我國黃土高原的土壤呈黃色，這是由於土壤中有機物含量較少的緣故。
紅土 高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈，分解徹底。易溶於水的礦物質幾乎全部流失，只剩氧化鐵、鋁等礦物質殘留土壤上層，形成紅土壤。
青土 在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺藍色的氧化亞鐵，土壤便成了灰藍色的，如南方某些水稻田。
白土 含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和鹼土常為白色。
黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象徵東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象徵南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象徵西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象徵北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象徵全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神
⑶ 五色土的發現
千佛洞發現五色土
在徐州市城西的大彭鎮楚王山上的千佛寺內，寺院的法師們在清理寺院內的天然溶洞千佛洞時竟然發現了古人對土地的崇拜——極具傳奇色彩的五色土。千佛洞坐落在徐州西郊楚王山南側懸崖峭壁間，由前後兩洞組成，楚王山千佛洞洞深約12米，寬3至7米，高2至4米。洞中除供奉著石刻的釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢外，洞內崖壁上還雕刻著千尊佛像，這些石佛排列整齊、姿態各異，或站或立或卧，雕工精細，栩栩如生。在千佛洞內西北方向左側還有一個子洞，洞口很小，僅能容一人而且還得屈身才能入內，洞深約七八米，洞內可容10餘人左右，洞內十餘平方米的基礎土層中的土，和其他地方的土不同，居然有青、紅、白、黑、黃五種顏色，其中部分五色土雖然已凝固如石塊，但仍然色彩繽紛。
據千佛寺住持道宏法師介紹：千佛洞為天然溶洞，洞內常年滴水不斷，落地啪啪有聲，寺院的法師們常用各種器皿接水，洞內的水喝起來無比甘甜。為了發掘千佛洞的歷史文化資源，兩年前，寺院開始仔細清理排查寺內的文物資料，經查在千佛洞內共有大小石佛造像近千尊。造像的具體年代還在進一步研究考證之中。道宏法師說，他和幾位法師在清理千佛洞時，發現千佛洞的子洞內，上下全是五色土,有青、紅、白、黑、黃五種顏色。他知道五色土是一種非常稀少的「寶貝」。隨後他查閱了有關資料，發現泥土中所含礦物成分不同，呈現的顏色也會不同，紅色是粘土，黃色是硝土，白色是鹼土，剩下兩色則是含腐殖質的黑土和青土。但是五色土為何會在千佛洞內，希望有關專家能做個客觀解釋。
徐州師范大學張士魁教授解釋：五色土的形成是地質現象。徐州地處中國南北交匯處，是南北文化的集合點，而楚王山是五色土的集中地。在夏商周時期，徐州每年都要在楚王山取貢土進奉，供君主封壇立社，在當時被稱「禹貢九州」。同時徐州五色土又隨著五侯的分封作為神聖的祭品帶往各地。因此，歷經數千年，楚王山當前還保留下來的五色土便顯得尤為珍貴了。
⑷ 杜稷壇的五色土是怎麼回事
上古時代，我國有「社稷祭祀」制度，把國家稱為「社稷」。《白虎通》曾設王者為何有「社稷」之問答雲：「為天下求福報功。以『人非土不立，非谷不食』。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立『社』，『社』為『土神』；穀物眾多，不可遍及祀， 故封谷立『稷』，『稷』為『穀神』之長」。這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為「神」可以引出萬物，祭「神」可以保障五穀豐登。祭祀「土神」「穀神」的地方叫做「社稷」。
北京中山公園內保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。
黑土 我國東北平原濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。
黃土 我國黃土高原的土壤呈黃色，這是由於土壤中有機物含量較少的緣故。
紅土 高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈，分解徹底。易溶於水的礦物質幾乎全部流失，只剩氧化鐵、鋁等礦物質殘留土壤上層，形成紅土壤。
青土 在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺藍色的氧化亞鐵，土壤便成了灰藍色的，如南方某些水稻田。
白土 含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和鹼土常為白色。
黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象徵東方太昊，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象徵南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象徵西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象徵北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象徵全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神。
⑸ 五色土的來歷以及故事
五色土
上古時代，我國有「社稷祭祀」制度，把國家稱為「社稷」。《白虎通》曾設王者為何有「社稷」之問答雲：「為天下求福報功。以『人非土不立，非谷不食』。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立『社』，『社』為『土神』；穀物眾多，不可遍及祀， 故封谷立『稷』，『稷』為『穀神』之長」。這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為「神」可以引出萬物，祭「神」可以保障五穀豐登。祭祀「土神」「穀神」的地方叫做「社稷」。
北京中山公園內保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。
黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象徵東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象徵南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象徵西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象徵北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象徵全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神
⑹ 從地質學上分析五色土是怎樣形成的
氧化、乾旱等因素不同，造成了不同的顏色
⑺ 你知道社稷壇的五色土是怎麼回事嗎
代表國土的,中間是黃色,代表君王
東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象徵全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
復制一個標准解釋
五色土象徵什麼？
社稷壇的壇面鋪設著黃、青、白、紅、黑五中色彩的五色土。
黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象徵東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象徵南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象徵西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象徵北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象徵全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
⑻ 中國的五色土是哪五種土 分布在那兒里
中國的五色土分別是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤，分布情況如下：
1、黑土：主要分布在我國東北平原，因為這里濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。
2、黃土：主要分布在我國黃土高原，這里的土壤呈黃色，這是由於土壤中有機物含量較少的緣故。
3、紅土：主要分布於長江以南的低山丘陵區，包括江西、湖南兩省的大部分，滇南、湖北的東南部，廣東、福建北部及貴州、四川、浙江、安徽、江蘇等的一部分，以及西藏南部等地。
4、青土：主要分布在我國的東部地區，因為在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺綠色的氧化亞鐵，土壤便成了灰綠色的，如南方某些水稻田。
5、白土：主要分布在我國的西部地區，這些地方的土壤含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和鹼土常為白色。
(8)五色土是如何形成的及原因擴展閱讀：
關於傳統意義上的五色土：
「中華五色土」是在廣袤的中華大地上,按照東、南、中、西、北五個方位選取的青、紅、黃、白、黑五種不同顏色的土壤。這意味著「五色之土」代表整個中華大地,並寓意中華疆域地大物博,多姿多彩。在中華傳統文化中「五」是個特殊的數字,天數中「九」為最大,地數中「五」為最大。
在各個領域中，都存在著五個基本元素「五」代表的是全部,涵蓋著整體，已經不是一個簡單的數字概念。傳統文化認為「木、火、土、金、水」五種物質是組成世界萬物的基本要素,把這五種要素稱為「五行」。
而五色、五方、五音、五味、五行等之間又存在著相互對應的關系。組成對立統一的整體，這些玄妙的對應關系，都是華夏祖先們對自然界的認識與描述從這些傳統文化中，可以感受到我們的祖先在認識自然時的高深智慧。
⑼ 五色土是哪五色分別產出於哪裡
中國的五色土分別是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤，分布情況如下：
1、黑土：主要分布在我國東北平原，因為這里濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。
2、黃土：主要分布在我國黃土高原，這里的土壤呈黃色，這是由於土壤中有機物含量較少的緣故。
3、紅土：主要分布於長江以南的低山丘陵區，包括江西、湖南兩省的大部分，滇南、湖北的東南部，廣東、福建北部及貴州、四川、浙江、安徽、江蘇等的一部分，以及西藏南部等地。
4、青土：主要分布在我國的東部地區，因為在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺綠色的氧化亞鐵，土壤便成了灰綠色的，如南方某些水稻田。
5、白土：主要分布在我國的西部地區，這些地方的土壤含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和鹼土常為白色。
⑽ 有誰知道五色土成因拜託拉!!
五色土是指 青 紅 白 黑 黃 五種顏色的土
五色土象徵著一個泱泱大中華，東邊是海，西邊是白色的沙，南邊是塊紅土地，北邊是黑土的故鄉，而中間，就是黃土高原。
北京社稷壇設有五色土台,它的東面是青土,南面是紅土,西面是白土,北面是黑土,中間是黃土,正中立了一根石柱,叫「社...社稷壇五色土的配置,意在代表我國遼闊多彩的土地,用此以示「普天之下,莫非王土」和江山永固
古時代，我國有「社稷祭祀」制度，把國家稱為「社稷」。《白虎通》曾設王者為何有「社稷」之問答雲：「為天下求福報功。以『人非土不立，非谷不食』。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立『社』，『社』為『土神』；穀物眾多，不可遍及祀， 故封谷立『稷』，『稷』為『穀神』之長」。這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為「神」可以引出萬物，祭「神」可以保障五穀豐登。祭祀「土神」「穀神」的地方叫做「社稷」。
不知道對你有沒有用。