1. 有没有可以使人变漂亮的佛号咒语
阿弥陀佛
恭敬诚心的每天念阿弥陀佛佛号，止恶行善，吃素放生，坚持下去，容貌就会变好
净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
2. 念什么咒语和佛号可以让相貌今生之内变的端正、正气、大气、阳刚
只要你 贪、嗔、痴 少一点，相貌自然端正！
念佛经佛号可以有效的帮助你，持戒律可以有效改善！！！ （具体请参考本人网络空间照片…… ^-^）
最快的方法是－－禅定！！！ 修习禅定可以在短时间内让你提升气质！为什么？因为禅定需要集中注意力，要你静下心，要你观照自己的身心。 有效帮助减轻“贪嗔痴”三毒危害。
不过呢。。。改变这些都是表面现象。。关键还是要从内到外，根本改善。。
佛有32相80种好，他为何这么端正？？众生见到不起邪念，恭敬肃穆亲切慈祥，为什么？人家是从根本上解决了问题！ 长得漂亮的人很多，但是要长得漂亮又让人不会去亵渎的相貌就少了。
解决关键问题，就是要从核心着手，从源头着手，把握关键，自己为什么会不好看？为何不够端正？多的不讲了，建议你去读《金刚经》读了以后自然明白！
如果你是处于这个目的而读经持佛名号，估计作用不大，为什么？妄心啊！带着目的去念佛号，怎么能真正静下心来？怎么能接受到佛光普照？估计也没这个耐心，坚持不了多久。
不说了，去读金刚经吧！
佛说“若有人能受持读诵此经典，当知是人成就最上第一稀有之法！”
“倘人尽能受持读诵此经,则生清净心。清净心中,无相无住,实为成就于最上第一希有之法。”
“得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。”
3. 佛经如何解释：人为何有美丑之分
净空法师---你为什么长这个相貌？这个相貌是你在投胎之前想的，你喜欢这个相貌，它就变成这个相貌，从心想生。
所以世间人讲遗传，儿女的相貌很像爸爸、妈妈。它不是遗传，在佛法讲你喜欢爸爸、喜欢妈妈、喜欢他那个相，自己就变成那个相，不是遗传，这是想象，一切法从心想生
第一教我们“观身不净”，你真正清楚明白了，你对于身相就不会贪恋，你就决定不会为它而造罪业。众生造业，为身造的超过半数，为身体的享受，世间人所讲的身家性命，迷于身家，造无量无边的罪业，招得来生不如意。诸佛菩萨所谓看破，看破什么？头一个就是把身家看破，身家的真相彻底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身？不是，要身，要这个身替我修积功德。世间人迷于身家，利用身造作罪业，佛菩萨利用身积功累德，那不一样。由此可知，身家是个工具，它不是目的，这一点一定要认识清楚。
教里面，这是经教里面讲自他身，一切色法皆不净，我们自己的身，一切有情众生的身，色身都是不净之物。为什么不净？心不清净，心染污，所以身也就染污。心要是清净，身就清净，这个事情佛在经上讲得很多，境随心转。我们这个身跟心相对的讲，身是境界，是心的境界。身从哪里来的？是心变现出来的。佛在这部经开头就讲：“一切法从心想生”，我们身是从心想生的，你来投胎的时候，你有想，想才变成身。你为什么长这个相貌？这个相貌是你在投胎之前想的，你喜欢这个相貌，它就变成这个相貌，从心想生。所以世间人讲遗传，儿女的相貌很像爸爸、妈妈。它不是遗传，在佛法讲你喜欢爸爸、喜欢妈妈、喜欢他那个相，自己就变成那个相，不是遗传，这是想象，一切法从心想生。古人有所谓，四十岁之前是受前世的影响，四十岁之后，你的身体相貌要自己负责任，为什么？这是这一生当中，你的妄想、你的思想会改变你的容貌，如果你的念头恶、行为恶，你的相貌愈变愈凶恶；你心地善良、慈悲，你的相貌愈变愈好，就是这个道理。四十岁以后，自己身体健康、容貌，是要自己负责任。从你的容貌，从你的体质，就知道你平常想的是什么，思的是什么，念的是什么，很有道理。
如果我们都能够依照《十善业道经》来修行，前面世尊在总gang领里面教导我们：“昼夜常念善法 、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”，你果然照修，你的容貌一定跟菩萨一样，这是真的，一点都不假。我们今天的体质、相貌，没有达到菩萨水平，就是我们纵然修善，依旧夹杂不善，所以这种殊胜的果报，我们没有得到。一个人修行有没有功夫不必说，一看你的面相就知道，看你动作就晓得了。你有没有功夫，你的功夫到什么样层次，哪里能瞒得了人？瞒别人，那就是瞒世间愚人，有智慧的人、明白的人你瞒不了他。
诸佛菩萨绝不糟蹋身体，好好利用身体，所谓是“借假修真”。相是假的，凡所有相皆是虚妄，这身相也是虚妄的，借虚妄相修真的。真的是什么？真实智慧。《无量寿经》上跟我们讲了三个真实：“开化显示真实之际”，净宗经典说的，“真实之际”就是禅宗讲的心性，“开化显示”就是明心见性，这是真的，明心见性是真的，“住真实慧”这是真的。“住真实慧”是什么？是四念处的第二条观受，住真实慧这个享受好，这就是六祖惠能在《坛经》里面所说的：“弟子心中常生智慧”，住真实慧，他不生烦恼。第三个“惠以真实之利”，这是他受用。我们身住在世间，对于一切众生要布施供养真实的利益。佛菩萨住世只有真实，没有虚妄，他们的享受，受就是享受，真的是至高无上的享受，是智慧，决定不是烦恼，是我们应当要学习的，应当要明了的。
4. 佛经让你知道相貌美丑的原因及如何改变
【但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。】
容貌是业力变现的，业力则是心，世间看相算命的都说相随心转，我们也常常提醒同修们，相随心转，体质身体也随心转。不但身相随心转，我们的生活环境也随心转。佛在一切经论里面教化众生，这是一个重点的课程，也是非常切要的一门课程。谁不想自己离苦得乐？谁不想自己的生活幸福美满？古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什麽事与愿违？事实跟自己的愿望恰恰相背。是一切众生不知道这个事实是怎麽形成的，怎麽来的。这就说到善与恶，果报的根源。我们今天所受的从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。佛在《业报差别经》说明，有十种不善的业得丑陋的果报，我们如果今天得这个果报，想一想看还有没有这个习气？因为过去生中造的这些恶业，得的现在的果报，往往还有余习，如果残余的习气还在，不能把它改掉，转业就困难了。
十种不善的业，青莲法师节录在注解里面，在三十七面第二行。
第一个喜欢发脾气。喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气那个时候的相不好看，发脾气也伤身体会带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相，好不好看？这才晓得丑陋疾病的来源。
第二个是嫌恨，心里常常怀着嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康，这十种用现在的话来讲叫病毒，心理上的病毒。人家为什麽相好？常生欢喜心，欢喜的时候那个相好看，发脾气相不好看。转业就从这里转，佛讲的真是合情合理，我们仔细冷静想想，佛讲得有道理。
第三桩是欺骗别人、迷惑别人，这是不善业。
第四种喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安。
第五种不孝顺父母。
第六个是不敬圣贤。圣贤人对于社会有大利益，这些人在这个社会上他的道德、学问、行持，都是这一个地区大众的好榜样，确确实实他能够教化这一方，对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他，不是的。如果有希求别人恭敬供养，那是邪道，决不是贤圣，那是欺骗人。我们为什麽要尊敬他？尊敬他目的是劝导社会大众向他学习，是这麽个意思。我们学佛为什麽要尊敬佛？佛绝对没有说，你们一定要尊敬我，你到哪里去看到佛经有这个说法？我们敬佛是帮助佛弘法利生，帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处、佛的功德，但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上，表现的就是善心善人，善心善人尊敬的那个人，那个人一定是好人，大家愿意亲近好人、向好人学习，我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼，不知道佛法的人一定要问，你为什麽对佛像那麽恭敬？为什麽对佛像要礼拜？你就把这些道理说出来，这他才明了。由此可知，也是属于表演，表演给这些没觉悟的众生看，让他们来觉悟。
佛法是师道，师道是建立在“敬”这个字的基础上，所以印光法师讲得好：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们学佛得利益多少，说老实话不在外面，在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心，你得几分利益；你没有诚敬心，天天跟在佛的旁边也不得利益，这是真的。当年佛陀在世，提婆达多常在佛身边，六群比丘也常在佛身边，为什麽不得利益？没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身边不得利益。如果有真诚，不在佛身边也得利益，为什麽？依教奉行，佛所说的他真正做到。
事，是太琐碎、太繁杂，掌握着纲领，事不违背纲领就入佛境界。总纲领就是“菩提心”，菩提心诸位要记住，依《观无量寿佛经》的说法，“至诚心、深心、回向发愿心。”事相上再烦再多，只要与这个相应，你所有一切事相都叫菩萨行，都归纳在六度万行里面。所以《华严经》上说，“忘失菩提心，一切造作皆是魔业”。什麽叫魔业？你所造作的这一切业，善业生三善道，恶业堕三恶道，出不了六道轮回，就叫做魔业。与菩提心相应，你所造的是菩萨业，菩萨业叫净业，决定可以了生死、出三界，这不一样。所以我们自己要真正明了，这一生在世间完全是表演的，你这是佛的弟子。佛表演、菩萨表演，我们佛弟子统统参加这个剧团，我们来表演的。表演什麽？没有自己，无我，完全是为人，完全照剧本演戏，他怎麽不自在？是自在随缘。这个日子过得快乐，过得真的幸福。别当真，一当真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以对圣教要生恭敬心。
第七个是“侵夺贤圣，资生田业”，简单说就是对于圣贤人，他的生活必需品你侵犯他、夺取他，这个罪业就很重了。不但不供养还要夺取、还要霸占，障碍他弘法利生。
第八种“于佛塔庙，断灭灯明”，这个意思很长。事上讲塔庙里面都燃灯，你把灯熄掉了，这是事上讲。理上讲塔庙是道场，这个道场是做弘法利生的事业，那是放光明。每一天讲经，放光明；每一天念佛，放光明；每一天参禅，放光明。只要有人在那里真正修行，就是大放光明。我们一定要记住，有人看到的时候人得利益了，没有人见到的时候有鬼神见到。所以儒家讲“慎独”，你独自一个人不能放逸，不能说没有人看到可以随便一点，不可以。没有有形的人看到，有无形的人看到，无形的比有形的还多，不知道多多少倍。我们要度人也要度鬼神，我们给人做好样子，也要给鬼神做好样子，怎麽可以放逸？这个样子修，我们的诚敬才修得出来，在人面前是个样子，背着人又是个样子，没有诚敬。这是许多同修，修行没有感应，修行得不到殊胜的果德，关键就在此地，不是用真诚心。由此可知，道场的道风跟学风非常重要，如果没有道风、没有学风，等于说塔庙里面灯明被灭掉了，断灭了。同样一个道理，如果这个道场确实有道风、有学风，到这个道场事相上点灯的人也多，烧香的人也多，这就说明来修学的人众多。
第九种不善的业因是，见到这些贫穷下贱之人轻视他，对他生起傲慢，加以毁辱，这是大错特错。我们学佛的人看到贫穷下贱这些人，我们心目当中也是把他看作诸佛菩萨示现，他展示给我们看，告诉我们不修福慧就得这个果报，也是在舞台上表演的。所以对这些人我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道怎样修学。
末后一条是“习诸恶行”，这里面范围就广了，造作种种不善之行。
佛讲这十种得丑陋的果报，往昔所造的这些不善业，这一生得的果报。这一生果报能不能转？给诸位说，能转。你只要把这些习气、毛病统统改正过来，相貌逐渐就转变了，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，说实在话三个月到半年就有效果。要是三个月、半年没有见面的，朋友一见面，转了你不一样了，就很显着。天天跟你在一起，不怎麽感觉到，不常在一起的时候，一见相貌变了。能够行之三年，那就明显的改变，你的家亲眷属天天在一起的时候，也觉得你变了，你不一样了。相貌变了，体质当然就变。
以上10种事情，都会让你这辈子很丑，如果你这辈子有些事情做得太过了，你这辈子就会变丑。
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。
——《佛说业报差别经》
有10种方法，能让你容貌端庄，简单来说，就是美容的10种方法。
这10个美容的方法，比你花几万几百万去整容的效果要好无数倍,想美容的，可以认真学习一下这10条。
1,不要发脾气。不光表面不发脾气，心里也不会暗暗的怨恨。你一发脾气一怨恨，就会在体内产生毒素，这些毒素非常毒，通常就会让你变丑。如果是哺乳的妇女发脾气，产生的毒素就会进入奶水，毒害婴儿，如果脾气很大，甚至会毒死吃奶的婴儿。
2,布施衣服，也会让你变美。你要注意，应当是整洁的衣服，不要是丢垃圾桶的衣服，你拿去布施。
3,孝顺父母，会让你变美，这个效果很好的呢。特别是父母对你不好的情况下，你还能孝顺他们，那个美容的效果更好。
4,尊重贤圣，比如对恭敬三宝，你以后就会变美。
5,美化装饰佛塔。你以后就会变美。
6,打扫卫生。有些人在家里只顾着涂脂抹粉，却不知道，你把家里收拾干净一点，你以后就会变美。
7,打扫僧地，这个大概是说为出家人打扫卫生，你以后就会变美。
8,打扫佛塔，你以后也会变美。大家以后去了寺庙，应当主动去问客堂师父，弟子是来干活的，有没有活干啊？打扫卫生，洗碗洗锅，什么都可以做的。有些人以为自己去寺庙做义工，干活吃亏了，其实你是捡个大便宜，种福田啊。
9,你见到别人长得丑陋，你一点都不嫌弃别人，不轻视别人。以后你也会变得更美。
10,你见到别人长得端庄，你不嫉妒别人，你知道这个都是别人前世种了10种善因，所以这辈子就很美丽。
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。——《佛说业报差别经》
5. 有什么佛经可以让人面相变得漂亮
净空法师---相貌好是怎么修来的。
请看《大经科注》第四百四十四页，“三十二种大丈夫相”，我们前面学到二十八，梵音深远相。今天从二十九看起，“眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金色精也。又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花”。这是经论不同版本有这些不同的文字出现，意思完全相同。佛的眼睛清净明莹，明亮有光，光多半是青色的。佛的眼睛像莲花瓣一样，莲花跟我们这个世界莲花不一样，我们世界的莲花，花瓣很大，如果眼睛像花瓣一样，一定不好看。我们看到经论上写的，诸佛刹土莲花叫千叶莲花，这个花有一千叶，我们就会想到像菊花一样，花瓣很细、很长，这个眼睛好看。所以，青莲花相是青色细长，这是好相。这个相从哪里来的？我们读三十二相八十种好，一定要有向往的心，佛有，如何我们也有？相好是果报，果必有因，修什么样的因，也就是说，什么样的善行善心会感得这种相好？这是我们必须要重视的。
此地告诉我们，“系由生生世世”，这就是前面常说的无量世，生生世世，“以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相”。我们想想这个心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及欢喜心对待一切众生，特别是对待这些苦难众生。对富贵人会有，会显出来，但是对一般苦难的人往往就没有了，反面的，会生起我慢的念头，贡高的态度，这就错了。什么人要慈悲？有苦难的人需要。我们往往用错了心，对富贵人心态很好，对贫贱的人我们就不以为然，没有把这些人放在心里，这错了。
佛与菩萨他们不但有慈悲，而且他们的心是清净心、平等心。从清净平等心里面生出的大慈大悲，生出怜悯欢喜心，欢喜这些众生与我有缘、与佛菩萨有缘，能得到佛菩萨的加持，也就是得到佛菩萨的照顾、得到佛菩萨的帮助，帮助他离苦得乐。可是苦乐这个果报，是自己过去今生心念善恶行持之所感召得来的。佛菩萨有没有办法叫这个贫穷的人得到财富、得到社会地位，能不能？不能。为什么？佛要是有能力，因果定律就被破坏了，所以佛做不到。但是佛确实又能帮助我们，他会为我们说明、说清楚，我们为什么会得现前这一种果报，这个果报由宿世所起的不善的心行，不善的心是念头，行是行为，言语造作所感得的。现在我们要离苦，把不善的心行要断掉，苦就离开了。再认真努力存好心、说好话、行好事，我们的福报就会现前，乐的果报就来了。所以，佛明白这些道理，知道这些方法，你依教奉行，你自然会得到。
6. 想漂亮念什么佛经
波斯匿王丑女赖提缘
昔波斯匿王有女。名曰赖提。有十八丑。都不似人。见皆恐怕。时波斯匿王募于国中。其有族姓长者之子穷寒孤独者。仰使将来。尔时市边。有长者子。孤独单己。乞索自活。募人见之。将来诣王。王将此人。入于后园。而约敕言。吾生一女。形貌丑恶。不中示人。今欲妻卿。可得尔不。时长者子白王言。王所约敕。假使是狗。犹尚不辞。何况王女。而不可也。王寻妻之。为立宫室。约敕长者子言。此女形丑。慎莫示人。出则锁门。入则闭户。以为常则。有诸长者子。共为亲友。饮宴游戏。每于会日。诸长者子妇皆来集会。唯此王女。独自不来。于是诸人。共作要言。后日更会。仰将妇来。有不来者。重讁财物。遂复作会。贫长者子。犹故如前。不将妇来。诸人便共重加讁罚。贫长者子。敬受其罚。诸人已复共作要言。明日更会。不将妇来。复当重罚。如是被罚。乃至二三。亦不将来诣于会所。贫长者子。后到家中。语其妇言。我数坐汝为人所罚。妇言何故。夫言。诸人有要。饮会之日。尽仰将妇诣于会所。我被王敕。不听将汝以示外人。故数被罚。妇闻此语。甚大惭愧。深自悼慨。昼夜念佛。于是后日。更设宴会。夫复独去。妇于室内。倍加恳恻。而发愿言。如来出世。多所利益。我今罪恶。独不蒙润。佛感其心至。从地踊出。始见佛发。敬重欢喜。已发即异变成好发。次见佛额。渐睹眉目耳鼻身口。随所见已。欢喜转深。其身即变。丑恶都尽。貌同诸天。诸长者子。密共议言。王女所以不来会者。必当端正异于常人。或当绝丑。是故不来。我等今当劝其夫酒令无觉知。解取钥匙。开门往看。即饮使醉。解取钥匙。相将共往。开门看之。见此王女端正无双。便还闭门。诣于本处。尔时其夫。犹故未寤。还以钥匙。系着腰下。其夫觉已。寻还向家。开门见妇端正殊异。怪而问之。汝何天神女处我屋宅。妇言。我是君妇赖提。夫怪而问之所以卒尔。妇时答言。我闻君数坐我被罚。心生惭愧。恳恻念佛。寻见如来从地踊出。见已欢喜。身体变好。贫长者子。极大欢喜。寻入白王。王女身体。自然变好。今求见王。王闻欢喜。寻即唤看。见已欢喜。情甚疑怪。将诣佛所。而白佛言。世尊。此女何缘。生于深宫。身体丑恶。人见惊怪。复以何因。今卒变好。佛告王言。乃往过去。有辟支佛。日日乞食。到一长者门前。时长者女。持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶。而作是言。此人丑恶。形如鱼皮。发如马尾。尔时长者女者。今王女是。施食因缘。生于深宫。毁呰辟支佛故。身体丑恶。生惭愧恳恻心故。而得见我。欢喜心故。身体变好。尔时众会闻佛所说。恭敬作礼欢喜奉行。
从前波斯匿王有一个女儿，名叫赖提，身形相貌非常丑陋，算起来总共有十八处丑陋的地方，丑得都不像人了，见到她的人都会感到恐惧。
到了赖提公主该出嫁的时候，国王便派人在国内寻找从前是豪姓贵族而今破落贫寒的子弟。国王的使臣在市场的角落发现了一个贵族子弟，孤独贫苦，靠乞讨为生。使臣便把这个贫苦的贵族子弟带到了国王面前。
国王将此人带到后花园，对他说：“我有一个女儿，形貌丑陋，无法见人，现在我想许配她做你的妻子，不知你是否愿意？”
这个贫寒的贵族子弟回答道：“国王您的命令，即使是一条狗，我都不敢推辞，何况是公主，有什么不可以的呢？”
国王便把公主许配给他，并为他们建造了宫殿居住。并告诫驸马：“这个女儿样貌丑陋，不要让别人看到。从今往后，你出门要将门锁好，回来就把门关上，千万不能让人看到她。”
贵族的子弟们，常常聚会在一起饮酒作乐。每次聚会，其他贵族子弟的妻子都会同来，唯独国王的女儿，从不来参加。于是大家共同约定，过几天再次聚会时，所有人都要带着妻子，谁的妻子不来，就要重重罚金。
再一次的聚会，和从前一样，国王的女儿还是没有来。于是大家按照约定，对驸马做了处罚，驸马没有办法，只好顺从地接收大家的惩罚。
大家又再次约定，第二天的聚会，如果不带妻子来，还要被处罚。就这样，驸马被罚了两三次，依旧没有带妻子去参加聚会。
驸马回到家中，对妻子说：“我几次都因为你被大家罚以重金。”妻子问为什么，丈夫说：“大家有约定，聚会饮酒玩乐的时候，都要带着妻子同去，但国王有命令，不能让别人看到你，所有我数次被罚。”
妻子听后，非常惭愧，深深自责，于是昼夜念佛。过了几日，大家又共同聚会，丈夫再一次独自前往。妻子在家中更加恳切忏悔，发愿说道：“如来出世，能够利益众生，我是罪业深重之人，所以无法蒙受到恩泽。”
因为赖提的诚心所感，佛从地中踊出。赖提最先见到佛的头发，心生欢喜恭敬，自己的头发立即变成美丽的头发。
再看到的是佛的额头，依次见到佛的眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴乃至全身。随着她逐渐看到佛的全貌，她的心也愈来愈欢喜恭敬，她的身体也跟着变化。所有的丑陋之处褪除净尽，端庄美丽如天女。
贵族的子弟们，悄悄聚在一起商议，国王的女儿不来参加聚会的原因，无非有二：或是端庄美丽异于常人，或是丑陋无比。我们今日把她的丈夫灌醉，然后解下他的钥匙，去他家开门看个究竟。
于是大家把驸马灌醉，解下钥匙，共同前往驸马家中。大家开门一看，见到国王的女儿端正无双，便关上门，回到聚会处。那时驸马还是没有醒来，大家便把把钥匙归还，系在他的腰下。
驸马酒醒，回到家中。开门看到一个美貌无比的女子，奇怪地问道：“你是哪里来的仙女，为什么在我家里？”妻子回答道：“我是你的妻子赖提呀。”驸马非常奇怪，问妻子是如何变得如此美貌。妻子回答：“我听说你多次聚会都因我而被罚，心中非常惭愧。于是恳切念佛，后来见到佛从地中踊出，我见佛形象心生欢喜，所以身体相貌也变得好看了。”
驸马听后，非常欢喜，便去拜见国王，告诉国王，赖提的身体相貌，自然变美丽端庄了，希望能见国王。国王听后也很高兴，便诏来见面，见后心中十分欢喜，但也觉得很奇怪。于是去拜见佛，向佛问道：“世尊，我的女儿是什么样的因缘，生在国王家中，身形丑陋，人见惊恐。又是什么样的原因，今日突然变得美丽呢？”
佛告诉国王：“在过去，有一个辟支佛，每日出门乞食。一日走到一个长者门前，长者的女儿拿着食物布施给辟支佛，看到辟支佛身体粗陋丑恶，便说道，‘这个人真丑陋，皮肤粗糙像鱼皮，头发如马尾。’那时的长者女，就是国王的女儿，因为施食的缘故，生在国王家中。但由于毁骂辟支佛的原因，身体样貌丑陋。因惭愧心和真诚心，得以见我，因欢喜心，身形样貌变得美丽端庄。”
这时众人听佛讲了赖提的因缘。恭敬作礼欢喜奉行。
7. 佛教是怎么解释人长得漂亮和长得丑如题 谢谢了
编辑 佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑。 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。 胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。 有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题： 世尊！ 一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？ 二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？ 三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？ 四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？ 佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。 胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。 胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。 胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。 我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。 归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。 结后语： 听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点] 1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。 常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。 2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？ 6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。 7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！ 8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。 9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。 若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！ 古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。 希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
8. 佛法修什么法能端正相貌
《十善业道经》中讲：若离瞋恚，即得……身相端严，众共尊敬；
又说：离忿怒心，……速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。
身相端严就是身体相貌端正庄严；诸根严好，就是五官、相貌庄严美好。
而且众共尊敬、见皆敬爱，而不会让别人产生嫉妒、亵渎的念头。
《地藏经》中，佛从反面说：瞋恚得丑陋窿残报。
可知，想要相貌端正，真正的业因就是修忍辱，远离瞋恚的烦恼习气，柔和慈悲，常生欢喜心。
十法界之内的佛，还要用一百劫的时间修相好，主要内容就是忍辱，在任何情况、环境下保持心平气和。
9. 什么佛咒可以让相貌变美
那要看你说的是哪种美了。用世俗的标准来衡量的话念佛可美不了，也没哪个男人会喜欢念佛的美女，我认识一位姐姐就是学佛的，不过她天生是美女。但是我并不喜欢她念佛那种美。念佛会让你变得端庄大气，但男人看了不一定喜欢。念佛若是开悟了，人变聪明了看世事也不一样了，普通男人可受不了这个。 佛经有说过念某经可以让你遇上的鬼怪变美，这样你就不怕了。也有说过让自己变美的，不过那得你死了以后才有效。不知道那个时候你还需要吗？
10. 佛菩萨能不能帮我的外貌改变漂亮
外貌属于已经成熟的业力，要改变非常困难，因为需要掌握观想的要点，还需要持之以恒的修炼。
观想的要点就是将自己观想成想要的具体样子，并且对此深信不疑，还要祈祷佛菩萨加持让观想尽快成为现实。在佛经中有金刚女见到世尊当下改变相貌的公案，具体内容为：
波斯匿王的摩 利夫人生了一个女儿叫做金刚，长相极为丑陋，皮肤像骆驼皮那样粗糙，头发又粗又硬如同马尾。
国王把她养育长大之后，找了一个贫寒子弟做她的丈夫，然后为他们建造舍宅，从里到外有七重门关着。国王嘱咐女婿：在你外出的时候，要自己带好钥匙，开关由你，不要让我女儿出门见人。
金刚女内心苦恼，她自责说：我造了什么罪业，被丈夫厌恶，每天都关在黑屋里不见天日。她又想：现在佛在世上利益众生，凡是受苦受难的人都能得到救度。于是就以至诚心遥礼世尊，心里说：唯愿世尊慈悲我，降临在我面前，给我教导。
由于金刚女内心精诚，佛知道她的心愿，就显现在她前面，现出绀青色的头发让她看到。金刚女抬头看见佛头发的相，更加欢喜。由于欢喜恭敬达到了极深的程度，这时她的头发自然变得又细又软，像绀青色那样。
佛又现出面轮，金刚女见到之后，心里欢喜，她的面貌也顿时端庄起来，恶相、粗皮自然消失。佛又显现半身相，齐腰以上，金色耀眼，金刚女见到佛身，欢喜心更深。因为欢喜的缘故，恶相顿时消失，身体显现得像天女那样端正。
佛怜愍她，现出全身相，金刚女目不转睛地看着佛身，控制不住内心的喜悦。这时候她全身都变得端正，原来的丑相完全消尽，显现出举世少有的美貌。