❶ 《天目》读后感的正题目和辅题目要怎么写
历史幻想的现实关照
很长一段时间以来，“想象力缺失”已成为中国教育界和传统文学界屡遭诟病的重要原因。作家李秋沅刚刚出版的儿童幻想小说《天目》让人耳目一新，也给我们带来稍许的抚慰、激励与希望。《天目》之所以能引起大家关注和好评，至少包含以下两个原因。
首先，这是一部“以史为源、创意融合、现实关照”的奇妙作品。
福建远离中原，长期被视为蛮荒之地，文化古老、神秘而多样。远古时代，居住在福建，就有百越族。“在闽地山地，有一个神秘的南月族群，他们是帝俊的后裔，被称为‘月亮的孩子’，有着白皙的皮肤和非同寻常的瞳色，是火与土的主人……”《天目》中关于“南月族”的虚构，就缘于此。“黄家古堡有很多传说呢，人们都说，那儿就是座缩小的皇城。”我们可以从文中的“黄家古堡”，找到它在现实中的影子——南宋末年皇族赵若和流亡避难福建漳浦隐居的赵家堡。文中所提及的“开漳圣王”陈政、陈元光父子、宋皇赵佶以及异族入侵、崖山之役、抗日战争，也都是发生在中国真真切切的史实。
作者从历史中汲取灵感，以民族艺术精品“宋黑瓷盏”（天目）为载体，虚构了苏玉、金杏以及黄韵秋、林海涛等一系列人物，融入了中国《山海经》的志怪神话、宋代瓷文化传奇和闽南山地“南月族”的异人奇事传说等元素，凭借天马行空的想象力，通过新颖独特的构思、创意融合与“自圆其说”的情节设定，将不同时期的民族、国家的厚重历史串连起来，编进一个情节离奇、情感丰厚而又扣人心弦的长篇故事。这个故事，蕴含寻根之谜与精神追寻, 是敏锐时代观察、热诚现实关照与灵魂深层力量的美妙融合，以其深刻的内涵深深深打动了读者。
其次，小说烘托了中国艺术品的魅力、中华文化的深厚底蕴，表达了作者“坚持文化自信，可以让中国更强大”的主张。
我国是世界上历史悠久灿烂、文化遗产丰厚的国度，对一书一画、一器一物，到一城一址、一碑一亭的文物遗存，素有敬畏珍视、世代相传的优良传统。宋代经济高度发展，文化、教育进入繁荣鼎盛时期，而宋瓷之雅，也把中国的文化之美推向了极致。每一件古代艺术品，都蕴含着先人的思想和工匠的技巧，离不开时代的背景和文化的寄托。李秋沅借助宋瓷，来构思立意，似乎已是她的一大创作特色。《天目》与她的《天青》一样，都在“借瓷言事”、抒发情怀。在小说中，这些瓷作品，不仅精美绝伦，而且蕴藏着人的思想、民族的品格，体现中华传统文化的无限魅力。“你看，当下的中国，千疮百孔，各地军阀混战，生灵涂炭。西洋人东洋人，虎视眈眈，要占我们的国，抢我们的地，盗我们的宝。必须有人，做点什么……”在国破家恨、民族危亡之际，黄韵秋的情怀、决心，责任与担当，又是何等的可贵。文中的每一位人物，都视“天目”为生命，为了复兴民族艺术，纵然历尽千辛万苦，他们始终不悔。宋皇赵佶对艺术的痴迷极其罕见，由他直接推动并营造的“宋代艺术文化帝国”，更是灿烂辉煌。但由盛而衰甚至亡国的惨剧，也让世世代代国人为之扼腕叹息。“桃李不言，下自成蹊”，宋瓷不仅见证了民族荣辱、国家兴亡，也凝聚国人的愿望情感、诗情画意。
“我们这一代人，该做的不该做的，都已经做了。愿我们的下一代、再下一代、一代代做好他们该做的，承担所应承担的……”当下的中国，处于社会转型期，各种情况层出不穷。小说的最后，作者要让“天目”在孩子们心中扎根发芽，让他们在充分感受中华优秀传统文化魅力的同时，培养他们的民族自豪感和文化认同感，做有文化自信和勇于使命担当的中国好少年；也表达了中华儿女“无论身在何地，我心依然是中国心”爱国情怀，以及珍惜自己血缘和文化之根的民族自信。
❷ 古筝分多少个派别 北派是哪里的将详细的写下吧~
中国的古筝流派,约有九种,它们是:蒙古筝派、朝鲜筝派、山东筝派、客家筝派、渐江筝派、河南筝派、秦筝派、闽筝派、潮州筝派。有五个筝派是历史悠长比较主要的,它们是:河南筝派、山东筝派、浙江筝派、客家筝派、潮州筝派。
北派古筝有以下几个：
陕西派——《呜呜歌》就是陕西流派最早的筝曲。古筝一直是“秦声”的伴奏乐器，后秦声演化为“秦腔”。在陕西眉户中，筝也曾经是伴奏乐器之一，眉户曲谱也即为秦筝演奏谱和陕西流派筝曲。
技法特点——左手大指压按弦，右手大指压按弦，右手大指大关节长摇等。
河南派——源于“大调曲子”（鼓子曲）。是一种以曲牌联缀为其演唱特点的曲艺形式。鼓子曲的伴奏乐器为三弦、筝、琵琶，加以手板、八角鼓。筝与鼓子曲的结合是河南流派所赖以生存的根基，筝伴随着鼓子曲得以生存和发展。
筝独奏曲分为“板头曲”和“牌子曲”。板头曲的筝独奏曲，保留原合奏曲中筝的基本面貌; 而在牌子曲中，以同名变体的形式居多。
❸ 临江仙 朱敦儒 列举词中运用的写作手法并进行分析
临江仙
朱敦儒
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。
天涯海角信音稀。
梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？
今春还听杜鹃啼。
年年看塞雁，一十四番回。
欣赏与分析
词一开始就开门见山，从金兵攻占汴京写起。“直自凤凰城破后”，指1127年北宋都城汴京被占。凤凰城，汉唐长安的美称，以汉长安城中有凤凰阙得名（见《三辅黄图》），这里借指宋都。“擘钗破镜分飞”，喻夫妻离散。“擘钗”，出自白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”而“破镜”一事，则见孟棨《本事诗。情感》“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：”以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。‘乃破一镜，人执其半“以”直自“句起，一上来就暗示汴京失守之前，主人公生活平静，家庭团聚，十分美满。但作者又把这一切都推到幕后，只从美好事物的消失写起，便极大地调动了每一位读者的想象力，使他们不能自己地去寻味那些没有写出来的、与现实形成强烈对照的往事。这就是前辈词论家所说的”扫处即生“之法，使全词从开头便抓住了读者。
同时，就前后的关系而言，这首句词又明确交待了次句“擘钗破镜”的缘由。“擘”与“破”，都是使动词，这就是说，钗非自擘，镜也非自破。而“分飞”二字，又递进一层，暗示着这场离散的程度，并为下文埋下伏笔。从用典上来看，唐玄宗与杨贵妃之“擘钗”，徐德言与乐昌公主之“破镜”，皆因战乱所致，作者用来反映主人公靖康之难中的遭遇，可谓妙合无痕。
“天涯海角信音稀”句是对分飞作进一步的阐发。亲人离散于天涯海角，无由寻觅。金兵攻下汴京后，许多人抛妻别子，流落江南，这位主人公也是如此。那一江之隔，竟他心中引起天涯海角的感受，其中所包含的历史内容是很丰富的。正是金兵的进攻，才生生将亲人拆散，而这条江便有了万水千山的分量。因此，“天涯海角”虽是极言之，却蕴涵着相当的历史真实。“信音稀”，实际上是说音讯全无。
“梦回辽海北，魂断玉关西”是主人公对亲人所之处的揣想。辽海，泛指辽东滨海之地，亦即上句的海角。玉关，即玉门关，今甘肃敦煌县西北，亦即上句的天涯。这两句虽都是借辽远的边关，表现主人公对亲人流落的焦虑，其中却又有宾主。金兵攻宋是从辽海而来，他们常把所掳的宋朝臣民带回去为奴。因此，作者的重点是指辽海，玉关不过是陪衬而已。此处，作者将乐府诗简质的交待性描写，转化为一种带有浓厚浪漫色彩的梦境，超越了时间与空间，超越了主体与客体，一个更高的层次上，展现了主人公爱情的真挚和执着。同时，这两句也使作品的思想意蕴升华。因为，现实生活中，主人公回不到北方，更找不到亲人的踪迹，而这一切，他都借助梦境加以实现，实际是对现实的一种变相抗争。再者，“魂断”的描写也有着很深的涵义。作为凝聚度很高的抒情词，作者不可能对主人公所牵挂的情事作详细的交待，但是，他却暗示了主人公对亲人处境的深深忧虑。
词上片写离别的痛苦，下片则写对重逢的向往。
过片“月解重圆星解聚，如何不见人归？”承上启下这里的星，显然是指牵牛和织女。那传说中的牛郎、织女的一年一度的天河会，虽然算不得美满，可比起自己，却是强过百倍。对比之下，主人公当然会更加体会到这漫长的十四年，是多么坚固，多么难以消磨。盼来盼去，望穿双眼，仍是“不见人归”。那么，“人归”二字，究竟属谁？是指亲人来到自己身边呢，还是指自己归回北方，与亲人团聚？显然是后者。因为主人公明白，大河有水，小河不干，只有收复了失地，彼此才能结束流离生活，回到故乡，重新团聚。而以“如何”领起的这一问句，浸透着他个人的失望，也浸透着一个民族的失望。
“今春还听杜鹃啼”一句饱含着他十三年来，年年希望又年年失望的无限辛酸。新的一年，笼罩他心头的阴影仍是那样沉重。溫納圖萬鹃啼声，以其中国古典诗词的传统意象中所特有的凄切悲苦的含义，宣告了主人公所遭受的又一次打击。一个“还”字，贯穿了过去与现，交织着年年期望中的等待和等待中的失望，又对以后的状况作了一定的暗示。这句看似觉平常，实则出笔极为沉重，有千钧不敌之力。
作者最后写下了“年年看塞雁，一十四番回”二句作为全词的结尾，也作为对作品整体感情的概括。“塞”字，承上辽海和玉关。“塞雁”可以是眼前之景，作者对此触物起兴。作为一种年年准时经过的候鸟，寒雁能克服一切大自然的障碍，勇敢地向目的地进发，相形之下，主人公由衷地感到人不如雁。而中国古代传统上有着鱼雁传书的传说，因此，雁就又带有双关意味，暗承前“天涯海角信音稀”一句。十四年来，他一次次地关注着那边塞飞来的大雁，焦急地等待着亲人的消息，而时光不断地飞逝过去，结果仍是“信音稀”。写到这里，连“鱼雁传书”这样美丽的幻想也不复存了，可见现实是何等的残酷。词人看来，人的重逢固然最好，即便能够“信音”相通也聊可慰藉，而现，二者都成了泡影，那么，主人公的心情不得不较之过去任何时候更为沉重了。
这首词的妙处于将十四年间国破家亡，到处流浪的种种切身经历浓缩于一瞬，集中笔墨描写战乱时最富表现力的一段。此词不仅拓展词这种文学样式的表现范围，而且小中见大，反映了一个时代的大悲剧，其意义不可等闲视之。
❹ 本人姓陈。大儿子取名“陈政航”。老婆又生了个男孩，想给二儿子取名叫“陈政远”这名字觉得怎么样
俊誉：才智出众的名声。适用于男孩取名字。出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”
一般人的名字都是二三个字组成。也就是说，只须要在这二三个字中求得一种最佳组合。这里面就有学问了。第一、取名要讲究字义、字形和字音。所谓好名字，最起码的要求就是写出来好看，叫起来好听，回味起来含义深刻、寓义丰富。第二、取名要有特色，尽可能避免同姓名。名字是人的符号，是人们彼此相区别的记号。从这一点来说，与别人、特别是与很多人同姓名的名字就失去了名字的意义，因而不能算好名字。但天底下芳芸众生，要避免与别人名字相同又谈何容易!要避免与别人的名字相同，在起名时就要真思苦想、别出心裁不可。第三、起名最好要能顾及十二生肖阴阳五行相生相克的传统习俗与要求。
陈