㈠ 古代一些皇帝明知道失去民心王朝也会灭亡，为何还要糟蹋民心
是时候揭开“民心”这个巨大的幌子了。
这么说吧，即便是在今天最引以为豪的民主制度下，所谓“全民公投”或是“代议制”真的能代表民心民意吗？
不会的，多数民众都是盲目的、短视的、从众的、看重自身利益的，且习惯性仇视统治阶层的。
对于政府的组织和权力的运作，他们的认识有点像盲人摸象，任何一个人都有自认为正确的理解，但其实他们的理解都是片面的。
当然了，任何一个朝代的皇帝都会大提特提民心的重要性，主要还是为了政治包装，通过政治包装来树立统治的合法性，就跟他们没事祭天祭地祭孔子是一样的。
㈡ 民心与民意区别
1、意思不同
民心，字面上可以理解为民众的希望、愿望。因为每个人的愿望和希望都是向好的，因此也可以理解为民心就是人民群众追究幸福生活的愿望。而因为几乎所有人都期望幸福美好生活，因此民心具有统一性。得民心，就是政府的执政与民众的愿望相符，方向是一致的，也就是政府工作不断的实现民众的幸福生活。民心，表现得具有长期稳定性。
2、用法不同
民心，不是一顿饭，一桶水，而是越来越丰富的饭菜和越来越充裕的物质精神生活。俗话说，就是盼头。群众有盼头，那么就得到民心，如果群众对未来没希望，就失民心。民心，群众不会为政府的某一个错误失策而改变，但会为长期的错误而改变。
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民意短期性多样性与民心的长期性统一性是有矛盾的。长远的利益与短期的利益并不总是一致。造一条路要让许多人搬迁，但长远来说，这条路不仅让其它人享受到交通发展的便捷，也同样是会让这些当时要搬迁的人带来方便。
作为政府的决策，总体目标是迎合民意还是得到民心？我想没有人会说是为了迎合民意。这里不展开说民主国家的执政方式。
㈢ 是“得民心者得天下”还是“得天下者得民心”
古代,帝王得天下,总要说上膺天命,下餍民心,而非智竞力争而来.天命如何,人不知鬼不觉,你说什么便是什么好了；至于民心,似乎是有些准儿的事,所以不但帝王借此来合成王朝的合法性,老百姓也跟腔学调,拿它来增加自己的幸福感：瞧啊,我就是天视天听的民!我就是载舟覆舟的水!还有格言：“得民心者得天下”——很动听,然而可惜,是句谎言.
一天,朱元璋微服出行,走到三山街,在一个老太太门口歇脚.听说老太太是苏州人,便问张士诚在苏州如何.老太太说,张士诚不战而降,苏州人不受兵戈之苦,很感念他的恩德.第二天朱元璋在朝中发牢骚：京师十万人,怎么没有一个人能像这个老太太,背地里说我的好?
张士诚为人宽厚,比朱元璋更得人心,但得天下的不是他.朱元璋起兵后行“寨粮”、“检括”,与剽掠无异,却能得天下.他高兴地说：“大明日出照天下,五湖四海温暖融融.”这位弥赛亚,对民心很可能别有自己的见解.比如,他或许已觉察到民心和民意是两回事.曾有十三人因为说“朝廷法度厉害”,全家成年男子都被处死,妇女流放；他的一条有名的榜令,是禁止人“不思朝廷凡事自有公论,但不满所欲,便生议论,捏写匿名文书,贴在街巷墙壁”,违者全家处死——管不了你的心,还管不了你的嘴呀?未得表露的民心,总没什么大用.
史书里总有许多材料,证明开国皇帝得民心以得天下,亡国皇帝反之.那些都是剪裁涂饰过的.朱元璋自己认为元朝之亡,在于纲纪废弛.“胡元以宽而失,朕收平中国,非猛不可.”他治道的中心是使民战栗,而对民心,则是半信半疑.明确提出“得民心者得天下”命题的是孟子.朱元璋下令把《孟子》中不顺耳的话都删掉,其中便包括所有对“民心”的讨论.若全信民心论,他不敢删《孟子》；若全不信,他不必删《孟子》.
流传有许多朱元璋治吏的故事,身受吏治之苦的平民听着很满足.不妨再看看他的治民——
朱元璋畏惧无业游民.《大诰》里明明白白地写着“逸夫处死”.榜文则说,百姓都要就业,外出要知道本人下落,到哪里去,去做什么；人们互相监督,若有人远行不知下落,或日久不回,里甲邻居不告发的,一律充军.另一条是规定看病的,算卦的,都只能在本地行业,不许远游.
按他的榜令,对说谎的人、通奸者和骗子小偷的处罚都是死刑（曾有人偷卖草束,被凌迟处死）.自以为道德无瑕的人,说不定会为此欢呼呢.但你一旦认可了这种任意处置的权力,就不要再抱怨这种权力干涉到你的生活.
比如,同姓结婚的,处死；私改名姓的,处死.违反官定的服式,穿“半截靴”的,处死；违反官定的发型,孩子剃“一搭头”的,阉割.你要喝酒吗?有“乡饮酒礼”,犯者打五十,甚至充军.你要听戏吗?只许演“义夫节妇,孝子贤孙,劝人为善,及欢乐太平者”,别的不但不能演,连戏本子也不能看,“敢有收藏者,全家杀了”.
还有呢.民间的医生,只能称医士、医者,不能称大夫、郎中.梳头人只许称“梳篦人”,或称“整容”,不许称待诏.万一叫错了呢?“治以重罪”.又军人子弟只许演习弓马,否则便是不务正业,学唱的,割舌；下棋的,断手；踢球的,卸脚；做买卖的,充军.要是吹箫呢?“连上唇连鼻尖割了”,看你拿什么吹.
除非明朝人是很特别的一种人民,否则无法想象,这样一位皇帝,这样一种统治,会得什么“民心”.
但在民间,朱皇帝的口碑竟还不错,尤其是与他的为人相比.这已不是“饥者易为食,渴者易为饮”所能解释的了.王朝自马背上得来,得民心不如得士心,得士心不如得军心.“都很狡猾”的士人,一开始或要闹点别扭,迟早要加入新朝以自保.士是民的精神领袖,还是其传记作者.士心一旦收揽,民心也就粗定了.
在底层,个体的人心与整体的民心已有很大的区别,而且,提出民心论的先贤,假设的是处于理想状态中的民人.这种状态,自秦汉以后,怎么可能接近呢?百姓在精神上早被征服,这时再谈什么民心向背,不过是拿幻象来自我娱悦罢了.
朱元璋得到了民心.明朝也得到了,而且靠着士人的越俎代庖,享祚近三百年.看来,“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有,但有比它更有道理,也更合实情的一句话,便是“得天下者得民心”.
㈣ 民心的解释是什么意思
民心
[读音][mín xīn]
[解释] 人民的思想、感情、意愿等
[近义]民气人心民意
㈤ 为什么说实现祖国的完全统一是大势所趋，民心所向
题主，答案就在问题中，大势所趋，就在民心所向。
民心民意，是传统的民本思想，得民心者得天下。
从历史唯物主义角度，人民群众是历史的主体，历史是由人民书写的。
㈥ 怎么投诉民心网
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㈦ 民心、民意用三个字怎么形容
民意顺，民心齐。
㈧ 民心网和民意网哪个办实事
我是大连本地的，都用民意网，有些事能处理解决一下，但不是全部。
民心网没用过
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参考资料来源：民心网—诉求中心
㈩ 大连民意网怎么进
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