㈠ 我要學習佛法，怎麼學
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
㈡ 我們該如何正確學佛
我認為我們在學習佛的時候，應該學習的是一種精神，一種為人處事的方法，老祖宗留下來的東西是精華，是不能被外來西方文化所取代的，我們在正確學佛的時候，首先應該做到的就是，對佛的尊重。
我們可以不相信佛，但是，一定不能不尊敬佛。佛在一定程度上來說，代表著人們的信仰，所以，我們不能對我們的信仰不敬，其次，我們在學佛的時候，我想應該要學習得，就是如何敬佛，每個人在遇到一些困難事情的時候，都會選擇去一些廟宇當中，去燒香拜佛，在拜佛的時候，我們應該知道一些最基本的規矩。
第一點，在拜的時候，應該是上三炷香，我們的左手應該蓋在我們右手的上面，這是因為我們有的人的右手是有過殺戮的，所以，相對於右手來說，我們的左手是比較干凈的。第二點，在磕頭的時候，我們的手應該是手心朝上，這樣是把我們的願望呈上去。
學佛更看重的是其精華所在，是一個人為人處世的方法，我們也應該學習這個。
㈢ 普通人怎樣正確學佛
學佛，有六度（忍辱，精進，布施，持戒，禪定，般若）
忍辱就是丑敵在里要不怒不痴迷打贏他不貪他的得益跟從他，在他困難你就給水，給飯，給衣服它穿不要欺壓它。因為你把它的惡壓制勝過它的惡。精進要你幹活不要想太多令你不想幹活的瞌睡，幹活就幹活，休息就休息。布施要你錢財或物品捐給有困難的人包括你的仇敵。持戒，要你尊敬佛，經，師，父，母；不欺壓你的兄弟，鄰舍。禪定要你在你任何時候要不發你的怒火，貪戀，痴迷的執著自己的利益上，要饒恕得益於人；般若，要你的心的世界不執著自己利益和饒恕得益於人；像鎖鏈套不住你的心，你可以套的住它的心。。。
㈣ 普通人如何最好的學習佛法呢
您好，
一個普通人應該如何學佛：
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今天在博客中有朋友問到：我很喜歡佛學，我也想學，但是初學從什麼開始？就此問題，白傘發表一下自己的拙見。
我是從2006年開始學佛的，在此之前我對佛教、佛法的認識是一張白紙，沒有什麼概念，之後因遇到了一位好師傅，一個好師兄我才開始對此慢慢了解和學習。到現在雖然自己也是一個初學者，而且學得也不好，但我自己已經明白了該怎麼學，怎麼修，我該要干什麼，怎麼讓自己沉下心幹下去。我確實經歷了由初學到入門的這樣一個過程，大致可以給問我此類問題的朋友一些幫助。
學佛要學好，學成，最重要的是要有好老師、好道友幫你改變觀念，堅定信心。這是很關鍵的，這就好像一個站在桌子上的人要把這個桌子舉起來一樣，要外力輔助他找到一個新的、正確的、牢靠的立足點，才能擺脫舊的依靠。而初學者最難的就是找到好老師、好道友。比如在陳念萱著的《尋找上師》一文中，就提到好多人為了學佛，為了尋找好的師傅，費盡千辛萬苦，幾十年如一日不曾放棄，有些「運氣好」的找到了，有些「運氣差」的不但沒找到，甚至還被騙財騙色，虛度光陰，引入邪教，凄慘無比。現實的問題是，初學佛的人有熱情，有激情，但自己還要人指點迷津，哪有一下子就能辨別誰是誰非，哪能那麼順利的，在不顛覆現有的生活環境和思維觀念的情況下找到明師明友呢？這不是空談么？不要緊，也不要急，一個一個問題來。首先我要說明的是那些「運氣好」找到了明師的，不是什麼運氣決定的，這些人可能看上去普普通通，和你沒什麼兩樣，甚至在某些方面還不如你，但這些人肯定是累生累世誠心誠意學過佛、供過佛的，不管業力讓他今生如何破落，他都能不費勁或者是很費勁、卻最終能找到好師傅的。那些不費勁或者是很費勁、卻最終被騙了的，被帶到歧途上的，肯定是在過去很多世中，由於對佛或佛法產生過歧義、惡口、不真心供養等等原因造成的。
第二個問題：「我又不知道我前世有沒有什麼不好，那我去找師傅還是不找？我現在確實想學佛，想學好，該怎麼辦呢？」確實，我們都不知道過去，但我想把握現在，把握今生，這是非常重要的，又該怎麼做呢？白傘認為，如果自己還是一個初學者，對佛教的理念、概念、歷史、文化等等還不是了解的話，不要急於或者刻意去找一個師傅。從很多佛教經典以及大德開示中我們都可以看得出，佛教基本的理念是善！基本規律是因果輪回！最終方向是解脫身心斷煩惱。作為一個初學者，可以先從最簡單的開始，以一種敢於轉變自己世界觀、價值觀、人生觀的勇氣來認識和了解佛教，看一些著名的佛教書籍如《西藏生死書》、《前世今生論》，著名的佛教經典如《心經》、《金剛經》等等，相信善惡因果，相信生命輪回，以一顆善心來付諸於善行：比如你某天心血來潮想吃口味蝦時，想想因為滿足自己一時口腹之慾，這么多活蹦亂跳的蝦子要剝皮抽筋，不可不可。比如你看到小孩不懂事在踩死一堆堆的螞蟻時，你心頭一緊，連忙拉住他，並對他說它們也有爸爸媽媽，也會痛苦流淚。比如你做生意完全可以弄虛作假、瞞天過海多賺錢，但你相信舉頭三尺有神明，絕不幹昧良心的事等等。這就是一個初學者最因該做的。
在保持一顆善心，堅持做這些善行的時候，初學者始終要有一個信念，那就是我所有的善舉、功德均迴向給一切有情眾生，我不為此要得到絲毫的利益和回報，我只求佛菩薩保佑，讓我今生能遇到一位適合自己的，能帶我走上正確的學佛道路的明師！如果有可能，最好在我國四大佛教名山的四位菩薩面前發此願。只有如此，才不是把學佛最重要的一條--尋明師—交給自己未知的過去，而是積極地、有效的把握在自己可以決定的當下。
第三個問題：作為一個初學者，不可能像已經皈依的佛子一樣毫無顧忌的學佛、念佛、拜佛等等，還有來自家庭、工作等外界環境的影響，也有來自自身性格、習慣、愛好、惰性等內在因素的影響，如何能兩頭兼顧，不造成麻煩？如何能循序漸進，堅持長久？
一個人學佛，最重要的修心，心修好了，自然會體現在行動上，也就是修行了。初學者有激情，但這種激情請不要表現在外面，比如脖子、手腕要戴各種佛珠，要家人都來吃素，見到同事朋友就說自己學佛，學佛怎麼怎麼好，你要不要學。見到貌似居士、和尚的人就搭訕，問有沒有好師傅，見到佛教交流學會、集會、共修等就鑽，見到各類貌似佛教書籍的就看，看了也罷，自己沒有主見和實修體驗，跟著各種論調跑，大肆幫著宣傳等。這其實給初學者學佛帶來了很大阻力，給各種違緣和各種不良個人、團體提供了利用的機會，而初學者這時的定力、包容力、信心都還不是很深，最終導致學不下去、學偏甚至反對學佛，誹謗學佛的後果。
㈤ 如何正確學習佛法
世界著名的凈空老法師曾經說過：「解決21世紀問題唯有大乘佛法與儒家學說」，又說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育」，那該如何有效系統地學習佛法呢？
工具/原料
《弟子規》
《楞嚴經》
《無量壽經》
方法/步驟
1
學佛之前應該先學會做人，人都還沒有做好怎麼能學佛呢？就像讀書一樣，先從小學學起，然後才中學，大學，萬丈高樓平地起，先把基礎打好，推存從《弟子規》入門，裡面有講許多孝順父母，尊敬長輩，兄弟互愛，等等許多做人的道理，如果能將《弟子規》做到，是一個道德很好的人。
2
三皈依
三皈依是踏入佛門第一步。 有了三皈依才是正是成為無量無邊的佛弟子之一。
3
學習戒律兩年
佛陀快要入滅度時，阿難問佛：「佛在世時，以佛為師，佛滅度時，以何為師」佛陀回答阿難說：「以戒為師」。所以戒律很重要，如果人人都守好五戒，這個世界會變得吉祥安寧。
4
學習《楞嚴經》
《楞嚴經》是正法眼藏，教人如何分辨正法與邪法，以及五十種陰魔。
5
學習《無量壽經》
《無量壽經》是最圓滿的一部佛經，這部佛經度過很多人。
以上佛法學習先後次序，是聽法師講經然後做參考，希望能帶給佛學界的師兄有幫助。
㈥ 想學佛學，該怎麼入門
佛說聞、思、修，第一階段是聞，這在古代是指聽聞，現在則是閱讀。如果有相當的古文功底，可以直接從經、論讀起。但一般人都不成，所以還是要從當代高僧大德的書讀起，都是白話文，又結合當下時代，佛義深入淺出。這樣先對佛法做個大致了解，然後再說皈依、修哪一法門。
這里推薦幾本：《佛學入門》、《禪的體驗》，作者是聖嚴法師。
《如何修證佛法》作者是南懷瑾。
《正見 佛陀的證悟》，作者是宗薩蔣揚欽哲。
《了凡四訓》，但要凈空法師講解的版本。
㈦ 想學佛法應該怎麼入門
想學佛，先皈依受戒，只有皈依受戒了，才是佛弟子。
1.三皈
什麼是三皈依，那就是我們回家了。人有一個真正的父母，那就是佛菩薩。這個父母在哪兒？怎麼找到佛菩薩？首先就應該三皈，三皈就能找到真正養你的、生你的、永遠跟著你的父母，永遠不離開你的父母。
通過三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我們就找到了。這個可以說是很普通的一個道理，又是很深的、很秘密的一個道理。如果懂得這個道理你就成佛有餘了，你要不懂得這個道理就很難成就的。佛法和外道首先區別於這一個，外道沒有三皈依。有的世間人雖然做得很好，在世間也能幫助人，也修橋補路，甚至能做很多善事，但是終歸他不能成為佛子。因為什麼？因為他沒有三皈依。三皈依就是我們的根本，你抓住了三皈依就抓住你的生命，抓住你不生不死的那個命，將來你就能成佛。要沒有這條，你別想成佛。
2.持戒
現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先別研究別的，先學戒，把五戒做好了，抓住這個。先持戒，把戒律持好了，完了回來上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了這么長時間，有時候沒法退出來。得選擇好了，得一桿子到底。
末法時期你把戒抓住了，就什麼都抓住了，戒抓不住什麼也抓不住。所以說末法時期修行最難的一點，就是在於能不能守住戒律。能守住戒律，那就什麼問題都不怕了！我們修行就要抓住這個關鍵地方，抓住要害，抓住基礎。
有的說我歲數已經大了，我是不是該從念佛開始？不管歲數有多大，都得從持戒開始。
為什麼要從持戒開始？因為我們成佛不是今生就成佛，我們要經過多少劫才能成佛的，是吧？我們今天既然學佛，一定要打好基礎，我們要給來生打好基礎，這個很主要。人老了，不等於就是說，我們學佛就沒有機會了，來生就不能學佛了。所以說，我們不管是年老還是年輕，都應該從基礎開始。
3.選擇適當的書
特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學凈土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
有的先從《地藏經》學，問題是《地藏經》雖然講了孝道，但是由於我們的知見、理解，我們的習性，有的不正確，就會變成了一種像大仙兒似的，這也不合適。最後，自己弄得神經兮兮，這也不好。所以說應該先從《金剛經》學起。有了《金剛經》的基礎，我們再學其他法門就會很快了。現在有的人，被社會上一些大仙兒（巫醫神漢），說眾生、又是那個鬼、那個神來了，再就是空間等等。特別是有些大仙兒利用了《地藏經》，講了一些事情。佛雖講了一切因緣，也講了六道眾生，十法界的眾生，但是都講了一個諸法空相。因為我們不明白，為什麼講了十法界，講了眾生的業力所產生的十法界？我們應該知道，十法界也是諸法空相。是通過十法界，讓我們知道了因果不昧，我們應該收斂我們的貪嗔痴，不要造業。同時在這里，我們要知道這些都是幻境。所以在這兩個方面必須做好。如果我們認為虛空有眾生，當你知道了虛空有眾生，哪個眾生都度不掉的。佛菩薩心裡是沒有眾生相的，《金剛經》講得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是度眾生，這就是皈依。
為什麼我們有的給人皈依效果不好？就是因為他有了眾生相。自己都迷在法界里，你怎麼讓人去得度呢？這不可能的。所以我們應該這么明白，特別是眾生相一定要解釋清楚。有些大仙兒搞一些迷信的活動，它不是佛法。雖然民間有一種說法，狐蟒蛇仙啊等等說法，眾生相，但是這些只是民間的一種說法，不等於佛法。佛法是讓我們覺悟，認識人生、認識宇宙——並不是執著這里的宇宙，不是產生新的執著。很多人糾纏在這里了。最可憐的就是那些信「大仙」（狐蟒蛇仙）的，他們糾纏得更重了，最後不能自拔。而且不知道是錯，他以為法界就是這樣，他也不學佛法。我們學佛的人千萬要從這里拔出來。我們應該經常讀《金剛經》，學佛先讀《金剛經》，時時讀《金剛經》，這才能有正念。如果要不讀《金剛經》，不嚴格持戒，我們不會有正念，就會墮落到像大仙兒一樣。這個世界特別危險，一念不正，馬上就不知道跑哪去了。所以為了得一念的清凈，一念的正覺，必須嚴持戒律。在這種情況下，再去讀《金剛經》，才會生起一點正念來。這是很不容易的一件事情。（摘自妙祥法師《行腳途中開示》《為大連居士開示》《為錦州居士開示》）
㈧ 如何開始學佛，先學什麼
先閱讀、念誦「地藏菩薩本願經」。然後在網路視頻里搜索看看介紹這本經的講座，加以理解。
地藏王菩薩是六道輪回里人道第一步：主要是孝。有孝心才是人道的基礎，失去了會墮惡道。
發展出來第二步是觀世音菩薩，可以閱讀「妙品蓮華經觀世音菩薩行願品」。
第二部：主要是慈悲，有了慈悲心，才是繼續往上發展的基礎
第三步是「普賢菩薩行願品」……學無止境，先說那麼多。
學佛要學會「理、感、悟、念」四個字。
1、理是把世間的事情來龍去脈，因果理清楚。知道因和果的相互的關系。
2、感是去感知它，分析它其中的道理。
3、漸漸的，你就會悟到佛說過的一些莫名其妙的話是什麼含義。世界的真相是什麼。
4、最後就是念，狹義的說就是念誦經典。廣義的說，就是去做。你知道了真理，你的行為順應真理。修正自己錯誤的行為就叫做修行。
阿彌陀佛