① 攻心翻怎麼快速治療
這個病似乎也叫克山病,東北得這個病的人不是很多,可也不是很少,時常聽說有人得.如果上西醫看病的話,只要一打針就可能要命死人的,這樣死的人小時候也聽說過,不過因為不是親眼看見的,所以保留意見,不過我小時發病的時候可從來沒敢看過西醫,畢竟命就一條.
起翻可不是小病,我還沒聽說過可以挺過去的一說,要是沒有合適的處理手段,重的幾個小時就可以死人,在咱們東北,我想大家可能都聽過吧?
我聽老人說,起翻有什麼36翻之說,主要是攻心翻和臭翻,不過一般每次發病都不一樣,我小時候的是鼻翻和臭翻攻心翻什麼的輪著來.每次折騰的都要去半條命的.
現在知道這個病的少了,知道怎麼治療的更少了,今天我去理發,給我理發的女的,都快40了,還一直被這個病困擾著.我有時候就想,要是再過個幾十年,是不是就沒有人會治療了?
現在跟大家探討探討,有誰對這個病有了解的,說說自己的見解.
起翻最有名的就是臭翻,症狀就是四肢冰涼,臉色發白,惡心,可以斷定的一個方法是肛門起紫色的泡.一般土醫生治療的時候需要挑破,用面鹼白布蹭,好像還有塞明礬,抹大蒜汁什麼的,反正挺折騰人的,不過能保命
② 攻心翻病怎麼治療
攻心翻分兩種，
起翻最有名的就是臭翻,症狀就是四肢冰涼,臉色發白,惡心,可以斷定的一個方法是肛門起紫色的泡.一般土醫生治療的時候需要挑破,用面鹼白布蹭,好像還有塞明礬,抹大蒜汁什麼的,反正挺折騰人的,不過能保命 ，我坐火車的時候，旁邊車廂就有起翻得，好像還往肚臍眼摸牙膏，那個人不斷的吐，不排氣，最好不能上醫院打針，據說是會更嚴重的，因為起翻都是怕涼，怕濕，怕潮。希望我的回答能解決您的一點點問題，呵呵！！
③ 怎樣快速生病
真的要生病嗎？(*^ω^*)我在小學時代用過不少呢~為此還特地地研究了一下。
我個人認為你可能是想放假輕松一下吧？不過也可以分假生病和真生病以及事假。
一、父母特別縱容你的。（假生病）
需要物品：手機或者漫畫等體積較小的物品。自己先做做樣子，緊緊捂著肚子，表情痛苦，眉頭皺在一起（最好被父母看見）【註：需要一定的演技】假裝忍一會兒，然後快速沖進廁所。接著，拿出藏在衣袋（衣服里）的手機（漫畫）等。最好在廁所待的久一些，然後只要幾個來回上廁所，跟父母謊稱肚子不舒服就行了。【註：需要父母一定的溺愛和放縱才可行】
二、（半真半假生病）【註：需要一定的時間】
需要物品：無。首先必須要一些能生病的工具才行（這個讓樓主大大自己想吧~）假裝用力咳幾聲，直到父母問你時，不要直接說我生病了，隱晦一些。例如：（伴隨一些咳嗽聲）「爸爸/媽媽，我可能生病了吧……」記住，說話時一定要虛弱。或者：「我覺得喉嚨有些難受/癢……」這些什麼都可以，也不需要太多時間。【註：千萬記住，進醫生的房間前，一定要找個空曠沒人的地方用力咳，感覺喉嚨有些疼或者發熱才停，趁感覺沒有過去，快速地來到醫生面前，趕緊看病】
三、最簡單的方法（假生病）【註：需要一定時間】
拿一個熱水袋，千萬別讓父母注意到就行。調到適量的溫度，量個體溫（最好是讓父母在家裡量），去醫院要臉色通紅就行（樓主大大自己想辦法吧~）身體發燙（可以把自己燙壞算了）就可以了。
如果可以，最好把自己的病例拿給他/她看。
本人不推薦真生病，因為都要一定時間，還要摧殘身體，最好的方法是半真半假，自己的良心也可以過得去。（咳咳，小時候的觀念太強，有時候請假的假都有些惶恐不安）。
希望能幫助到樓主大大哦~(=^▽^=)
④ 如何召喚內在的良心
現在，在地平線上出現了一種新的心理學——關於人的疾病和健康的新概念。這種心理學令人激動，並富於驚人的可能性生活在地球上的每一個人都具有一種實質上是生物基礎的內部本性，在一定程度上，這種內部本性是「自然的」、內在的。特定的，而且在某種有限的意義上說，它是不能改變的，或是沒有在改變。
每一個人的內部本性一部分是他自己獨有的，另一部分是人類普遍具有的。科學地研究這種內部本性，並發現它是什麼樣的東西，而不是發明它是什麼樣的東西，這是完全可能的。
這種內部本性看來並不是內在、原初、必然邪惡的。基本的需要——生理需要、安全和保障需要、愛與歸屬需要、自我尊重需要、他人的尊重需要、自我實現的需要，基本的人類情緒，基本的人類智能，或者是中性的、前道德的，或者是純粹「好的」，破壞性、虐待狂、殘酷、惡毒等等，看來並非是內在的，相反，它們似乎是針對我們內在需要、情緒、智能等受挫後一種猛烈反應。
憤怒本身不是邪惡的，畏懼、懶惰、甚至愚昧本身也不是邪惡的。不過，這些東西可以導致而且已經導致了邪惡行為。當然，它們並不是必需如此，它們之間並沒有必然的內在因果關系。人的本性遠遠沒有它被設想的那樣壞。實際上可以說，人的本性的可能性一般都被低估了。
在這里，甚至可以大膽地說，人的這種內部本性是好的，或者是中性的，而不是壞的，因此，最好的解決途徑是讓它表現出來，並且促使它表現出來，而不是壓抑它。如果允許它指引我們的生活，那麼我們就會成長為健康的、富有成果的和快樂的人。
假如這個基本核心遭到否定，或者受到壓抑，那麼他就會得病，有時以明顯的方式，有時卻以微妙隱含的方式，有時得馬上，有時得延後一段時間。動物的本能是強的、占壓倒優勢和清楚明白的，而人的這種內部本性卻是弱的、嬌嫩的、微妙的，而且容易受習慣、文化壓力和對它的錯誤態度的影響，甚至被它們制服。
盡管這種本性很微弱，但是在正常人那裡它極少消失，甚至在患者那裡它也可能不消失。即使被否定，它也繼續潛存著，總是迫切要求表現出來。
上述結論應該以某種方式與訓練、剝奪、挫折、痛苦和不幸的必要性結合起來。訓練、剝奪、挫折、痛苦和不幸的體驗能夠揭示、促進和實現我們的內在本性，除非它們不是合乎需要的體驗。這一點越來越清楚了，即這些體驗與成就感和自己實力感有關系，並且因此與健康自尊感和自信感有關系。沒有戰勝、抵禦和克服過這些困難的人，他會繼續懷疑自己到底有沒有這樣的能力。對於外部危險來說，不僅確實如此，而且對於控制和延緩他自己的沖動的能力來說，也是如此。有這樣的能力，這些沖動就不再可怕。
有必要說明一點，如果這些假定被證明是真理，那麼它們就有指望成為科學的倫理學、自然的價值體系，一個最終決定好與壞、對與錯的標准。我們關於人的自然傾向知道得越多，也就越容易告訴他怎樣是好的，怎樣是幸福的，怎樣是富有成效的，怎樣關心他自己，以及怎樣愛護和激發他的最大潛力。這也回答了許多關於人格前途的問題。作為人類的成員和獨特的個體，首當其沖的任務就是要查明一個人真正的內情、底蘊是什麼。
通過自我實現的研究，我們不但能夠發現許多自身的錯誤、缺點，而且清楚地發現我們恰當成長的方向。除我們時代，其他任何一個時代都有它的榜樣和理想。遺憾的是，我們的文化拋棄了所有這些榜樣和理想。聖徒、英雄、有教養的人、俠客、神秘主義者統統不算數了。
毫無疑問，我們留下來的只有順應良好的人。但順應良好是非常蒼白無力而又令人質疑的替代詞。也許用不了多久，我們就能把完善成長和自我實現的人，全部潛能都得到了充分發展的人，內在本性自由地表現自己而沒有被歪曲、壓抑或被否定的人，作為我們的向導和榜樣。
每一個人為了他自己，都要鮮明而敏銳地認清這個嚴肅的問題——一切背離人類美德的事，一切違反人自己本性的罪行，一切邪惡的行為，都毫無例外地記錄在我們的無意識中，而使我們看不起我們自己。為了恰當地描述這種無意識的領悟和記憶，霍尼把這稱之為「注冊」。如果我們做了使自己羞愧的某種事情，它就「登記」在我們的恥辱簿上，而如果我們做了某種正直的、傑出的或好的事情，它就「登記」在我們的榮譽簿上。
從總體上看，最終的結果便是非此即彼——或者是我們更尊重並認可我們自己，或者是我們更看不起我們自己，認為自己是卑鄙無恥的、無價值的和討人嫌的。通常神學家用麻痹這個詞來描述一個人明知故犯的罪過。
這個觀點只是對通常的弗洛伊德的描繪做了增添和補充，並沒有全盤否定它。稍微簡化一下這個問題，似乎這個問題由兩部分構成，弗洛伊德向我們提供了心理疾病的一部分，而我們為了使其更加完美，必須提供心理健康這部分。或許這個健康的心理學，將為控制和改善我們的生活，以及把我們自己造就成更好的人，提供更大的可能性。這樣做當然要比詢問「怎樣才能不得病」會更加富有成效。
不過，我們怎樣才能促進自由發展呢？自由發展最好的教育條件又是什麼呢？性的？經濟的？政治的？為了這種人的健康成才，我們需要創造什麼樣的社會呢？這種人想要創造什麼樣的社會呢？
事實上，病態的文化造就病態的人；健康的文化造就健康的人。而且，病態的個體使他們的文化更加病態，而健康的個體則使他們的文化更加健康，這同樣也是實際情況。造成更好社會的一個根本方法就是增進個體的健康。換句話說，鼓勵個人的成長存在著現實的可能性；而治癒真正神經病患者的疾病，如果沒有外界的幫助，成功的可能性近似乎無。個人有意識地努力使自己成為更有道德的人，這是比較容易的；而個人試圖治癒自己的強迫行為和強迫觀念，則是十分困難的。
在不合需要的意義上看待人格問題，這是對待人格問題的傳統態度。斗爭、沖突、犯罪、不道德、憂慮、壓抑、挫折、緊張、羞愧、自罰、自卑感或無價值，這些全都是精神痛苦的原因，它們不但妨礙行為的效能，而且它們是不能控制的。因而，它們自然被視為病態的和不符合需要的，而且要盡可能迅速地把它們「治」掉。
可是在健康人身上，或在那些正趨向健康成長的人們身上，所有這些症狀也都發現了。在這種情形下你是應該感受到內疚、還是不應該感受到內疚呢？你是否設想一下，你是已經達到了精力的完善穩定、還是正在調整呢？順應和穩定減少你的痛苦，所以它們是好的；也許它們也是不好的，因為它們抑制了你向更高理想的發展。
弗洛姆曾抨擊了傳統的弗洛伊德的超我概念，原因是這個概念完全是專制主義的和相對論性質的。也就是說，你的良心或你的超我，被弗洛伊德想像成主要是父母的希望、要求和理想的內化，而沒有考慮父母是什麼樣的人。但是，假定他們是罪犯，那麼你會有怎樣的良心呢？也許可以假定，你有一位厭惡娛樂而總是進行僵硬的道德說教的父親？或者假定你有一位精神變態父親？這樣的良心是存在的，在這樣的假定下，弗洛伊德是對的。
我們獲得的理想資料大量來自這樣的早期塑造，而不是來自日後閱讀全日學校的書藉。但是，在良心中也有另一種成分，假如你願意的話，也可以說有另一種良心，而且我們或強或弱地具有這種良心。
這也就是所謂的「內在的良心」。這種良心建立在無意識或前意識地知覺我們自己的本性、我們自己的命運、我們自己智能、我們自己的「召喚」的基礎之上。這種良心堅持要我們忠實於自己的內在本性，要我們不因為自己的內在本性微弱，或者因為任何別的好處或理由而否定它。所有這些人都深深地領悟到他們對自己犯下了錯誤，並且因此而看不起自己。這種自罰不僅可以產生神經病，在這里同樣可能重新恢復勇氣、燃起正當的義憤和不斷增長的自尊，從那以後就干起了正當的事情。簡而言之，痛苦和沖突也可以達到成長和改進。
事實上，人們是在有意識地抵制我們對於健康和疾病的任意區分，至少涉及表面症狀時是這樣。疾病就一定意味著有表面症狀嗎？在你必須如此時，疾病就可能沒有症狀。健康就一定意味著沒有症狀嗎？這種觀點是不對的。在奧斯維茨和達喬集中營的那些納粹分子的所作所為是健康的嗎？這些人是具有病態的良心，還是具有美好的、潔凈的、正當的良心呢？一個思想深刻的人能不感覺到沖突、苦難、壓抑和憤怒嗎？
>
舉一個例子來說，就是心理學家對於受歡迎的、順應良好的行為、對於犯罪行為在態度上的變化，誰會欣然接受這些呢？或許對於年輕人來說，不受鄰居勢利小人的歡迎，不受地區俱樂部同夥們的歡迎，這樣會更好些。這些行為對於什麼事物順應呢？在邪惡的社會文化背景下，在專制的父母管制下，做一個順應良好的奴隸、做一個服服貼貼的囚犯還有可能嗎？甚至對於有問題行為的男孩，現在也在用寬恕的態度對待。為什麼他有過失呢？一般這是由於病態的原因，但是，偶然也可能由於好的原因，這個男孩之所以會如此，可能僅僅是為了反抗掠奪、壓制、怠慢、輕蔑和粗暴的對待。
什麼將被稱之為人格問題？很顯然，這取決於說這話的人是誰。是奴隸的主人呢？還是獨裁者？是專制的父親呢？還是打算讓他的妻子依然是個孩子的丈夫？顯而易見的，有時人格問題可能是：一個人在竭力反抗他的心理支柱，或是反抗對他的真正內在的本性的壓制。
因此，病態是對這種罪惡行徑沒有提出抗議。大多數人在受到這種壓制對待時並不表示反抗，他們接受它並在以後的歲月中為此付出如此代價：產生各式各樣的神經病和精神病。也許在一些案例中，他們從來沒有意識到他們是有病的，沒有意識到他們並未達到真正的幸福和真正實現了擁有一種豐富的感情生活和安詳而充實的晚年；他們也沒有意識到他們並未理解創造性和美的反應，更沒有體會到得到令人激動的生活是多麼的奇妙。
在這里，我們也必須正視合乎需要的悲傷和痛苦的問題以及它們的必要性。在完全沒有悲傷和痛苦、完全沒有不幸和混亂的情況下，有可能達到真正意義上的成長和自我實現嗎？如果這些悲傷和痛苦在某種程度上是必要的和不可避免的，那麼這種程度的限度是什麼呢？
>
如果悲傷和痛苦對於人的成長有時是必要的，那麼我們就必須學會不要機械地去保護人們免受痛苦，拋棄痛苦始終是壞的觀念。從最終的良好後果來看，悲傷和痛苦有時可能是好的和合乎需要的。
溺愛意味著不讓人們經歷悲傷，保護他們不受痛苦。在一定的意義上，溺愛反而包含著不太尊重個體的完善、內在本性和未來發展的意思在內。
⑤ 讓有病老人翻身的要領是什麼
如果要想讓老人翻身的要領是先翻一側，然後再翻另一側，或是先翻建冊，再翻換車。
⑥ 求高人，有能治攻心翻的嗎怎樣才能根治啊好心人我們得這個病的人太痛苦了祈求好人幫助，
記住：你必須得逼著自己變優秀，因為身後有許多賤人等著看你的笑話。所以要對自己狠一點，逼自己努力，再過三年你將會感謝今天發狠的自己、恨透今天懶惰自卑的自己。世態炎涼，情比紙薄，願你在薄情的世界裡深情的活著。
⑦ 依賴醫療是唯一的治病方法嗎
疾病在身，病根卻在心。若治身不治心，是治標不治本。所謂心療，即是治本，是徹底地翻轉良心。
有病即苦，如何脫離苦海？依賴醫療是唯一的治病方法嗎？我的理解是，醫療不能解除所有的疾病，要想徹底治癒大病，非依賴心療不可。心療的關鍵點即在於，認識到病之所以生，是因為自己的心性德行有虧，因此說，病是自己的錯！所謂治病即是徹底認錯，痛心懺悔，認真改錯。以下詳細闡發這一思想。
一、何為良心、本性？
我們天天談養心、修心、安心、正心。那麼，心在哪裡？何謂心？我的理解是，我們要安的這個心不是HEART，而是良心，是本性。
小結：
通過學習和實踐中醫，我慢慢地體會到，生命從根本來說，是身與心的和諧，而不僅僅是身體的健康。治病，非治心不可，因為心能決定機體的健康與否。心和則五臟六腑皆安，自然不病；心病則臟腑氣血皆傷，其病自作。若只治身而忽視治心，只能算是治標不治本，甚至是南轅北轍。
心是生命的開始，也是生命的結束。心的作用非常大，在心性上磨礪提高，翻轉良心，使人性展現出天性，這才是至高層次的治療。由此說，心療的本質即是發現心失其正，然後努力正心，以自心來祛邪治病。聖賢教人向善，向善的目的即是內安自心。
在臨床工作中，凡遇到大病重病患者，面診時我多為講些治大病重在內求的道理。希望病人及其家屬能明白，求醫只是治標，要想治本，就需要在良心本性上改變自己，才能真正獲得康復。
我們工作室的李江山老師學習中國傳統文化十餘年，自2020年11月開始，我們推出心療服務，希望能更多地利益病友，幫助患者早日康復。（董洪濤）
⑧ 怎樣為卧床老人翻身
幫助老年人翻身時
向老年人解釋清楚要怎樣進行翻身，充分說明翻身的方法，讓老年人給予配合。
要領
在接觸老年人身體之前，要先向老年人講解清楚要怎樣進行翻身，對意識不清的老年人也要同樣進行講解。
接下來每一步動作該怎麼做要充分說明，讓老年人了解清楚並請老年人給予配合。
提前了解老年人身體癱瘓、身體功能障礙等詳細狀況，幫助老年人翻身時，要一邊觀察老年人表情一邊進行。當老年人表示出不安、痛苦時，一定要及時問詢，及時調整手法。
注意事項
接觸老年人身體之前是否打招呼了。
老年人是否明白要進行體位變換。
老年人是否情緒不佳，是否有病患症狀出現。
是否感到害怕。
是否感到疼痛。
變換完成後的姿勢是否合理、舒適。
溝通技巧
護理人員：「接下來要幫助您翻身。」在接觸老年人身體前一定要打招呼，讓老年人明白。
護理人員：翻一下身，好嗎？」長時間保持一個姿勢躺著，容易發生褥瘡，幫您「這樣明確說明翻身的目的，讓老年人明白。
護理人員：「翻身時我會很好地扶住您，沒關系，不要害怕……」對於活動身體感到擔心和害怕的老年人，要用認真的、尊敬的語氣向老年人解釋，讓老年人放心。
老年人對於翻身表示抗拒、害怕時
首先找出老年人抗拒、害怕翻身的原因，在幫助老年人翻身時，盡量能讓老年人輕松舒適地移動身體，讓老年人能夠放心。
要領
護理人員對自己的技術有自信時，也會讓老年人放心。所以平時要多練習護理技術，多積累經驗。
老年人表示出疼痛、害怕時，護理人員不要忽視或否定老年人的感受，要及時安慰老年人，對老年人的感受表示理解並安慰。
護理人員要說明翻身的理由和方法，讓老年人明白並積極配合。
注意事項
翻身時老年人的表情如何。
以前是否對翻身有過恐懼、痛苦的體驗。
是否由於現在的姿勢很舒服，不想翻身。
是否因為身體疼痛，不想翻身。
是否對護理人員不夠信任。
溝通技巧
護理人員：「您已經幾個小時沒有翻身了，我想幫您翻一下身，好嗎？」
護理人員：「如果一直這樣不動，容易患上褥瘡，我想幫您翻一下身，好嗎？」這樣講明原因，讓老年人了解。
護理人員：「也許一開始會稍微有點疼，請放心，很快就好了……」對於翻身時會有疼痛的老年人，要提前讓老年人做好心理准備，避免在翻身過程中出現問題。
護理人員：「我會好好地扶住您，請不要害怕，沒關系……」或者護理人員說一些幽默的話語讓老年人放鬆，或者表示一下對自己護理技術的自信，這樣會讓老年人更加放心。
⑨ 怎樣才能翻出自己的良心 劉善人
當做完一件事之後，感覺內心有愧時，這就是所謂的「良心發現」！