⑴ 佛教解釋為什麼心裡老是放不下一個人
古老的咒語——讓一個人三天內愛上你
一天，男孩和女孩吵架了。他不再對她說「我愛你」，當然她也不再對他說「我也是」。一天晚上，他們談到了分手的事，背對背睡下了。半夜，天上打雷了。第一聲雷響時，他醒了，下意識地猛地用雙手去捂她的耳朵，才發現不知何時他又擁著她。雷聲緊接著炸，假裝什麼也沒發生，可誰都沒有睡著，她想也許他還愛我，生怕我受一點點嚇。他想，也許她還愛我，不然她不會流淚。愛的最高境界是經得起平淡的流年。世界上最美的木乃侯，這是一個古老的符咒，請在收到此消息後發經三個論壇。等你發完後看看三天內就能得到心愛的人。不發的話你將有霉運一個月，同學說他試過了，很靈。
⑵ 佛教如何解釋冤冤相報何時了的
眾生都有嗔恨心的。
舉個例。比如，你不小心碰疼了我，我就可能罵你，你就認為，我小小心碰到你，這有什麼，還罵我，就有可能動手，我更生氣，相互對打，形成仇恨。以後相互報復，有可能出現人命，如此都自認為有理，對方有錯，世世為仇，無有了期。
只有通過學佛，明白仇恨的果報是地獄，怒火即地獄之火，了知本性是空，通過守戒和六度，來化解無始以來的所有冤讎，這樣才能離苦得樂。
⑶ 佛教怎麼解釋悲
佛教語,願解他人痛苦之心。悲是大乘佛教菩薩概念的基本特點[karuna]。
大悲,拔一切眾生苦。——《大智度論》。又如:慈悲;大慈大悲;悲智
⑷ 佛教網請解釋不起墮落的意思
佛經多數四字一句。字簡傷意。所以每個字都有許多解釋。境界不同，領會也就不一樣。
不起就是不起心不造作。
不造惡業，就不會墮落
⑸ 佛教對人的死亡是如何解釋信佛人為什麼會橫死
不能這么問 不是信佛了 就沒有如何問題了 過去如果殺生嚴重
這輩子懺悔力度不夠 付出不夠多 罪業沒有消除 或化解 那就如何事都可能發生了··················
⑹ 佛教里總說結善因得善果，為什麼好人卻要受盡折磨，還不得善終
教義之說只是一種心裡寄託而已，教你向善不見得你就能遇到善事，佛教講求來世報，修今生之苦業求來世之福分，行善是今生修行之法門，來世才能得到善果之報業。
⑺ 佛教如何解釋好人沒好報
好人不一定有好報，惡人不一定有惡報。佛教的解釋很簡單，不管你今生發生了啥，都是前世造成的，試問誰知到前世是什麼？但是有一點，今生就要好好修，不管是不是為了遙遠的來世，至少為了自己的未來。其實不管遇到什麼，不要怨天尤人，你好人沒得到好報，肯定有原因。一個人並不是說品德好了，做善事了，就什麼都好。譬如，你因為經常操勞，忽視了自己的身體健康，以至於生病住院，甚至癌症晚期，或者是發現了沒錢醫治，拖到最後無葯可醫，這都是悲劇。有的人會意外死亡，遇到事故，這是避免不了的。其實，做人做事要擺平心態，好與壞沒有絕對的標准，不要一味的去把事情看死了，平常心，這也就是佛教對人生的態度了。所謂的智慧，也不過是通透二字。
⑻ 佛教怎麼解釋一生辛勞卻不得善終的人的命運呢
佛教是三世因果的理論。
因果，是善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，必定要報。
三世，是前世現世來世。
其中的前世，不是前一世，而是前無數世。
其中的來世，不是未來一世，而是未來無數世。
外界人士有一種對佛法的錯解：只看因果，不看三世。
例如：
看到有人作惡多端，但卻榮華富貴，看到有人慈悲博愛，但卻不得善終。
於是誤認為：佛肯定說錯了。因為與現實不符。
但事實上，佛說的是三世因果，而不是現世因果。
外行人士，只看到了現在的苦難，忽略了前世的罪惡。
外行人士，只看到了現在的慈悲，忽略了來世的善報。
⑼ 佛教如何解釋冤冤相報何時了的
你應當學習十二因緣法，這個就是輪回往復的過程。在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣：「（1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明了，因而妄生一切執著，此謂「無明」；（2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；（3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；（4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做「名色」。（5）六入：即「六根」。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名「六入」；（6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之「受」，此即為對境所起的一種情緒；（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。（10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪回的事實來。此為所作業力感報的一種規定；（11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清凈，堪為法器。」