1. 天生我才必有用，千金散盡還復來的意思
翻譯：每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
出自盛唐詩人李白的《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
譯文
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。
你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。
每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，請你們都來側耳傾聽：
鍾鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉不再清醒。
自古以來聖賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說我的錢不多？你只管端出酒來讓我喝。
五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！
賞析
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊接著，「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的誇張，這二句則是時間范疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白發」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」——又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但並不就此消沉。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節贊嘆的句子。「有用」而「必」，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——「我」——是須大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什麼——「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
「鍾鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鍾列鼎，食物精美如玉），可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷，而偏舉「陳王」，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——「五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（「千金」、「三百杯」、「斗酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句「破」之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如「岑夫子，丹丘生」，「五花馬，千金裘」），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目」，此篇足以當之。
2. 三國 魏 曹操《舉賢勿拘品行令》：「吳起貪將，殺妻自立，散金求官，母死不歸。什麼意思 誰能用簡單文字
簡單點理解就是：吳起貪圖功名，殺妻子證明自己的立場，花錢賄賂求取官職，母親死了都不回去祭拜。
3. 疏廣知機盡散金,終朝談笑會知音,人生貴在知時務，諳練人情時務明
這首簽詩的意思是:疏廣（西漢時期的一個人）很機智聰明將自己的錢財都散盡，整天和朋友們聊天交好朋友。人生貴在要識時務，最得意的時候千萬不要忘形。
寓意:
所謂「財聚則人散，人聚則財散」，你現在的生活可能過得比較優越，但是在優越的生活環境中切不可得意，得意也不能忘形，平時多行善，否則，有可能失道寡助。
4. 財聚人散、財散人聚!什麼意思啊！
原 理
如果將財散給其他人，那這些人就會聚集在你的身邊。而如果你將財聚集在自己的手裡，那麼，將沒有人跟隨你，人們就會象水一樣離開。
【闡釋】
錢財是什麼？
錢財是一種資源。作為資源，往高處說，它可以幫助人們實現自己的夢想；往低處講說，它可以讓擁有它的人們買車、買房，過上幸福的生活。
人們為什麼要聚集在你的周圍？
往高處說，人們聚集在你的周圍是因為希望你可以帶領他們實現自己的夢想；往低處說，人們聚集在你的周圍是因為他們希望可以支付幸福生活所需要的資源，而這種資源，以錢財為最典型代表。
因此，如果將財散給其他人，那其他人就會聚集在你的身邊。而如果你將財聚集在自己的手裡，那麼，將沒有人跟隨你，人們就會象水一樣離開。
其實，"財聚人散，財散人聚"只是前面的半句，完整的表達應該是這樣的：財聚人散，人散財散；財散人聚，人聚財聚。
世界上的事情就是這樣奇怪，你拚命想抓住一件東西，卻必須首先放棄它，而你拚命抓住的東西，卻往往消失得更快。這大約就是辯證法和對立統一規律吧。
錢財也一樣，拚命想抓住，一絲一毫都不放過的人，卻從來就不能獲得什麼真正的財富。對於這種人，我們鄉間有一種形容老母雞找食的說法非常適合他們。
在鄉間，每家幾乎都有一個院子，都會在院子里放養一些牲畜，而雞是比較常見的一種家畜。老母雞是非常勤奮的，在冬天，往往可以看見老母雞在院子的坪里爪子、嘴巴齊上陣，不停地在地里刨著，希望可以找到一點點食物。老鄉們叫老母雞的這種行為作"抓抓挎挎"，也就是一點點小利益都拚命尋找的意思。
那些聚財的人，就猶如這老母雞一般抓抓挎挎，他們不放過一點點的利益，卻錯失了更大的利益。因為他們太專注於一點點的利益，太專注於眼前的蠅頭小利，以致於沒有時間去考慮更大的獲利方向，也沒有時間去為獲得更大的利益儲備資源、能力和素質。他們永遠只能在小利的陷阱中掙扎，最終迷失自己。
廣東人有一種說法：人旺地旺，地旺財旺。人旺是說大家都聚集到一個地方，而如果大家都聚集到一個地方，則這個地方就"旺"起來，也就是發達發展起來，而地"旺"了，則錢財自然滾滾而來，也就是財"旺"了。
在廣東人的說法中，我們看到，人旺是財旺的前提，財旺是人旺的自然結果，只有人旺了，只要人旺了，則財才能"旺"，財也自然能"旺"。
財聚人散，人散財散；財散人聚，人聚財聚。其核心與"人旺地旺，地旺財旺"是一樣的。你將財散了，那些跟隨你的人才能夠過上幸福的生活，他們知道你是可以跟隨的，因而就更加願意跟隨你，你自然能夠"人聚"，有人聚集在一起，還有什麼事業是做不成的呢？因此，財聚只是下一步而已。
同理，你將財都聚集在自己的手裡，跟隨你的人辛辛苦苦和你一起打天下，拚命的幹活，最後卻沒有什麼好果子，這會讓跟隨你的人心寒，人心不齊，這樣的隊伍什麼都做不成。你的錢財也不過是現有的一點，再沒有辦法增長，財散也只是下一步而已。
散財的人將天下財作為自己的財，所以他們不怕散，因為他們的財取之不盡、用之不竭。
聚財的人將自己的財看作是天下財，所以要聚，怕天下人從自己這里奪走財。所以，他就無法獲得天下財。
全球捐股第一人
2004年底~2005年初，一條消息在報紙、網路等媒體上迅速傳播，它改變了很多人對中國企業家的看法，也讓蒙牛再次成為事件的中心。這條消息就是蒙牛董事長、蒙牛最大的自然人股東牛根生要將自己持有的約10%的蒙牛股份全部捐獻出來，創立保障蒙牛百年發展的"老牛專項基金"。
具體的操作分成兩步：第一步，在牛根生有生之年，將股份紅利的51%轉為"老牛專項基金"，其餘49%的紅利依舊由牛根生自己支配，在牛根生卸任董事長之後，表決權授予繼任者；第二步，牛根生天年之後，股份全部捐給"老牛專項基金"，家人不享有繼承權，妻子、兒女只領取不低於北京、上海、廣州三地平均工資的收入，作為生活費。
牛根生成為全球捐股第一人。
其實，牛根生已經不是第一次"散財"了，也不是蒙牛第一次散財。在非典期間，蒙牛第一家捐獻抗擊非典資金，數額達100萬元；在抗非典之役結束後，蒙牛又向教師免費贈送蒙牛產品；為了敲開各個市場，蒙牛多次使用"散財"的手段，如免費品嘗、先嘗後買等，都實現了"財散人聚，人聚財聚"的目的，僅上海一地，
蒙牛為了打開市場，就送出了價值約800萬元的蒙牛產品。
而蒙牛的創業者們之所以在當時做出看似棄"明"投"暗"的舉動，很大程度上恐怕與牛根生"散財"的作風有關。
蒙牛除了"散財"給消費者，也"散財"給企業的職工，為企業職工解決後顧之憂，讓他們可以安心為蒙牛工作。繼續創造蒙牛的輝煌。
馮諼客孟嘗君
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰："客何好？"曰："客無好也。"曰："客何能？"曰："客無能也。"孟嘗君笑而受之，曰："諾！"左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰："長鋏歸來乎！食無魚！"左右以告。孟嘗君曰："食之，比門下之客。"居有頃，復彈其鋏，歌曰："長鋏歸來乎！出無車！"左右皆笑之，以告。孟嘗君曰："為之駕，比門下之車客。"於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰："孟嘗君客我！"後有頃，復彈其劍鋏，歌曰："長鋏歸來乎！無以為家！"左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問："馮公有親乎？"對曰："有老母。"孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。
後，孟嘗君出記，問門下諸客："誰習計會能為文收責於薛者乎？"馮諼署曰："能。"孟嘗君怪之曰："此誰也？"左右曰："乃歌夫長鋏歸來者也。"孟嘗君笑曰："客果有能也。吾負之，未嘗見也。"請而見之，謝曰："文倦於事，憒於憂，而性檸愚，沈於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？"馮諼曰："願之。"
於是，約車治裝，載券契而行，辭曰："責畢收，以何市而反？"孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責畢收乎？來何疾也？"曰："收畢矣。""以何市而反？"馮諼曰："君雲視吾家所寡有者，臣竊計：君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。"孟嘗君曰："市義奈何？"曰："今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說，曰："諾，先生休矣！"
後期年，齊王謂孟嘗君曰："寡人不敢以先王之臣為臣！"孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰："先生所為文市義者，乃今日見之。"
馮諼曰："狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，請為君復鑿二窟。"孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西
游於梁，謂惠王曰："齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。"於是，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰："千金，重幣也；百乘，顯使也，齊其聞之矣！"梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰："寡人不祥，被於宗廟之祟，沈於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國，統萬人乎？"馮諼誡孟嘗君曰："願請先王之祭器，立宗廟於薛。"廟成，還報孟嘗君曰："三窟已就，君姑高枕為樂矣！"
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
（《古文觀止》）
（要翻譯全部的文字沒有必要，其中有一段意思是說孟嘗君有一個門客叫馮諼，替孟嘗君到屬地薛去收租。但是馮諼不但沒有收到租，而且將一些借條、租約什麼的全都燒了。孟嘗君非常生氣，但等到齊王委婉要求將孟嘗君解職後，只有薛地的人們夾道歡迎孟嘗君。
此後，孟嘗君背靠薛地，採用馮諼的策略，重新獲得了重用。）
5. 皇上親封的散金柏在風水上什麼意義
皇上親封的散金柏在風水上其實意義並沒有什麼太大的意義，主要是因為有皇上的名頭，這個名頭比較大。
6. 散金壓夫是什麼意思
手散花錢大手大腳還壓丈夫
7. 黃金回收回收什麼金 我媽媽說老廟黃金一般只回收老廟黃金賣出去的黃金。。。是這么說嘛周大福買的黃金就
黃金回收主要分為以下幾種情況：
1、無品牌的散金、首飾：你有兩種渠道可以選擇，第一個是街頭回收黃金白金的商鋪，去這種地方你要注意風險，他們都是有經驗的技術人員，會在你不經意時偷走那麼一丁點黃金，你是發現不了的，因為他的稱都是做過手腳，之前和之後即便重量不同，顯示的數字也是之前第一次稱重的數字；第二個是你可以去當地是中國黃金營業部，他們比較權威，而且不會偷雞摸狗，價格也要比小商鋪更合理。
2、有品牌的金條、首飾：你買之前就要問好，一般情況下金條少數可以回收，首飾就別考慮了，因為即便是品牌的黃金首飾，裡面的純度會有很多問題，回收的時候高溫火焰槍一噴，他自己就露餡了，他會建議你留住或去中國黃金回收。金條目前除了銀行和金交所會員單位從當地金庫給你當場提取的國家標准金條之外，其他的你就不要考慮買了，不僅回收是問題，價格和質量問題也很多。
3、個別銀行的金條：這個你去銀行買之前，客戶經理會跟你講清楚的，銀行問題不大，價格優惠程度是僅次於國家標准金條位列第二位的。
4、國家標准金條：這種金條你要找上海黃金交易所的綜合類會員去買，他們有提貨USB，舉個例子如果今天上海黃金交易所報價是200元/克，標准金條可以按照205元/克賣給你，僅次之銀行會按照210元元/克賣給你，最誇張的是金店（不論品牌與否）最低260元/克賣給你，如果是首飾會更誇張，但你要注意，首飾純度是沒有能達到標準的，因為需要定型，黃金純度越高就月軟，不好定型，需要加焊料，純度不足，重量增加，拿焊料當黃金賣給你。
老百姓已經被騙了很久了，這是行業內潛規則，我不說，別人是不會告訴你的，
8. 五行缺金是什麼意思
繁體 拼音 筆劃 五行 吉凶
陳 陳 chen 16 火 吉
楷 楷 kai、jie 13 木 吉
瑞 瑞 rui 14 金 吉
天格-> 17(金)
人格-> 29(水)
地格-> 27(金)
外格-> 15(土)
總格-> 43(火)
天格17的解析
（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。
含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有此數者易流於男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。(半吉 )
天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
人格29的解析
（智謀） 智謀優秀，財力歸集，名聞海內，成就大業。
含義：智謀優秀，奏功受福之數。財力活動力俱備，成就大業之兆。但是不足不平的念頭不絕，任意從事慾望無止境，多易弄巧成拙,招非致禍。女性若有此數者都流於男性，或者釀出荒唐猜疑之災，切要慎戒之。(吉 )
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
地格27的解析
（增長） 慾望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。
含義：慾望無止境，自信心過強，不容他人言語，多受誹謗攻擊，而易致失敗。始以其智謀，努力奮斗博得名利。待過中年，勢漸趨下，內外釀出不和，難以發達到老，假使自身溫順富有，也不免內部背後是非不息。大多為半途中折之象。或因其他運的關系而陷於刑罰、孤獨、死於逆難等。(凶 )
地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。
外格15的解析
（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。
含義：最大好運，福壽圓滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福澤，德高望重，自成家業，富貴榮華。為吉祥有德，繁榮興家的大吉數。(吉 )
外格數影響命運之靈活力。
總格43的解析
（散財破產）散財破產，諸事不遂，雖有智謀，財來財去。
含義：散財破產運，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。雖有才智，但意志薄弱，諸事不能遂。外觀幸福，內多困苦。表面儼然成事，裡面不堪設想。如果女性有此數理且加上其他格的關系，易陷荒淫而不能善終。(凶 )
總格又稱後運，影響人中年至晚年的命運。
對三才數理的影響
得祖輩或上級提拔獲得意外成功和發展，基礎穩固。惟因數理凶，有某種災禍。(吉 )
對基礎運的影響
基礎穩定，有財運，但難免數理凶，而有不幸不滿意之事發生。（凶）
對成功運的影響
受父輩的澤惠，有意外的照顧，其他數理若凶時，必招致家庭中的困難及病災等。（凶）
對人際關系的影響
有積極進取的勇氣，但註定有百般阻撓，困難迫害殊多。數吉並能努力者終將成功，但有劫財之慮。(平 )
人格29有以下數理暗示
首領運、富貴運、男性雙妻運、藝能運
地格27有以下數理暗示
剛情運、剛情運
外格15有以下數理暗示
吉祥運、財富運、女德運
總格43有以下數理暗示
凶數運
9. 人聚財散 財聚人散是什麼意思
「財散人聚」源於《舊唐書》里的「財聚人散」。「財聚人散、財散人聚」意思是如果你將財聚集在自己的手裡，那麼，將沒有人跟隨你，人們就會像水一樣離開；而如果將財散給他人，那麼這些人就會聚集在你的身邊。「財聚人散、財散人聚」用通俗的話表示就是「愛別人等於愛自己」，意思是要真正地實現自己的利益最大利，光有自利是不夠的，還必須利他。
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10. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。什麼意思
這句詩的意思是人生高興的時候就要盡情的享樂，不要讓自己的酒杯空著對月光。上天把我創造了出來，我就一定是有價值的，千萬兩黃金就算是花光， 也可以再回來。
這句詩出自唐朝詩人李白的《將進酒》。
原文選段：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
譯文：
你可看見滾滾黃河的水從天上來，奔騰流向大海從不迴流。
你可看見那年紀已經大了的父母對鏡悲傷，早上還是滿頭黑發，到了晚上頭發就全部都白了。
人生高興的時候就要盡情的享樂，不要讓自己的酒杯空著對月光。上天把我創造了出來，我就一定是有價值的，千萬兩黃金就算是花光， 也可以再回來。
(10)散金會是什麼原因是什麼意思是什麼擴展閱讀：
此詩用大量篇幅烘托及時行樂的情景，作者似乎不遺餘力地搬出華艷詞藻、精美名物。這是一首諷喻詩，既形象誇張地反映了統治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯想，並寫出了自己對生活「死既可悲，生也無聊」的苦悶心理。
這首詩非常形象的表現了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現波折後，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，他演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、聖賢的藐視。
而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，李白「借題發揮」借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。
李白（701～762），字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。