❶ 全身經脈都顯現在皮膚表層是什麼原因
這種現象常見於紅線、白線和皮丘絡。可能是皮下毛細血管的病理現象。經絡就是毛細血管密集並沿傳統經絡分布的情況。
❷ 健身的時候手上的經脈突出是什麼時候
健身的時候手臂肌肉發力，造成手臂充血，所以手臂的經脈會突出，這是正常情況
❸ 過度的俯卧撐會讓手臂筋脈曲張么
不會。 靜脈曲張形成的主要原因是由於先天性血管壁膜比較薄弱或長時間維持相同姿勢很少改變，血液蓄積下肢，在日積月累的情況下破壞靜脈瓣膜而產生靜脈壓過高，是血管突出皮膚表面的症狀。靜脈曲張多發生在下肢，其它陰囊精索，腹腔靜脈，胃部食道靜脈等也會發生靜脈曲張。
❹ ★請問L5-S1椎間盤輕度向後突出，L4-5左側椎小關節積液怎麼辦
腰椎間盤突出症 椎間盤由軟骨板、纖維環、髓核三部分組成。 髓核是半流體膠狀物質，被纖維環四周包圍，其上下方為軟骨板， 椎間盤是椎體連接的部分。腰椎間盤是指腰1至骶骨間的椎間盤， 共5個。腰椎間盤的高度約占椎體高度的54。4%。 腰椎間盤突出症是腰腿痛最常見的原因之一。 腰椎間盤突出症是在椎間盤退變的基礎上，纖維破裂，髓核突出， 壓迫神經根，引起腰腿痛和神經功能障礙。 本病發病率目前尚無准桷統計。據報道； 門診腰腿痛病人約占門總人數的2/5---3/10， 而腰椎間盤突出占腰腿痛病人的18%，40歲以上病人約佔20% --35%。臨床上以腰4--5和腰5-- 骶1椎間盤突出為最多見。 腰椎間盤突出症在中醫學里沒有相應病名，散在於「腰腿痛」、「 痹症」范疇。近年來，中醫學對本病從理論探討、 實驗研究及臨床研究方面作了大量工作。在臨床治療上， 除傳統葯物內治、外治、推拿、 針灸等方法治療腰椎間盤突出的研究進展外， 與現代醫學相結合創造出了葯物離子導入、小針刀療法等。 病因病機 1、中醫認識中醫學認為腰為腎之腑。 故腰痛一症與腎的關系最為密切。腎主骨，生髓通於腦， 這從生理上說明脊椎的生理與病理和腎有著必然的聯系。 《諸病原侯論。腰痛候》認為「凡腰痛病有五：一曰少陰， 少陰腎也。七月萬物陽氣所傷，是以腰腎；二曰風痹，風寒著腰， 是以痛；三曰腎虛，役用傷腎，是以痛；四曰暨腰，墜墮傷腰， 是以痛；五曰寢卧濕地，是以痛。」 《雜病源流犀燭。腰臍病源流》則明確指出：「腰痛， 精氣虛而邪客病也，、、、腎虛其本也，風寒濕熱痰飲， 氣滯血瘀閃挫其標也。」 根據椎間盤突出發病特點，其病機可如下； 1、腎精虧損，盤骨失養；諸般腰痛，腎氣虛憊為本。 這一觀念符合腰椎間盤突出的病因病理，大量資料表明， 腰椎間盤突出是在原有腰椎間盤退變的基礎上發生的， 素體虛弱加之勞累過度或房事過甚，或年老體弱，以致腎精虧損， 無以濡養筋骨致椎間盤退化，而發為斯病。 2、跌仆閃挫，氣血瘀滯；跌仆外傷，或腰部用力不當或強力負重， 損傷筋骨，經脈氣血瘀滯留於腰部而發為腰痛。 3、寒濕內侵，阻遏經絡：久居濕寒之地， 或坐卧寒濕之所或涉水冒雨，身勞汗出，衣著濕冷，衛陽先損， 寒濕之邪入侵。寒性凝滯收引，濕性粘膩重著，阻遏經脈， 氣血運行不暢而發為腰痛。若寒濕日久化熱，亦可阻遏經脈， 壅滯氣血而致腰痛。寒為陰邪最易損傷陽氣，陽氣受損， 失其正常駐的溫熙氣化作用，則又出現陽氣衰退的寒症。 這是一種惡習性循環。腎陽為一身陽氣之本，久病及腎，腎陽受損， 而發為寒濕腰痛。 總之，中醫學認為，腰椎間盤突出症發生的關鍵是腎氣虛損， 筋骨失養。跌仆閃挫或寒濕之邪為之誘因。經脈困阻， 氣血運行不暢是出現腰痛的病機。 二、西醫學認為：發生腰休間盤突出的原因有內因和外因兩個方面。 內因是腰椎間盤退行性病變；外因則有勞損，損傷，和受寒濕等。 1、腰椎間盤的生理退變；椎間盤退變是一種規律性變化， 椎間盤的發育以20歲為高峰，20歲以後的椎間盤退變己開始， 纖維環變性，增厚，彈性減小。30-- 40歲時椎間盤蛋白糖減少，髓核趨向膠原化， 換去其彈力及膨脹性能。 椎間盤退變性改變常以髓核的退行性改變進展為最快， 軟骨板隨年齡增長也變薄和不完整， 並產生軟骨囊樣變性及軟骨細胞壞死，纖維環的附著點鬆弛， 加之腰椎間盤後外側較為薄弱， 而縱貫椎骨內椎體後方的後縱韌帶到第一腰椎平面以下逐漸變窄， 至第5腰椎和第1骶椎間的寬度只有原灰的一半， 因而造成了自然結構方面的弱點。腰間盤沒有血循環、 修復能力較弱；腰椎的人體負重、活動的樞紐，在受外力時， 腰椎間盤自來自不同方位的應力，最易發生萎縮、 彈性減弱等退行性病變。 2、外傷：外傷及積累勞損是引起腰椎間盤突出的重要原因。 腰椎呈生理前凸、椎間盤後薄前厚，人們在彎腰時， 髓核向後方移動而產生反抗性彈力， 其彈力的大小與負重壓力的大小成正比，如果負重壓力過大， 纖維環的退變及本身己有缺陷， 髓核就有可能沖破纖維環固定而脫出、突出或分離。 脫出是指髓核仍被纖維環所包裹； 突出是指髓核從纖椎環的後纖維爆出，處於後縱韌帶之下； 分離是指髓核己突出於纖維環和後縱韌帶之外，髓核游離於椎管內。 積累勞損時，髓核長時期不能得到正常充盈， 影響纖維環的營養供應，使纖維環損傷不易修復， 久之使退變的椎間盤薄弱出現小裂隙。 此種裂隙多出現在纖維環後部，可涉及纖維環的不同深度，， 也可出現在軟骨板，變成髓核突出的通道。 3、受寒；不少腰椎間盤突出病人，並無外傷及勞損史， 僅有受寒史，其原因可能是椎間盤有發育上的弱點， 受寒後使用權腰背部的肌肉痙攣和小血營收縮，局部血液循環減少， 進而影響椎間盤的營養。同時肌肉的緊張，痙攣， 導致椎間盤的內壓增高， 對己有病變的椎間盤更可造成進一步的損傷，使髓核突出。 類型： 根據髓核突出部位與方向，可分為二大類； 一、椎缽型指變性的髓核穿過下方或上方的纖維環， 再穿過軟骨板呈垂直或斜向進入椎體中部或椎體邊緣的髓核突出。 1、前緣型：髓核穿入椎體邊緣，該邊緣出現三角形骨塊樣病變。 2、下中型： 反映髓核垂直或近垂直狀向上或向下穿過軟骨板進入椎體中， 並形成Schmori結節樣病變。 二、椎管型：髓核穿過纖維環向椎管方向突出， 停滯不前於且後縱韌帶前者為「間盤脫出」 穿過後縱韌帶抵達椎管內者叫「椎間盤突出」， 根據突出物所在解剖學部位的不同而分為以下五型： 1、中央型：主要表現為馬尾神經受壓和刺激。 2、中央傍型：以馬尾神經症狀為主，同時伴有根性剌激症狀。 3、側型：指位於脊神經根前方正中部位，可略有偏移， 主要症狀為神經根剌激壓迫症。 4、外側型：突出物位於脊神經外側，多以突出形式出現， 不僅可以壓迫同節（內下方）脊神經根，亦可上移壓迫上節神經根。 5、最外側型：髓核移至椎管前方，進入椎管或椎管側壁。 臨床診斷 症狀：腰痛：腰痛是腰椎間盤突出的最常見症狀， 也是最早期的症狀。95%以上的患者都有腰痛，可出現在腿痛前， 亦可在腿痛出現的同時或之後，腰痛減輕，持續性腰背鈍痛為多見， 平卧減輕，站立或勞動後加重（與腰脊勞損不同）。 一部分病人為痙攣性劇痛，難以忍受。如絞痛樣， 可持續數天至數周， 一部分病人腰痛出現在明確的腰部外傷後的當時、數天後， 數月後或數年後，一部分病人腰痛可不明原因突然發生。 坐骨神經痛：由於95%的椎間盤突出症發生於腰4--5， 腰5骶1椎間隙，故下肢放射痛佔80%，其中後型可佔95%。 下肢放射痛分剌痛和電激痛兩種，前者多見。疼痛多為一側性， 極少數（中央型、中央傍型）表現為雙下肢痛，疼痛可因咳嗽， 打噴嚏而加重。坐骨神經痛多為逐漸發生， 且多起於臀部逐漸向下放射。少數病人可出現向上肢放射。 一側坐骨神經痛可向另一側轉換到對側。腰腿痛可以是持續性的， 也可以是間歇性的。 2、體征： 腰部畸形；腰椎生理曲線減小或消失，出現平腰。 若合並腰椎管狹窄症時，可有後凸畸形。 脊椎側彎：步態變化，症狀較重時可出現行走時恣態拘謹、 前傾或跛行。 壓痛點：主要位於脊椎傍。據中線約2cm----3cm處。 壓痛時可沿神經根走向向下肢放射痛。 棘間突及棘突上亦可出現壓痛，但以叩痛為主。 腰部活動受限：腰椎間盤突出時， 各方向的活動都會不同程度地受到影響。 前屈位會使腰部痛加重及坐骨神經放射痛： 側方活動時向健側活動時疼痛減輕，高患側活動時疼痛加重。 下肢肌肉萎縮：腰椎間盤突出時， 屬下神經單位的腰骶神經根受到損害， 其支配的肌群可有不同程度的萎縮。 少數嚴重者踝關節或拇指可失去主動背屈的能力。 神經障阻：感覺神經障阻，腰椎間盤突出壓迫神經可出現麻木， 疼痛敏感及感覺障阻減退。 運動神經功能障阻：運動力量減弱是可靠的體征。 反射功能障阻：可以亢進（神經受壓早期）也可以減弱或消失。 腰3--腰4單側椎間盤突出，患側膝反射減弱。 影像學檢查診斷：X光片，CT，MRI對本病均有幫助診斷作用。 辨證 腰椎間盤突出屬西醫學病名，中醫無相應病名。散在於「腰痛」 等病中，這里不再多述下面重點述說中醫對本病的辨證治療： 1、腎精虧損，筋骨失養：腰背腿酸無力，疼痛綿綿，喜揉喜按， 遇勞則重，休息減輕，反復發作。或有耳嗚耳聾，運動遲緩， 足萎失用。若伴失眠多夢，五心煩熱，潮熱盜汗，顴紅咽干， 舌紅少苔，脈細數無力，為腎陰不足；若伴畏寒肢冷，下肢尤甚， 少腹拘急。面色晄白，舌淡而潤，脈沈弱，為偏腎陽虛。 2、跌仆閃傷，氣血瘀滯：腰背腿痛如刺，痛有定處， 輕則俯仰不便，重則因痛劇而不能轉側，痛處拒按。若病久者， 病勢稍緩，經久不愈，可時發時止，遇勞或閃挫，病勢增劇， 或面見黧黑，唇甲青紫，舌質淡紫或紫暗，或有瘀點瘀斑， 脈細澀或沉弦。若新病者，為急性跌仆閃挫所致， 病勢劇烈痛處如錐刺刀割，或腰痛微熱，輕則扶腰跛行， 重則行動不能，面部苦痛皺眉，舌淡紫或無變化，脈弦、緊或沉澀。 3、久內侵，阻遏經絡：腰背腿冷痛重著，轉側不利，行動遲緩， 遇寒濕則加重，得溫熱則緩解，雖靜卧、休逸則疼痛亦難緩解， 甚則加重，其病史一般長，且漸漸加重，舌苔白膩，脈沉遲、 偏於寒者，痛處劇烈，筋脈拘急；偏於濕者，身重，肌膚不仁。 上症寒濕郁久，可化濕熱，則見痛處覺熱、遇熱、遇濕則疼痛加重， 活動後，或可減輕，小便赤短，舌紅苔膩，脈濡數，此為寒濕之症。 你的病是可以治好的，請先不要手術， 建議你最好在本地找有經驗的頸腰椎病專科大夫診治， 只要沒有骨性椎管狹窄， 椎間盤鈣化症建議用頸腰骨康丸治療療效好，又省時又不誤工作。 中葯治療雖說是慢些，但療效穩定，無毒付作用，沒後遺症， 治好後不復發的特點.,.如有不明之處，如要我本人幫助， 請進入診室祥談。或用QQ或電話與我交流。
滿意請採納
❺ 健美運動員,力量運動員以後會得靜脈曲張嗎
呵呵，嗯，是的，這個每個人隨著年齡的爭長都會出現的，但相對來說運動員會更快使靜脈曲張，因為在運動員不斷做運動的同時，血液會加快流動，從而會是血管變的比一般人的粗，當年齡在發生變化的同時，血管也會慢慢的收縮，但是此時應該叫它萎縮了，你會很明顯的發現運動員的要比一般人的更加明顯
❻ 筋脈突兀的意思是什麼
突兀
：
tū
wū
①高聳的樣子：山峰突兀｜突兀的山石｜嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨壞受凍死亦足!②猶猝然；突然：這消息來得突兀｜火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺｜生活變化得實在突兀，真叫人感慨萬千。
你說的筋脈突兀里的突兀解釋顯然是①高聳的樣子,意思是指一個人的筋脈在皮膚上非常突出,清晰可見,這樣的人不是很瘦就是正在生氣,青筋都暴出來了,呈現出突兀的樣子.
❼ 科學為什麼不能解釋經絡
要回答這個問題，首先我們先要了解什麼是科學。科學的解釋是：分科而學。
後指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。
它是關於發現發明創造實踐的學問，是人類 探索 研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
請注意科學是分科而學的，用科學的眼光看待事物，是從一定的角度去分析和證明的，所以難免有偏頗，科學也有其不足的地方。
不能解釋經絡的存在，一方面說明人類的認識的局限性，一方面說明科學還有待提高。
比如「地圓說」，在中國東漢時期的天文學家張衡，曾有「天如雞子，地如雞中黃」的說法。
他把宇宙比作雞蛋，地就像雞蛋中的蛋黃，說明地球是圓的，而在西方公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯提出這一概念。
在當時也是沒人相信，科學也不能證明，直到1522年9月麥哲倫的船隊完成了人類 歷史 上第一次環球航行時，向全人類證明了地球是圓形的說法。才讓我們相信地球是圓的。
再回到問題當中來， 現代科學證明不了經絡的存在，是因為目前科學的局限性。
俗話說實踐出真知，科學最講究實踐，而我們的中醫學是經歷中華先輩幾千年不斷實踐出來的智慧的結晶。所以經絡是有科學依據的。
相信在不久的將來，隨著科學的不斷發展，經絡的科學性會更加具體的呈現在大家面前。
科學當然不是去解釋經絡，而是去批判經絡，去揭露經絡騙局！
經絡是什麼？經絡的鼓吹者說經絡是運行氣血、聯系臟腑和體表以及全身各部分的通道，穴位是經絡線上特殊的點區部位。經絡不通，就會造成各種各樣的疾病。所以，你經常能夠聽到舒經活絡、打通經絡等等的廣告語。
可是經絡、穴位這玩意存在嗎？答案是根本不存在！是的，你的生物學課本上根本就沒講過經絡。你的生物學課本上也不會講鬼魂，鬼魂、經絡都是古人胡編亂造出來的。
不信的話，可以簡單的分析分析：
中國古人那裡沒有解剖術，怎麼發現的經絡？經絡圖又是怎麼畫出來的？答案很簡單，胡亂畫的。
若是按照中醫的觀點，經絡不通或者切斷了經絡，人體哪個地方就會出毛病。可現代醫學進行手術時，從不管什麼經絡，倒是非常在意血管、神經的分布。因為血管、神經、肌肉、骨骼是看得見、摸得著、能夠探測到的。還有，很多人在事故中會失去胳膊或腿。如果按照經絡理論，失去了胳膊和腿，就會有關鍵的經絡受損，人會很快over。可很多截肢的人，不也活的好好的嗎？
現代醫學講的血管、神經、肌肉、骨骼，是實實在在的存在，可隨時隨地接受檢驗。既然主張經絡存在，經絡的推崇者就應該自己拿出經絡存在的證據，讓別人相信經絡的存在。而不是現在這個樣子，憑空畫出一幅經絡圖，讓別人去探測。別人探測不到又裝神弄鬼說科學達不到經絡的境界，說科學解釋不了經絡。
經絡的推崇者說科學解釋不了經絡，是源自自己無比自卑的內心。經絡害怕科學，因為科學會將經絡批判的體無完膚，會將經絡的最後一塊遮羞布毫不客氣的撕得粉碎。經絡迷信籠絡了人心上千年，並用經絡一說堆積了財富。如果經絡騙局被廣而告之，勢必會有一大批人失去繼續行騙的資本。所以，經絡說會拚命的用神乎其神的語言為自己增添神秘感。 「科學不能解釋經絡」就是經絡騙子們為給自己遮羞製造的新裝 。
科學當然能夠解釋經絡了，只是很多人孤陋寡聞，痴痴地做他們的井底之蛙罷了。
在對針灸進行研究時，美國、德國、西班牙等國科學家採取兩種辦法驗證經絡是否存在，一是做兩組實驗，一組在穴位扎針，另一組不在穴位扎針，結果發現兩組鎮痛效果沒有區別。二是也做兩組實驗，都扎進穴位，一組通電，另一組不通電，兩組的鎮痛效果也沒有區別。
也就是只要在病人身上施行針刺了，甭管扎哪裡、甭管怎麼扎，都有效果。
對這個情況的解釋，首先證明經絡根本不存在，其次證明針灸的鎮痛效果是安慰劑效應，安慰劑效果是當病人參與治療、服用葯物時所產生的心理上的影響，特別是在減輕疼痛上，這種心理反應是暫時性的，而且時有時無，這就是為什麼人們老覺得不同的中醫的水平相差甚遠，而西醫則水平很接近的原因。
為了證明是安慰劑效應，科學家用鈍針，不僅不按著穴位扎，而且根本不扎進去，就在皮膚之外敲敲，所起到的鎮痛效果和對著穴位扎針的效果沒有區別。
科學早就解釋了經絡，這種解釋就是經絡不存在。但是對這種科學的解釋，愚昧的人們不肯相信。
首先我們都知道「經絡」雖然無法解釋，但是的確是存在的。
要不然古人也不會平白無故的捏造出一套經絡圖，並且千百年流傳下來。
「經絡」的最大問題就是在現代醫學上找不到解釋的途徑。
最近的一些發現，可能會打破這一僵局！
2018年，4月，紐約大學的科學家領銜的團隊近日發現了一個新的人體「器官」，他們發現，曾被認為遍布全身的密集結締組織實際上是充滿流體的間質(interstitium)網路，並發揮著「減震器」的作用。他們把這個結構比喻成」流動液體高速公路」。研究團隊認為，很驚奇這個器官到現在才被發現。但是這一發現，可能會對液體交換和癌症擴散的研究提供極大的幫助！
簡單來說，就是存在於人體皮膚以下，結締組織找那個的液體循環網路。以前都沒有發現，因為以前大都是顯微鏡觀察屍體解剖，這種「液體交換」一定停止了，死人當然沒有經絡運轉。然而最近由於顯微技術的發展，科學家在活體組織中觀察到了這種曾經我們從沒有提及的「液體交換」。
很多人認為，這就是中醫的「經絡」。這個發型也解釋了經絡不僅是外邪由表入里的傳變途徑，而且也是內臟之間、內臟與體表組織間病變相互影響的途徑。
非常期待中醫經絡學說的研究者是不是可以有對這一發現更加深入的研究和探討？
人類科學的進步大都是先發現現象，後找到規律。醫學也是如此，我們先觀察到人們不洗手會感染，後來顯微鏡發展了，才知道那是因為細菌在作怪。
「經絡」的研究也是如此，繼續研究下去，說不定很快就能撥開那層神秘的面紗了。
很高興回答你的問題。
經絡是否存在，一直廣受質疑。在各種武俠小說等文學、影視作品裡，在中醫的架構里，都是充滿了經絡的信息。
尤其是中醫，大家有個頭疼腦熱、有個腰酸背疼，甚至癌症等大疾病，都會去選擇以經絡為基礎的中醫治療里，針灸、艾灸等等。
可是，現代醫學里，解剖學上看，完全無法證明經絡的存在。
不過，人體的解刨很久前就完成了，沒有發現可視的經絡，似乎就是不存在的。
但，比如體液、比如毛細血管等。
都可以是經絡的存在形式。是其中的一種，或者幾種。確確實實的是，暈過去掐人中可以蘇醒、揉腰眼，可以緩解腰疼等等。
隨著科學的發展，我們終會揭開經絡的神秘面紗。
但是在結果出來之前，我們不能說它是科學或者不科學的。
這樣的論斷本身就是不科學的想法。
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畢竟，我辣么萌~
科學為什麼不能解釋經絡？
經常看到有人無腦提出一些反邏輯的問題，就是為什麼後面跟著的不是事實陳述，而是本身就是虛假或不存在的東西。
「科學為什麼不能解釋經絡？」，就是這種反邏輯問題典型的例子。
科學可以很好地解釋經絡問題
土一點說是：「經絡是一個錯誤概念，根本沒有對應的人體結構」。
科學一點說是：「沒有證據證明符合中醫經絡學說所描述的相應人體結構的存在」。
什麼叫「不能解釋」
對於的的確確存在的事物或現象，一個體系不能基於證據給出合理的說法，叫不能解釋。
因此，「 科學 不能解釋 經絡 」，這個說法本身是一個反邏輯的偽命題。
中醫為什麼解釋不了血管和循環系統
真正解釋不了人體和疾病現象和本質的是中醫這種體系。
最簡單的，也是與經絡具有高度對應性的血管，不需要任何技術手段，人人能看得見，摸的著。
基於科學的醫學的解剖學、組織學、生物化學、分子生物學更是可以從各個層次來解析血管的大體、顯微鏡下、以及分子層面的結構。
然而，素有博大精深、人類最高智慧之稱的中醫學，卻對此視而不見——整個中醫體系中，根本沒有血管的任何概念和蹤跡——如果經絡不包括血管的話。
同樣的，還有跟血管和循環系統一樣至關重要的神經系統。
中醫解釋不了任何人體結構、功能
「 科學不能解釋經絡 」是偽命題，但是，「中醫不能解釋血管」，「中醫不能解釋神經」，……，以及系列類似問題，卻個頂個是真命題。
實質上，中醫不能解釋任何有關人體結構、功能，生理、病理的現象和本質。
無一例外。
為什麼？
道理很簡單，中醫體系是形成於2000年前，基於2000年前我們祖先當時的認識的一種原始的、徹頭徹尾錯誤的體系。
讓我們睜開眼睛，看看身邊的醫學以外的其他領域，還有什麼是基於中國傳統的天人合一、陰陽五行來加以認識、解釋，並轉化成技術的？
以網上的中醫粉正在使用的電腦、手機、網路來說，中國傳統體系如何來解釋？又是哪一種中國傳統理論轉化而來的？
很顯然，中國古代對整個自然界絕大多數認識都是錯誤的。當然，現代科學發源的歐洲，古代絕大多數的認識也同樣是錯誤的。問題是，他們基於實事求是的精神，認識到了錯誤並毫無留戀地棄之如敝履，才有了今天的科學和技術的進步，以及由此給人類帶來的福祉。
重要的是，我們對於這些東西一直奉行拿來主義，搬來為我們所用。
為什麼，對於最為復雜、最難以認識的人體和疾病現象，雖然也奉行實用的拿來主義，搬來所謂西醫為我所用；又卻莫名其妙地奉行二元論主義，同時抱著2000年前的認識不放？
答主最常用的比喻就是，一面大力發展火箭為運載體系的基於科學的航天工業，卻同時鼓吹嫦娥靠不老葯飛天也是事實。並聲稱「科學為什麼不能解釋嫦娥飛天？」
這種愚頑，真的是無以復加，令人窒息！
經絡，是中國傳統醫學中的一個概念，根據字典的釋義:經絡是經脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血，聯系五臟六腑，總之，在中醫的定義中經絡是人體結構的重要組成部分，並且認為經絡就像是城市的交通網路一樣遍布整個城市而且各個地點之間相互貫通。
至於科學為什麼不能解釋經絡？
其實不盡然也，只不過是經絡不像是一個真正的實體存在，在人體解剖學中我們可以找到實實在在的器官、血管、肌肉、韌帶、骨頭，但是卻不能發現經絡的存在。其原因就是，經絡是一個抽象的概念，雖然不是實質的存在，但在我國的醫學發展至現代，即便是與西方醫學交流之後，都沒有否認經絡的存在，經絡也是有其存在意義的，而且直至到現代中醫學，經絡也仍然是中醫基礎理論的基礎課程。
在中醫的觀點中，經絡是與臟腑、氣血津液等物質的聯絡通道，並且遍布全身上下，里里外外。那麼經絡又是怎麼樣將各個部位聯系起來的呢？
在現代中醫學中，則認為經絡是五臟六腑經過細胞群、體液、組織液之間的信息交換通道，也就是由形成低電阻、神經信息和生物電信號的網路叢群，即經絡是一個「細胞群-自身調節-神經-體液協同」模型。
人體中的五臟六腑、五官九竅、四肢百骸、皮肉筋骨等都有各有其獨特的生理功能，但是相同的是這些生理系統都可以通過經絡的聯系作用，達到環環相扣、相互配合、相互協調的作用，每一個部分缺一不可，因為缺了一部分都有可能會影響到其他的部位的正常運轉（比如說女性過早地切除了卵巢就會影響壽命就是這一道理），所以每個生理系統都齊全了才能使人體形成一個完整的循環的生理系統。
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（特約作者：協和阿偉）
首先，我們知道經絡是我國傳統醫學的核心理論，經過兩千多年的發展，並且經歷了實踐的檢驗，為保障我國人民 健康 發揮了重大的作用。任何企圖污衊或否認中醫的人都是別有用心的，君不見我國人口何以在古代就達到4億人口，沒有可靠的醫療保障是無法實現的。經絡是經脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血，聯絡臟腑形體官竅，溝通上下內外，感應傳導信息的同路系統，是人體結構的重要組成部分。
這是我們傳統中醫的理論，經絡之所以受到質疑，是因為用現代的研究方法無法客觀證實它的存在，如十二經脈、十五絡脈。為了更好的把中醫理論規范化、標准化，很多醫學專家一直對經絡進行相關的研究，形成了很多假說，目前大家比較公認的是「細胞群-自身調節－神經-體液協同模型」，是細胞群、體液、組織液之間交換能量通道，並且形成低電阻、神經信息和生物電信號的網路叢群。通過經絡調節，使人形成一個整體。
西醫一般來說都會否認經絡的存在， 甚至一些自認為掌握中醫的人也因為弄不清經絡而懷疑他的存在，久而久之，大眾就對經絡有質疑， 那到底經絡能不能用科學解釋呢？
經絡屬於中醫，而中醫是中華民族千年來智慧的結晶，盡管近些年中醫正在遭受質疑， 但千百年來能夠傳承下來並在西醫入侵之前能夠滿足中國對醫學的需求，那中醫經絡一說一定是合理的。 在《靈樞·本藏》指出：「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。」氣血是人體生命活動的物質基礎，全身各組織器官只有得到氣血的溫養和濡潤才能完成正常的生理功能。經絡是人體氣血運行的通道，能將營養物質輸布到全身各組織臟器，使臟腑組織得以營養，筋骨得以濡潤，關節得以通利。另外很多史書中也有關於經絡的描述，至於科學能不能解釋經絡，這又要引起口水仗了。
其實，這個問題要辯證的去看待。
舉一個簡單的例子來說，在萬有引力出現之前，尚沒有「科學」能夠解釋蘋果為什麼會落地？那個時候相信的是「神」或「神仙」的恩賜。所以，在沒有現代物理學出現以前，對自有落體等物理現象的「科學」解釋都是主觀臆想或上天的恩賜。
再比如說，人類從哪裡來，西方相信人類是亞當夏娃偷嘗禁果，我們東方相信人類是女媧捏的小泥人，在對人類系統探究之前，兩種說法顯然都是「科學」的。
其實現在我們都知道，萬有引力是現代物理學的開端，而人類是類人猿不斷進化的結果，這些才是「科學」。
那我們是不是可以猜測，現有的科學無法解釋經絡，那未來的「科學」說不定可以解釋呢？有沒有可能現有的「科學」會在某一天再次被新的「科學」打破，而新的「科學」可以完美解釋經絡呢？
科學不能解釋經絡，是因為根本不存在！
就拿古人經常說的一句話，經脈盡斷而死！但是，實際上，現在西醫在做外科手術時，經常要切開皮膚，一直往裡切，甚至會將一些壞死的內臟切除。但是，手術完畢，這些斷了很多經脈的人在手術過程中不會死，手術後也不會死。恰恰說明，所謂的經絡根本不存在。
同時，我們也要注意，科學最講究的就是要有理有據。如果真的存在經絡，以現在的 科技 一定可以探測出來。畢竟小到細胞、甚至DNA都可以探測，怎麼會探測不到。這好比說，你非說在太陽系除了太陽外還有18顆比太陽還大的恆星。因為，既然人類已經可以探測比太陽還大許多倍的銀河系。也可以探測太空的很多比較小的類似月球還小的天體。所以，不能再自欺欺人了，不存在就是不存在，別再說將責任推給科學，甚至試圖用一個經絡來否定整個科學！
❽ 來月經下半身體腿上經脈 全部變得很藍是生什麼原因在這之前打過輸液是經脈痛腰椎盤突出的打了2禮拜
指導意見： 你 好 ，出現這樣的情況最好趕緊去醫院讓醫生檢查一下比較好，以免延誤治療。
❾ 一個人,總是坐而喜俯,很少抬起身來,這是什麼原因呢
望態
第四個內容，望姿態。望姿態就是觀察病人的動靜姿態、體位和異常動態，來了解有沒有不正常的一些動作、姿態。正常的就不一定很（講）了。就說不正常的那些，看看能夠對病情判斷有什麼意義？仍然是「有諸內者，必形諸外」，所有的我們中醫理論為什麼能夠診出（病）來？還是有諸內、形諸外，體內的陰陽氣血、寒熱虛實可以從他的動作、姿態上反映出來。陽熱，他就喜歡動，聲音高；虛寒的則不動，可以反映出來。疾病它可以迫使採取一些（體位），有病了，腰痛，他就腰不能夠活動啊，採取一些強迫的姿態，一種保護姿態。動靜姿態。動靜為什麼會出現問題、不正常的？多半可能和腦神、經脈、筋骨的病變有關系。一種情況，動靜失調，或者不能運動，或者是強迫體位、被動體位，或者是一種護持的姿態，保護的一種姿態，經脈、筋骨、肢體有了病變，或者腦神有了病變，可以出現這樣一些表現。神志昏迷了，當然是被動體位，哪個地方痛、哪個地方什麼？他處於強迫體位。
望診，在《望診遵經》裡面有個望診八法，望色有十法，《望診遵經》這汪宏他善於總結這么一些東西。望色十法我們講的是浮、沉、清、濁、澤、夭、散、摶，還有一個什麼？微、甚。望診八法是望什麼東西呢？是動者、強者、仰者、伸者，喜歡動，動起來力量比較強，或者睡覺、走路干什麼的時候，他喜歡仰著睡，手腳要伸開，像這樣一種，他屬於陽性的躁動不安的這樣一類表現，屬於陽證、熱證、實證，機能處於一種亢進的狀態。所謂望診八法，就是動者、強者、伸者、仰者和靜者、弱者、俯者、屈者這八個字，實際上就是這八個字，望色十法實際上就是十個字。望診的八法是講的喜歡動和喜歡靜，動起來的力量偏強還是沒有勁？是喜歡趴著還是喜歡仰著？伸開來還是手腳屈起來？一個反映是陽熱，一個反映是陰寒、虛。前面是陽證、熱證、實證，功能亢進。像這樣的我們可能就要出個問題，仰者、伸者、動者、強者它反映病情的什麼問題？病人喜歡卧，並且喜歡俯卧，或者踡曲起來、不喜歡動，那說明什麼問題？說明是陰（證）、寒證、虛證，機能減退的這種表現。
坐的形狀。動靜姿態，看看坐的形狀有什麼特殊的改變？坐而俯首。坐著的時候，喜歡把頭低著，抬不起來，不喜歡抬頭，把頭靠在床上、桌子上，這是坐而仰首。坐而仰首。抬起頭來，那麼坐而仰首的多半（是）什麼問題？他可能是肺出氣不贏、呼吸困難，所以多半是肺脹、哮病。不叫哮喘，哮是哮，喘是喘，哮病的病人經常是見喘，但是他主要是哮，有喘不屬於哮的，所以我們稱為哮病。氣胸、痰飲停肺、肺氣壅滯等等這樣一些病證，坐而仰首。坐而喜俯，坐著的時候喜歡趴著、少氣懶言這樣的表現的，那多半是體質虛弱、氣虛的一種病證。總是要俯著，抬不起頭來，不想抬起頭來，不願意動，那也就是剛才前面講到的靜者、弱者、俯者、屈者這一種類型的，多半是體弱氣虛。前面多半是肺氣壅滯，出氣困難。但卧不能坐，只能夠躺著，不能夠坐起來，坐起來就感到頭暈，或者不能夠久坐，這是什麼問題呢？有兩種情況：一種是實，肝陽上亢、肝風內動、肝陽化風的表現；一種是氣血虛衰，虛。我們講眩暈、頭暈，高血壓、血壓高了，肝陽上亢、氣血上沖也可以暈，氣血少了他也可以暈，就只能夠卧，不能夠坐。像這個病人，她是要躺著，坐起來就感到頭暈眼花的這一種表現。坐的時候以手抱頭，頭傾不能昂，凝神熟視，為精神衰憊。頭傾視深，抱著頭，頭不能夠抬起來，眼睛也呆了，頭傾視深，為精神衰憊，以後還要講這個問題。
睡覺的姿勢。面向里，喜歡靜卧不想動，或者身體沉重不能夠轉側，這仍然是望診八法裡面的靜、弱、俯、屈這種情況的，那當然屬於陰證、寒證、虛證，就是望診八法裡面講到的這種情況。和它相反的，那麼喜歡動，喜歡向外，喜歡仰著，喜歡手足伸開的，那多半是陽證、熱證、實證。這就是但坐不能卧的一個表現，這（是）虛啊。仰卧伸足，掀去衣被，屬於實熱證；蜷卧縮足，要加衣（被），虛寒證。這種沒問題，也應該容易掌握。這時要告訴學生你要注意一下，你進去一看，病人躺在床上，他是向內還是向外？是伸著腳還是抱著足？喜歡衣被還是不喜歡衣被？來判斷寒證、熱證，應該很容易判，但是要引起重視。咳逆倚息不能卧，卧則氣逆，那多半是和肺氣壅塞是差不多，不能夠卧只能夠坐，水氣凌心、肺裡面有痰飲、心陽不足、肺氣壅塞，這個投影剛才已經看過了。
走路的姿勢。站立不穩，好像喝醉酒了一樣的，是肝風內動或者是腦有病變。不能夠久站，站一下，不行了，站不起了，要坐下來，多半是氣血虛衰，這內容書上都有。站著、坐著或者是走的時候，喜歡用手來護著腹部，那多半是腹部疼痛吧！有疼痛才護著；他喜歡護著腰部那多半是腰痛吧！喜歡護著腹部，那多半是腹部疼痛。閉目捫著心，心口這個地方捫著，那多半是怔忡、心悸之類的表現。這個病人是喜歡捫著腹部，說明腹痛。走路的姿態，以手護腰，行走艱難，彎腰曲背，這是腰腿痛。行走時身體顫動，（這）是肝風內動的表現，多半是病位在腦。這些內容要學生知道一些常識。
衰憊狀態。第二種，衰憊狀態。根據《素問·脈要精微論》裡面，就是形體幾種表現，是我們臟氣、精微衰敗的一種表現，提示臟腑氣血的功能。認為常見於哪種？一個是頭傾視深。頭抬不起來了，坐在那怎麼樣呢？頭就總是垂著，我們那個地方俗話說「倒天柱」，他好像沒有生什麼病？我們看那老年，什麼（問題）？他一坐著頭就抬不起來，總是就把頭掰下去，那是種倒天柱，可能自己並不注意，沒有覺得，他自己也沒有覺得他有病，別人也沒有發現他有病，但是倒了天柱，這是不好的現象。如果在頭傾（基礎上）再加上視深，眼睛看東西也痴呆了，看著東西就不知道轉了，那是什麼問題？精神將奪，精神衰憊的一種狀態。頭傾視深，因為頭為精明之府。第二個，背屈肩隨，背為心肺、胸部，他是心肺之所在，背部和胸部，所以後背彎曲、兩肩下垂，是心肺宗氣將衰憊的一種表現。他說是肩垂下去了，肩垂著，這是心肺之氣，大氣或者宗氣，祖宗那個宗，宗氣不振，心肺的功能不好，背曲肩隨，背也彎著，肩垂下去，這是一種。就是這種往往是平常去觀察，這個人他坐著的時候，干什麼事的時候老是背駝著、肩也垂著，那是心肺的功能、宗氣不旺盛的表現。頭傾視深，那是精明要衰憊的一種表現。「腰為腎之府」，如果是腰膝酸軟疼痛，腰轉動不能，腎將衰憊，實際上也不一定是腎將衰憊，另外我們現在那個坐骨神經痛的，他的腰就是不能動，特別是不能重體力勞動，是吧！由於腰肌勞損的人，他不能彎腰，甚至到轉搖不能，不能夠轉動，要轉動的時候是整個身子，他並不是腰部的轉動，這種說明是腰為腎之府，認為是腎將衰憊。膝為筋腱聚會之處，筋最多，所以兩膝屈伸不能，膝不曉得彎曲了，要扶著拐扙才能行動，那多半是筋將衰憊，筋不健壯，不健康了。還有骨為髓之府，不能久立，行則振搖，是骨將憊矣，走不得多遠，一走路的時候，這個腿都發顫，那個是骨將憊矣。當然，是不是一定就只有骨將憊矣？是不是一定就只有筋的病？也太片面的看。古人是觀察這些問題上，就說明它裡面有一些衰竭、不足的表現，通過這幾個方面來看的。
第三個，異常的動作。異常動作，口唇、眼瞼、手指震動，那是動風的表現。或者頭搖動過去柬埔寨有一個叫做賓努親王的，是吧！大家說這個賓努親王他干什麼事都是搖頭不點頭，沒事他也在那兒搖，那是說肝風內動的一種表現。但不一定是肝風內動、肝陽化風了，我們有些老年震顫麻痹，老年人他是手腳就動，有的人年紀大了一點以後，他寫字就不行，運動身體震顫，他在寫字的時候用個手（扶著），不然他的手就抖得很厲害，是不是啊？坐在那裡寫，他就顫起來了，說這是種動風，到底是什麼原因？到了動風以後我再說。頸項強直、兩目上視。這是抽搐的表現，角弓反張。角弓反張經常見，高熱可以出現，西醫講的顱內壓增高的時候，可以出現；各種中毒、破傷風都可以出現，馬錢子中毒等等這些；癇病有時候也可以出現。角弓反張就是頸項強直，向後仰著，角弓反張。卒然昏倒、跌倒，不省人事，口眼斜，半身不遂，跌倒以後，口眼歪到一邊，行走一邊不能動，半身不遂，這是中風的一種表現，中風，中臟腑了，已經到了半身不遂了，不單純是中到口眼。這一個病人他就半身不遂，一邊走路不方便，這實際上是一個中風以後了，是不是？喑痱了，在恢復期了，有這么個狀態。卒然昏倒，神志昏迷，口吐涎沫，四肢抽搐，醒後如常的那是癇病，這個大家都清楚，癇病。寒戰。我們講過寒戰有幾種情況，一個是瘧疾，可以吧！外感表證寒邪很盛可以出現惡寒，甚至打寒戰；還有戰汗的時候也可以出現寒戰；我們還講過那個惡寒發熱的病人，發熱邪毒內竄的時候，也可以出現寒戰，突然之間冷得厲害，甚至戰起來了，實際上在發高燒，那個時候並不是寒證，是熱毒內竄的一種表現，是不是啊？像膿毒血症、闌尾炎穿孔，可以出現這種情況。肢體萎軟。行動不便，那是痿病。關節拘急，屈伸不利，是痹病。痿病和痹病都包括很多病種。但是反正屬於痿的這一類，肌肉萎縮，肢體萎軟，不能夠行走；痹，「痹者」就是活動不利，「痹者」和那個門字旁的閉是一個意思，「痹者，閉也」。這里有一個痿病的病人，痿病病人，你看肌肉也消瘦，下肢已經變形了，不能站立。痿病和痹病，痹病不一定就消瘦，不一定完全不能站立，他是疼痛，屈伸不（利），活動不方便。小兒的手足扭曲、屈伸，擠眉眨眼，這種小兒舞蹈病，由於小孩子他喜歡動，喜歡手腳不停，眼睛、眉、口都不停地這樣動，那為什麼出現小兒舞蹈病？我們這個上面是說氣血不足、風濕內侵。但是不是氣血不足、風濕內侵啊？可能是常見這種情況，可能有從氣血不足來進行治療的，也有從風濕內侵來治療的，實際上恐怕不是這么簡單。
全身望診就講到這。神、色、形、態都講完了，講完了以後，我們下面來演示一下。
全身望診，我們望神裡面有得神的表現。得神主要是精氣充沛，體質健壯，有病也比較輕，這幾個（是）世界小姐吧！選美選出來的應該是有神的，肯定有神，那麼有神的表現是什麼？神志清楚、兩目精彩、呼吸平穩、言語清晰、面色榮潤、肌肉不削、動作自如、反應靈敏，特別是神志、目、面色和這些動作，神是四個重點吧！這是得神的表現。
少神，所謂少神是神氣不足，它說明精氣虧虛，精氣不足，說明體質比較弱，或者有病。這是一個少神的病人，少神。少神的表現，精神不振，從神情來說，他是精神不振，兩目乏神，不是那麼看出很有精彩、有神的表現，一個（是）神情；一個是兩目；第三個是少氣懶言不想動，語聲低微，面色少華。這里是講了三個重點吧：一個是神情、一個是兩目、一個是面色。少氣懶言、倦怠乏力、動作遲緩、肌肉鬆弛這些全身的表現再加上一個精神疲倦，精神不振，兩目乏神，面色少華，這是少神，而不是很嚴重，不很嚴重。
第三個是失神。失神有兩類，是不是啊？有兩類。一個是精虧神衰的失神。精虧神衰的失神，神志昏迷，精衰了、精虧了，神已經衰了、失神了，神志已經就沒有正常的神了，所以神志昏迷，第一個。面色晦暗枯槁，兩目昏暗，面色、兩目、神，這三個重點了，息微或者有喘，言語錯亂，這還屬於神志的問題，昏迷了，當然就不會錯亂了，是不是？還沒有完全昏迷的時候可能就錯亂。形體羸瘦，動作艱難，反應遲鈍，反應遲鈍這也還是神的問題，言語錯亂是神的問題，所以神志、面色、兩目再加上一個形體，四個方面。失神的第二種是邪盛神亂。由於熱閉心包，或者痰蒙心包、痰蒙心神所導致的。像這一個病人是可能（是）屬於熱，熱閉心包，反正是心神已經錯亂了，不正常了，如果是熱閉心神就壯熱煩躁，四肢抽搐，神昏譫語，神昏譫語應該起碼放在第二，是不是啊？放在第二種去。撮空理線、循衣摸床，這是神亂了，神志不正常的一種動態上的表現。卒然昏倒、不省人事、牙關緊閉、兩手握固，這是一種邪盛神亂的表現。
第四個是假神。假神是講的精氣已經衰竭，虛陽外越。這個病人是個假神的病人，臉上好像還有點紅，這上面看不出來，好像人神志已經清楚了，實際上她病情很嚴重。什麼問題呢？神雖然好像清楚了，但是煩躁不安，並不是真正地很清楚，面色好像有華，但是泛紅如妝，是種假神。目似有光，但是浮光暴露，呈浮光暴露在外面，怎麼樣浮光暴露？靠理解。雖然想活動，但是不能夠，自己動不了，想活動而動不了，這是種假神的表現。
第五類，神亂，神志錯亂。神志錯亂，這個也是種精神病的表現，一個（人）笑兮兮的，在那裡不知道干什麼？精神失常了。有幾種表現：一種是焦慮恐懼，我們講了這種焦慮恐懼的病人，經常見於臟躁、卑惵這一類的疾病；第二類是狂躁不安，狂病、熱病容易發狂；第三類是淡漠痴呆，經常見於癲病和痴呆這樣的疾病；第四個是卒然昏倒，當然除了昏倒以後，還有口吐涎沫，移時自醒，過了一段時間以後，自己又醒後如常的這種，但也不完全如常，等一下神志又清楚過來了，清楚過來以後再也沒感到特別的痛苦了，這是癇病。神志錯亂的表現，我們書上分了這么四類表現，各自反映不同的病變。望神我們復習這么一些內容。
望色。望色常色裡面有一個，常色是講的正常的沒有生病的一種表現。他沒有生病的、常色的表現，主要體現在什麼地方說明他正常呢？一個是光明潤澤，不管你任何顏色出現都有光明潤澤的特點；再一個是含蓄，不是暴露在外面，所以是光澤含蓄這四個字。我們打個括弧，中國人可能是紅黃隱隱，白種人可能就是白里透紅，黑種人是黑中有紅，是吧！紅黑相參，所以這是我們講中國人是紅黃隱隱，白種人你就不能說你是紅黃隱隱，不能這樣說。這說明有神氣、有胃氣，一種健康的表現。常色，即使有病，也是新病，比較輕，氣血足，陰陽調和，說明這樣的情況。常色裡面又分為主色和客色。什麼叫主色？主色又叫做正色，就是正常的顏色，就是根據人種的不同，不同的人種所反映的顏色上它有差別，這種人種多半是和體質稟賦、遺傳有關系，他是百歲不變，從生下來一直到最終，他都是白種人是白種，黃種人是黃種，現在白種人就放勢曬太陽要想曬黑，要想變一個黑種人，黑才健康，黑種人要變白，白才健康，那麼這種健康要變過來是很難變的，（與）種族有關系，所以他是常色，叫做主色，主色是不變的。常色裡面的第二種情況叫做客色，客色就是隨著年齡、職業、季節、晝夜、氣候，也可能還有什麼東西啊？性別可能也有點關系，可能，是吧！等等吧！所有這些因素所導致的，隨著這些等等的變化而發生的相應變化。到冬天可能稍微黑一點，夏天紅一點，老了可能稍微偏黃些，小孩子很嫩，白里透紅，很漂亮，是不是啊？這是隨著這些客色，這叫做客色。因此客色不等於病色，我們一問學生，經常就答成客色就是有病了，這不對。
病的顏色又分為善色和惡色，雖然生病還是比較好，那叫做善色。生病了，不吉利，這個病了，不好，從他的臉色上看，不好，那是惡色。這個病人雖然有病，但是還是有光澤，雖病而色仍光明潤澤，它的特點是雖然有病了，但是仍然是光明潤澤，說明精氣未衰，胃氣上榮，精氣沒有衰竭，胃氣仍然存在，因此屬於新病、輕病、陽證，屬於這一類的表現，預後比較好。惡色是講的生病以後，晦暗枯槁，暴露於外，所以它是惡色，不好，對病情來說不是種好的情況。這個病人，我這上面顯得紅一些，這個上面就不顯得紅了，枯槁晦暗無澤，一個是晦暗沒有光澤，這個沒有光澤應該是可以看得出來，沒有光澤。再就是某一種顏色異常暴露。黑，黑得很明顯，好像就是塗上去的；紅，紅得很明顯，塗上去的，泛紅如妝等等。一個是沒有光澤，一個就好像是暴露在外了，這是惡色。它說明精氣已衰、胃氣不榮，提示是種久病、重病、陰證，或者預後比較差，因此叫做惡色。
然後是五色主病。除了常色和病色，常色分為主色和客色，就是主色和客色以外，病色分為善色和惡色。
分這個以外，如果見某一種顏色為主的病情表現，赤色是實熱證，或者是陰虛證，或者是戴陽證。赤色主病有三個方面：這一個滿面通紅，我這上面紅得很厲害，滿面通紅，滿面通紅是實熱證；兩顴潮紅是陰虛證，這個兩顴潮紅很明顯，兩顴潮紅，陰虛證；這個是面紅如妝了，面色本來是蒼白，但是又突然出現紅色，面紅如妝，這是戴陽證。因此，赤色常見的證候實熱證、陰虛證、戴陽證，這三種情況。
白色，白色主三種情況：一種是虛證，一種是寒證，一種是失血。虛可以是什麼虛？血虛是第一，血虛、氣虛和陽虛都可以，也可以因為寒，也可以因為失血，失血以後，還是通過虛證形成的。所以白色分為幾種情況：一個是面色淡白，只是淡一點，面色稍微淡一點，稍微白一些，沒有正常人那麼紅，淡白，那是血虛，或者是失血；第二是面色白，白，這是一個字，面色白是陽虛有水濕內停的表現，所以臉上才顯得有一點泛光的表現；第三個是蒼白，白中帶一點青色，稍微帶一點青，白中稍微帶青，那說明亡陽、血脫和寒盛。因此這個白那比前兩種情況就要嚴重，這個是一般的氣血虛；這個是屬於陽虛有水濕；這個是說到了亡陽、血脫，病情嚴重一些，面色白裡面帶青色。
第三個是黃色。黃色的主病是脾虛和濕證兩種。這是面色萎黃，說明氣血虧虛。這一個是又黃又有一點腫吧！是不是啊？黃胖，就是面黃而虛浮，除了脾虛以外，還可能有濕存在。黃色最明顯的、最突出的病變是黃疸。黃疸又分為陽黃和陰黃兩種情況，這一對比就很明顯，前面那個是黃色鮮明如橘，有光澤，因此有濕還有熱；後面這個是暗黃如熏，有濕而偏寒，屬於寒濕。因此，一個屬於陽黃，一個屬於陰黃。
青色。青色的主病提了五個：寒證、疼痛、氣滯、血瘀、驚風，提了五個方面的病情。青色的主病：一個面色淡青，稍微帶點青色，寒盛腹痛，這個帶一點青色，病情帶青色。第二種，面色青紫，青得帶紫了，青得很嚴重了，缺氧很明顯，高熱、抽搐，小孩子高熱、抽搐常見，大人倒不一定是高熱抽搐，是不是啊？不一定是這種情況。青色的第三種情況裡面講到了面青、脈微、肢涼，當然有的可能也是面色蒼白，這種病人他可以面色蒼白，有的是面色紫暗、青紫，亡陽、血瘀，病情嚴重，這個病情反正是很嚴重。第四種是慢性的、長期的面唇青紫，長期的慢性的缺氧，多半是陽氣虛衰，或者是肺氣壅滯，陽衰氣閉這樣一類的表現，這是面色青的主病。
面色黑，黑色。黑色的主病也提了五個，它和青色的主病有相同的地方。一個是寒證，一個是血瘀，一個是疼痛，和青色有相同的地方，但是它不同的地方就是提到了腎虛，或者有水飲，提了這么兩個地方，那個方面是驚風，提的是驚風，氣滯，有那兩個不同，這個應該要求學生記一記。這一個黑色，面黑暗淡，面色暗淡，腎虛精虧，提示腎虛精虧。面色黧黑，面色黧黑說明腎陽虧虛，裡面有一點泛光，是不是啊？黑，帶有一種泛光，面色黧黑。第三個是眼眶周圍發黑，這個人眼眶周圍發黑，很明顯，是腎虛水飲，寒濕帶下。所以黑色可以主腎病，腎虛，可以主水飲，陽氣衰了以後可以出現。面黑而乾的，多半是腎陰虛，這是黑色。面色講了這么幾種情況，望五色。
下面我們看形體，形體有壯和弱之分。這一個簡單，屬於體壯，是形氣有餘（的）一種表現；這一個就屬於體弱，是形氣不足，這是強和弱。除了強弱以外，形體還分為胖和瘦。這一個就是太胖了，這個腹壁脂肪很多，停積很多，這就是屬於胖，胖人、肥人多痰、多濕；這一個是瘦，過於消瘦，瘦人就多火，也可能是精氣血的虧虛，像這個病人，看不出他有什麼火？很可能還是精氣虧虛，氣血不足。這是瘦人和胖人。
體形，體質的分類，我們講望形體的時候，強調過胖瘦，還一個講到了體質分類，分為陽臟的人，陽臟的人表現為瘦長，性急，面色偏紅，這樣的多半是陽熱，容易得熱證，得病了，犯陽熱之病，容易傷陰。胖人，屬於陰臟的人，多半是陰寒、痰濕內盛，容易出現這樣的表現。這一個就屬於陰陽和平之人，不偏陰、不偏陽，當然一個男的、一個女的也是陰陽和平，是不是啊？從形體上看來，還是體質上看來，沒有明顯的胖和瘦，所以是陰陽和平之人。所以他既不會容易感受陰寒，也不會容易感受陽熱，所以傷陰、痰濕、火旺的情況，都一般來說不太明顯。
異常的姿態。動作，前面講了體了，復習了這么一些內容。異常的姿態，這一個是端坐呼吸吧！但坐不能卧，只能坐著，張口抬肩，在這里呼吸，這屬於但坐不能卧。為什麼但坐不能卧呢？多半是胸腔裡面有痰飲內伏，這種病人經常是出現咳嗽氣喘，他的疾病多半是肺脹之類的，心有病也可以出現。肺脹、肺心病也可以出現，這是一種。這一種，她和他相反，那個是但坐不能卧，這一個就是由於但卧不能坐，只能夠躺著，不能夠坐起來。但卧不能坐，多半屬於虛弱、暈眩、頭暈眼花，多半是見於這種情況。異常姿態，這一個是半身不遂，是不是啊？口眼斜，半身不遂，是中風、喑痱，這個喑痱就是講的中風後遺症，中風神志已經基本清楚了，但是走路活動不方便，叫做喑痱。這個病，「喑」啊，口說話還不太流利，活動不太正常，喑痱。這一個是痿病，是不是啊？痿病，痿病表現為肢體萎軟，癱瘓，不能站立，甚至坐都坐不起來等等這種表現。這一個是一個什麼？角弓反張，頭項強直，屬於角弓反張，驚風、抽搐這樣一類的病變。好，今天的課就講到這。
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