㈠ 第34天 路8:40－56
死了的女孩和患血漏的女人
1、眾人擁擁擠擠靠著耶穌和患血漏的女人摸耶穌有什麼不同?結果又有什麼不同?
眾人擁擁擠擠靠著耶穌，是因為人多擁擠而必然有的，跟耶穌有身體上的接觸。患血漏的女人摸耶穌是因「信得醫治」，有目的的去摸耶穌。
眾人和患血漏的女人都是帶著需求去的，但他們信心的程度是不同的。眾人想的是擠到耶穌面前，和耶穌說明情況，求耶穌發話施救。而患血漏的女人比他們眾人的信心要大得多。因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒」(太9:21)。從這里，我們再次看到信心與能力的關系:信心是耶穌能力釋放的鑰匙，方向相反，一前一後幾乎同時向彼此發送，信心到達耶穌，能力也即刻到達信心發送的源頭。而且信心與接收到的能力成正比。信心大，能力大; 信心小，能力小;沒信心，沒能力。(注意:這里能力的大小不是指耶穌本身的能力大小，而是指接收到的能力大小。)這里患血漏的女人是帶著信心的手去摸耶穌而得醫治的，如今，我們則是帶著信心，用信心的手去摸耶穌，我們有這信心嗎？
2、這個患血漏的女人與那個被耶穌稱贊的百夫長有什麼不同？
1)相信的點不同: 這個患血漏的女人信的是耶穌的能力和愛;那個百夫長信的是耶穌的權柄。
2)信心的大小不同: 這個患血漏的女人比那個百夫長的信心還要大。因為百夫長打發人去求耶穌，是因為怕耶穌不願施救; 而這個女人不僅信耶穌願意施救，而且信耶穌有能力施救。
3)看到的耶穌不同: 在百夫長眼裡，耶穌擁有著自帶能力的權柄; 在患血漏女人的眼裡，耶穌是一個有能力且充滿愛的拯救者。之所以看到的不同，是因為他們的生活經歷不同。因生活經歷的不同看到不同側面的耶穌。想想這大千世界有多少人，這些人有多少經歷，耶穌就有多少面，再加上這宇宙所充滿的萬有，無不是出於耶穌。想到這些，還有驕傲的資本嗎？我們不過是一粒塵土罷了，是神的恩典，把我們按著他的形象和樣式創造，借著我們今生對聖潔的神的選擇，將我們逐步熬煉成和他一樣的完全，成為他的兒女，將來與他永遠同居，這是多麼美好而聖潔的愛啊！求主幫助我們成聖。請記得我們不僅要因信稱義，得稱為神的兒子。也要因信成義，借著神的道潔凈自己，使我們成為義，最終成為神的兒女。
3、眾人為什麼嗤笑耶穌?
因為自古人死不能復生，耶穌卻說她不是死了，是睡著了。
4、耶穌曾在眾人面前叫寡婦的兒子復活，為什麼這次只帶彼得、約翰和雅各及女孩的父母進去，使他們經歷女孩的復活?
原因可能和耶穌在講撒種的比喻時所講的一樣吧？––神國的奧秘只叫你們知道，至於外人就用比喻。
5、耶穌為什麼囑咐他們，不要把所做的事告訴人?
也許是因為時機不成熟，也許是因為把這些講出去會攔阻人對神救恩的正確認識。畢竟耶穌來並不是拯救人的肉體脫離死亡，乃是拯救人的靈魂脫離死亡。耶穌來這世界的目的也不是將已死的肉體復活成還要再死的肉體。而是將已死的肉體復活成永不朽壞、永不玷污、永不衰殘的身體。
6、我的領受是什麼？
1)多遵行神，多經歷神，以此不斷加添我們的信心，使我們可以靠著神走完我們人生的得勝之路。
2)今生之福是得永生之福的最大攔阻。要得永福，必須舍棄眼前的今福。
㈡ 「上帝的兒子」是誰
耶穌受洗的當天，他和施洗約翰作了一次徹夜長談。約翰誠懇地對耶穌說：
「我相信你就是上帝所恩許的那位彌賽亞。你對上帝啟示的理解與體會比我深刻得多。你的聰明、智慧和能力也遠遠超過了我。你應當擔負起拯救祖國和復興民族的重擔，我甘願作你的一名馬前卒，像先知們預言的以利亞那樣，為你的事業鋪平道路。現在我所能做的只是喚醒同胞們的良知，使他們有悔改的心，因為有了悔改的心才能接受你所宣講的真理。你的任務比我艱巨得多。讓我們各盡所能共同努力吧！」
耶穌被約翰的誠摯誠摯：誠懇真摯。感動了，他激動地摟著約翰的肩膀說：
「約翰，願上帝與我們同在。他肯定會給我們指引道路，讓我們為完成他所交付給我們的使命貢獻一切，一直到死吧！看，天亮了，我相信一個新的時代已經開始了！」
耶穌受洗後辭別了施洗約翰打算回拿撒勒去，但是他卻在一種崇高的使命感的驅使下不自覺地向荒山走去。約翰的話還在他的耳邊回盪：「我相信你就是上帝所恩許的彌賽亞！」
「我真的是彌賽亞嗎？」耶穌自問。
「你是我的愛子，我喜歡你！」心裡的那個聲音又在向他召喚。
「是的，我是彌賽亞，我是上帝的兒子！」耶穌非常自信地回答了自己的問題。「既然如此，我以後該怎麼辦呢？」
耶穌登上了一個山頭，面向耶路撒冷坐下來陷入了沉思：彌賽亞的具體使命是什麼？怎樣來完成這項神聖的使命？
耶穌長時間地禱告，求上帝指引道路。他反復思考猶太民族一千多年來的歷史，想從錯綜復雜的歷史經驗中理出一個頭緒來。他夜以繼日地苦苦思索，禱告，忘記了飢渴，忘記了疲勞，忘記了睡眠。他的思路逐漸清晰起來。
夜色朦朧中，耶穌看見眼前的大小石塊都像面餅一樣，驀然想起自己已經很長時間沒有吃東西了，不禁飢腸轆轆起來。餅！餅是應該首先解決的問題，這並不是因為他目前正飢火如焚，而是他想到了大多數同胞在羅馬帝國和猶太祭司貴族的雙重壓迫下生活貧困，最迫切的要求就是解決吃飯問題。這時，他心裡彷彿有一個聲音對他說：「你若是上帝的兒子，把這些石頭變成餅不就可以解決人們的吃飯問題了嗎！」但是，另一個洪亮的聲音立刻回答說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝所說的一切話。」耶穌心頭為之一震：有道理！物質生活是必須解決的大問題，但不是人生的根本問題。大衛、所羅門時期曾經較好地解決了人們的物質生活，但人們卻背離上帝去敬拜偶像，結果招來了沉痛的民族災難。所以，心靈的需要比物質的需要更重要。要解決心靈的需要，必須整頓當前的宗教生活，進行心靈建設，使人們痛改前非，回到上帝的正道上來，迎接天國的到來。這正是施洗約翰所倡導的「悔改運動」的目的，應該全力支持約翰的工作。
用什麼方式建立天國，怎樣號召群眾呢？心裡那個模糊的聲音又出現了：「行神跡啊！你可以在大庭廣眾大庭廣眾：人很多的公開場合。面前從耶路撒冷聖殿的屋頂上跳下去，以顯示你是上帝的兒子，因為經上記載說：『主要為你吩咐人，他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』這樣，人們就會相信你就是先知預言的那位從天而降的彌賽亞，擁護你作王了。」那個洪亮的聲音又立刻駁斥說：「不可試探你的上帝！」因為寄希望於神跡是對上帝的試探，縱然僥幸僥幸（jiǎo）：由於偶然的原因而得到成功或免去災害。成功，得到人們的擁護，這種擁護也是不堅定的，一遇挫折肯定就會土崩瓦解土崩瓦解：比喻徹底崩……該踏踏實實地在「悔改運動」的基礎上喚醒人們的良知和對上帝的忠誠，才是最妥善的辦法。
耶穌想了很久，終於作出了抉擇：開展一場「天國運動」。天國就是上帝直接統治，上帝把公義、和平、幸福歸還給這個被扭曲了的世界。這個世界是現實的，不是未來的。天國在人們心裡，是人們心靈上的純潔與平安，「行公義，好憐憫（mǐn），與上帝同行」。於是，他決定首先全力支持施洗約翰的「悔改運動」，為「天國運動」鋪平道路。
耶穌即已決定了自己要走的道路，就下山去找施洗約翰。他在約翰的門徒中遇見一些加利利的熟人，其中有漁民出身的西門、安得烈、雅各、約翰等。這些人原先就認識耶穌，早就佩服耶穌的為人及才智，現在看見連施洗約翰都如此推崇耶穌，就更加敬服他。
這時，耶路撒冷的猶太當局見施洗約翰的悔改運動聲勢越來越大，又風聞加利利的奮銳黨人積極策劃武裝暴動，很害怕這兩股力量聯合在一起，就想先發制人先發制人：先動手以制伏對方，首先打擊施洗約翰。於是，他們派了幾名祭司和利未人到約翰這里來探聽虛實。
祭司們來見施洗約翰，問他說：
「你是什麼人？是上帝恩許的彌塞亞嗎？」
「我不是彌塞亞！」約翰直截了當地回答。
「你是以利亞嗎？」他們又問。
「不是！」約翰回答。
「那麼，你到底是誰？」他們追問道。
「你們沒有讀過先知以賽亞的書嗎？我就是那在曠（kuànɡ）野里高聲喊著說『修真主的道路』的人。」約翰肯定地回答他們。
被差來的人中有一個法利賽人，他指責約翰說：
「你既不是彌塞亞，又不是以利亞，也不是先知，你憑什麼給人施洗呢？」
約翰昂然回答說：
「我不過是用水給人施洗，但你們中間有一個是你們所不認識的，他雖然是在我以後來的，但我連當他的僕人都不配！」
這些人見抓不到約翰什麼把柄把柄：比喻可以被人用來進行要挾或攻擊的過失或錯誤等。，只好回耶路撒冷交差去了。
這一切都被耶穌看得清清楚楚。他認為這些人來的目的絕不只是探問約翰是誰，耶路撒冷的猶太當局肯定另有陰謀，與其大家聚在一起，樹大招風樹大招風：比喻因名氣大而引人注意或惹人嫉妒而生出是非。，不如分散活動以減小目標。他將這個意見對約翰說了，約翰完全同意耶穌的分析。於是耶穌帶著幾名願意跟隨他的人另外找地方去開展悔改運動。他們來到約旦河的另一個地方，學著施洗約翰的樣子為來聽道的人們施洗，不過耶穌並沒有參預施洗的事，他把工作的重點放在宣講悔改的福音上。來聽耶穌講道的人逐漸增多，耶穌的話不但使許多普通猶太人深感振奮，而且也引起一些經學家、法利賽人的興趣，他們也常混在人群中聆聽耶穌的宣講。
過了不久，猶太人的逾（yú）越節快到了，耶穌帶著自己的門徒到耶路撒冷去守節。他們沿山路而行，路過耶路撒冷城東不遠的小山村伯大尼，在這里認識了拉撒路（拉匝祿）和他的兩個姐姐馬大（馬爾大）和馬利亞。耶穌一行在伯大尼略事休息就動身進了耶路撒冷城。
這時，耶路撒冷城裡已經來了不少守節的猶太人。耶穌進了聖殿，只見外邦人院子里擠滿了兌換銀錢和出售祭品的小攤販，人聲喧鬧，羊叫牛鳴，亂亂哄哄，哪裡還有一點神聖庄嚴的氣氛。原來，猶太人來耶路撒冷守節時要向聖殿奉獻什一稅，獻什一稅不能使用社會上通用的羅馬錢幣，因為羅馬錢幣上鑄有羅馬皇帝像或其他神像，用這種錢向聖殿奉獻是一種褻讀褻讀（xièdú）：輕慢，不尊敬。必須把錢兌換成聖殿專用的錢幣；獻祭用的牛、羊、鴿子、斑鳩等物無法隨身攜帶，只能到耶路撒冷來購買，於是，兌換銀錢、販賣祭品的商販就應運而生。他們向祭司們行賄獲准在聖殿的外邦人院子里擺設攤位進行投機買賣；祭司們則公開向他們征稅，這項收入成為聖殿當班祭司們的一項可觀的「外快」。耶穌見了這種情況，不禁心焦如焚（fén），一貫和藹的臉竟變得鐵青，使人望而生畏望而生畏（wèi）：看見了就害……找到一根繩子，把它擰成鞭子，率領門徒們推翻兌換銀錢的桌子和賣鴿子的凳子，把牛、羊以及眾商販統統趕出聖殿去。眾商販不認識耶穌，不知道他有什麼來頭，都敢怒而不敢言。有人大著膽子問耶穌：
「你有什麼權力把我們趕出去？我們是交了稅的！」
耶穌回答說：「你們把上帝的殿弄成了市場，糟踏成這個樣子，任何一個虔（qián）誠的猶太人都有權力把你們趕出去！」他的聲音雖然不大，但充滿了權威和力量。商販們只好乖乖地收拾起自己的東西退到殿外邊的街道上去了。
耶穌趕走了眾商販，又帶領門徒打掃院子，一些來守節的猶太人都為耶穌的正義行動喝彩，紛紛自動起來幫忙，不一會兒就把院子打掃得乾乾凈凈，成為守節者等待獻祭的場所。人們安安靜靜地圍著耶穌聽他講道。
聽眾中有一位年老的法利賽人，名叫尼哥底母。他聽說有人把聖殿院子里的商販統統趕了出去，不禁大為驚奇。多年來，他對聖殿中的這種不正常現象非常氣憤，但懾於撒都該派的權勢，敢怒而不敢言，如今有人敢於挺身而出，伸張正義，做了他想做而不敢做的事，當然由衷地佩服此人的膽識，很想親自認識認識這位奇人。他來到聖殿的院子里，只見人們圍著一位容光煥發的青年人聽他熱情洋溢地宣講悔改重生的道理。尼哥底母沒有想到潔凈聖殿的勇士竟是這樣一位敦厚善良、和藹（ǎi）可親的人，實在大出意外。尼哥底母興奮極了，真想立刻就和耶穌打招呼，但他不願意打斷耶穌的講論，就站在人群中靜靜地聽了很久，直到覺得疲倦才戀戀不舍地離去。
當天夜裡，尼哥底母親自到耶穌的住處來拜訪他。尼哥底母直截了當地提出了問題。
「老師，我今天聽了你所講的悔改重生的道理，很受教益。我相信上帝與你同在，否則你不可能講出這么精深的道理。但是，我想請教一個問題：重生的真諦是什麼呢？」
「您老人家稱呼我為『老師』，實在不敢當。不過我告訴您一個真理：人若不重生，就不能見天國。」耶穌回答。
「人怎樣才能重生呢？我已經老了，難道要我重新投胎嗎？」尼哥底母疑惑疑惑（huò）：心裡不明白；困惑。地問道。
「我所說的重生不是肉體的重生，而指心靈的再造，讓聖靈對人的心靈做一番徹底的凈化與改造。這就是重生的真諦。」
耶穌見尼哥底母似懂非懂，就接著解釋說：「從肉身生的屬於肉身，從聖靈生的就屬聖靈。打個比方來說，聖靈彷彿風一樣，您能感覺到它的存在，它也確實對您產生了作用，但是，您看不見它，也摸不著它。聖靈就是這樣，您看不見它，也摸不著它，不過它確實存在並在人心靈中產生作用。聖靈的作用就是使人重生。」
「怎麼會有這樣的事呢？」尼哥底母接著問道。
「上帝是愛。出於對人類的至愛，他把自己的獨生愛子賜給人類，叫那些相信他的人不至滅亡，反得永生。這就是剛才說的，人必須先重生，然後才能見天國，才能獲得永生。」有人認為上帝要懲罰人類。不對！不是上帝要懲罰人類，而是人類自己懲罰自己。人類犯了罪，無法自救。上帝為拯救人類而派自己的兒子到世上來，讓人類借著他而得救，信他的人就不被定罪。然而信與不信取決於人類自己。譬如，光來到世界上，人們不知道悔改，不愛光倒愛黑暗，因為作惡的人都愛黑暗而不愛光，甚至恨光。這樣，人類的罪就不是上帝定的，而是人自己定的。所以我說不是上帝懲罰人類，而是人類無視上帝的救恩而自己定了自己的罪，自己懲罰了自己。重生的真諦就在這里，而重生的第一步就是悔改。」
兩個人談了很久很久。耶穌的回答使尼哥底母明白了許多道理，他對耶穌更加佩服，直到深夜，尼哥底母才告辭回家。
逾越節過後不久，耶穌帶著門徒取道撒瑪利亞回加利利去。第二天，他們來到撒瑪利亞的敘加（息哈爾）。敘加位於基利心山和以巴路山（厄巴耳山）之間，是南北交通要道，據說它就是古代的示劍（舍根）。正午時分，他們覺得疲倦了，就在雅各井（雅各伯泉）旁邊休息。耶穌打發門徒進城去買食物，自己一個人坐在井旁邊等候。這時，有一個撒瑪利亞婦人到井上來取水。耶穌口渴，就對那位撒瑪利亞婦人說：
「給我點水喝，好嗎？」
那婦人聽了，十分驚訝。因為從口音與衣著來看，向她討水的分明是個猶太人，而猶太人對撒瑪利亞人的成見極深，素來不與撒瑪利亞人交往，更不能用撒瑪利亞人的器皿喝水，否則將被認為是沾染了不潔，更何況素不相識的男女是不能單獨交談的。於是她就回答說：
「你不是猶太人嗎，為什麼向一個陌生的撒瑪利亞女人討水喝呢？」
「你如果知道上帝的恩賜，又知道我是誰，你就一定會向我討活水喝了。」耶穌回答說。
「你又沒有取水的器皿，這井又深，你如何能有活水呢？再說，這口井是我們的祖先雅各留給我們的，他和他的兒子們以及他們的牲畜都喝過這口井裡的水，我們世世代代也喝這口井裡的水。難道我們喝的不是活水嗎？」那婦人笑著問道。
「我所說的活水，不是指這口井裡的水。人喝了這口井裡的水還會再渴，但若喝了我給的水，就會永遠不渴。我的水是生命的活水。它要在喝它的人心靈里成為泉源，直涌到永生。」耶穌說。
「先生，既然這樣，請把你的活水給我喝吧，使我能夠永遠不渴，免得我喝這口井裡的水，喝了又渴，渴了又喝，還要跑這么遠的路來取水。」那婦人要求說。
「我所說的活水不是物質的水，而是一種精神食糧，是上帝的恩寵。你肯接受嗎？」耶穌說。
「我肯，因為我看你是一位先知。我們的祖宗在這里的基利心山上敬拜上帝，你們猶太人卻說上帝不在這里，上帝在耶路撒冷，只能在耶路撒冷敬拜上帝。您說應該在哪裡敬拜上帝呢？」
耶穌很認真地回答說：「你提出了一個十分重要的問題。猶太人主張只能在耶路撒冷敬拜上帝，撒瑪利亞人則主張在基利心山上敬拜上帝。依我看，你們都不對又都對。你們之所以都不對，是因為你們認為上帝受時間、空間的限制，只能在一個地方，所以猶太人認為敬拜上帝只能在耶路撒冷，而撒瑪利亞人則認為只能在基利心山，這樣就都錯了。實際上，上帝是無所不在的，他既在耶路撒冷，也在基利心山，所以，既可以在耶睡撒冷敬拜他，也可以在基利心山上敬拜他。從這個意義上來說，你們又都沒有錯。關鍵的問題是應該如何認識上帝。上帝是靈，凡真心敬拜他的，必須用心靈按真理來敬拜他。至於在什麼地方、用什麼方式敬拜他，都是次要的問題。」
正說著，耶穌的門徒回來了。那個撒瑪利亞婦人立刻撇（piē）下水瓶跑回城裡去把耶穌的話告訴了周圍的人。人們覺得耶穌講得很有道理，和猶太人反對他們、批駁批駁：批評或否決別人的意見、要求。他們的話完全不同，就跟隨那個婦人去見耶穌，請他住下來向他們講解上帝的道。耶穌就在那裡住了兩天，向撒瑪利亞人宣講悔改的福音，播種天國的種子。許多撒瑪利亞人接受了耶穌所講的道理，所以撒瑪利亞後來成為初期基督教會很興旺的地方。
過了兩天，耶穌帶著門徒離開敘加回加利利去，在那裡開展悔改運動與施洗約翰遙相呼應。
耶穌的老朋友西門彼得、安得烈和西庇大的兒子雅各、約翰都經常跟隨耶穌，願意做他的門徒。耶穌帶著彼得等四人在加利利的各個猶太人會堂里巡迴講道，宣傳天國的福音，同時給人醫治疾病。
有一天在經過海邊稅務衙門的時候，耶穌偶然看到一個年輕的稅吏正坐在那裡發呆。那稅吏名叫馬太。因為干這行的在加利利都被稱作「地獄的使者」，自是百姓們對橫征暴斂（liǎn）者的一種詛咒詛咒：原指祈禱鬼神加禍於所恨的人，今指咒罵。，所以這些稅吏都不得在安息日進會堂做禮拜，只可平日在路邊野外聽耶穌講道。馬太聽耶穌講過，如果真誠地悔改，連稅吏也能到天國去，就萬分激動。耶穌也已注意到他，現在見他滿臉愁苦，就向前走去。
馬太一抬頭，見耶穌正注視著他，就深感驚訝。又聽耶穌說「馬太，放下你手中的事，做我的門徒吧。」一聽這話，馬太立即站起，丟下錢和帳簿，雙膝跪在耶穌腳下，說：「我師，救我這個罪人吧！」耶穌輕撫著馬太的頭，默禱（dǎo）起來。於是「『地獄的使者』馬太做了耶穌的門徒」。耶穌收稅吏為徒的消息招來了指責：「你為什麼收貪吏為徒？」「健康的人需要什麼醫生；生病的人才找醫生。」耶穌答道，「我到這世上來，並非召善人悔改，正是來召罪人悔改的！」
在伯賽大，耶穌又收納了腓力。這人擅於經商，聽了耶穌講道，才省察到天國之事遠高於一切，就拜耶穌為師。他和安得烈都干練靈活，堪稱交際之材。
耶穌還陸續收了另一個雅各和達太，思維精細的多馬、馬太、巴多羅邁以及猶大為徒。猶太原是聖城附近的加略人，後因販運地毯常到加利利各城鎮去。聽了耶穌講道，就懷著敬佩，拜了師。這猶大就是後來置耶穌於死地的那個出賣者。
12門徒隨耶穌開始了新的行程。令人驚異的是，一些文士和法利賽人也來聽道。耶穌的聲威更高，更遠了。
耶穌在迦百農傳教的時候，有一些法利賽人和猶太教經師從耶路撒冷等地來聽他講道，其中有些人是誠心誠意地來聽道的，但也有些人是專門來吹毛求疵吹毛求疵（cī）：故意挑剔毛病，尋找差錯。的。有一天，耶穌在西門彼得的家裡講道，聽講的人很多，屋裡屋外都站滿了人。
有一個卧床多年的癱瘓癱瘓（tānhuàn）：由於神經機能發生障礙，身體的一部分完全或不完全地喪失運動的能力。病人，聽人說了耶穌的事跡，很想聽聽他的教誨，並求他給自己治病。這天，他請來四個朋友，把自己的願望告訴了他們。他們說耶穌正在西門彼得家裡講道，正是個好機會。於是，四個朋友就用床抬著那個癱子去見耶穌，走到西門彼得的家門口，見聽講的人太多，根本無法進去。其中一個人出了個主意：「看來我們從門里是進不去了。我想，乾脆把他抬到房頂上去，把房頂揭開一個洞，把他連床一起縋下去好了。西門是我們的朋友，我們給他把房頂修好，他不會生氣的。」當時猶太人的房子很簡陋，房頂只是在木板上面蓋一層泥就行了。朋友們一看實在沒有別的辦法，於是他們就這樣做了。
耶穌正在講道，忽然聽見房頂上一陣響動，只見一個癱子連床一起從房頂上縋了下來放在自己面前。那癱子的嘴動了幾動卻沒有說出話來，只是用兩只含著淚水的眼睛望著耶穌。耶穌見那人的眼裡充滿了乞（qǐ）求、希望與信賴，再一抬頭，見房頂上也有四雙充滿期待與信心的眼睛正目不轉睛地望著他。他立刻明白了是怎麼回事，就低下頭對那癱子說：
「朋友，你的罪得赦（shè）了！」
旁邊有些法利賽人和猶太教經師一聽這話就低聲議論起來：「這個人竟敢如此放肆地說這種僭（jiàn）妄的話！除了上帝之外，誰有權柄赦免人的罪呢？」
耶穌看透了他們的心思，就對他們說：
「你們為什麼議論呢？說『你的罪得赦了』或者說『起來，走吧！』哪一樣容易呢？」
於是，耶穌俯身對那癱子說：
「起來，拿起你的褥子回家去吧！」
那癱子一聽這話，一種難以名狀的興奮、願望充滿了他，驅使他忘掉了多年的癱瘓，忘掉了一切，只有一個念頭：起來，起來！只見他用手撐著身子坐了起來，然後又慢慢地站起來，當著眾人的面，拿起褥（rù）子回家去了。
有一次，兩個瞎子聽說耶穌能夠治病，就跟在耶穌後面大聲喊著說：
「大衛的子孫，可憐可憐我們吧！」
耶穌問他們說：
「你們要我做什麼？」
「把我們的眼睛治好，讓我們能夠看見東西！」他們回答。
「你們相信我能做這些事嗎？」耶穌又問。
「我們信！」瞎子毫不懷疑地說。
耶穌見他們的信心是真誠的，就用手摸了摸他們的眼睛，對他們說：「照你們的信心為你們成就吧！」
他們的眼睛便看見了。耶穌再三地囑咐他們說：「千萬不要告訴別人是我給你們治好的。」
有一個女人，患了血漏病，這是一種很難治療的婦科病。十二年來，她找遍了當地的醫生，花光了所有的財產，受了不少痛苦，但是她的病非但沒有治好，反而更加沉重。她聽說耶穌有治病的異能，就抱著很大的希望來求耶穌給她治病。當時耶穌正被一大群人簇擁簇擁（cù）：（許多人）緊緊圍著。著，她不敢公然去求耶穌，因為猶太教認為得這種病的人是不潔的，接觸這種病人也是不潔的（《利未記》十五25～28）。她只好偷偷地擠在人群中從後面盡力靠近耶穌，悄悄地摸了摸耶穌的衣服，心想，我只要摸摸他的衣服，病就能好了。果然，她一摸耶穌的衣服，就覺得身上血漏的源頭立刻幹了，病就痊癒了。
耶穌正和門徒們邊走邊說話，忽然感到有一股力量從身體中放射出去，就轉過身來問道：
「誰摸了我的衣服？」
「老師，你看這么多的人擁擠你，哪能不碰一下你的衣服？」門徒回答說。
「不！碰我和摸我不一樣，肯定有人摸了我的衣服。」耶穌認真地說。
那女人見隱瞞不住，就戰戰兢兢戰戰兢兢（jīnɡjīnɡ）：形容因害怕而微微發抖的樣了。地擠到耶穌面前，俯伏在地把摸他衣服的緣故和病已痊（quán）愈的經過說了一遍。
耶穌聽完，和藹地對她說：
「你的信心救了你。平平安安地去吧，你的病完全好了。」
有一次，耶穌到一個猶太人會堂里去守安息。那裡有一個病人，非常可憐，他的一隻手肌肉萎縮，瘦骨磷峋瘦骨鱗峋：形容人十分瘦。，快要枯幹了。這時，有人向耶穌提出了一個挑釁（xìn）挑釁（xìn）：借端生事，企圖引起沖突或戰爭。的問題：「安息日可以治病嗎？」
耶穌回答說：
「你們這些鐵石心腸的人哪，難道你們沒有讀過先知何西阿的話嗎？他代表上帝說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』他不是不要求我們獻祭，而是說憐憫比獻祭更重要。守安息也是如此。因為我們的上帝是慈愛的憐憫人的父，他喜愛憐憫勝於祭祀。請問，你們當中有哪一個，他僅有的一個羊在安息日掉進深坑裡，他卻因守安息而不去把羊拉上來呢？何況人比羊貴重多了。」
耶穌讓那個病人站在人們中間，反問法利賽人說：
「在安息日做好事和做壞事、救人和害人，你們說哪一樣可以做呢？」
人們面面相覷，誰也不敢回答。
耶穌既為他們心地剛硬、毫無同情心而生氣，又為他們頑固自義而難過。過了一會兒，耶穌對那病人說：
「伸出手來！」
那人把手一伸，手就復原了。
有些從耶路撒冷來的法利賽人和猶太經學家看見耶穌的門徒中有人不洗手就吃飯，認為這是一件不合猶（yóu）太人傳統的事。按照猶太人的口頭傳統，飯前必須洗手。「洗手」不但是為了清潔衛生，而且是一種取潔的宗教禮儀。沒有洗的手稱為「俗手」，用「俗手」吃飯就是不潔。這種規定不是出自《摩西律法》，而是一種「古人的傳統」。這些「古人的傳統」都是為了確保人們遵守《律法》而制定的清規戒律，法利塞人和猶太經學家特別注重這些傳統，甚至認為遵守「傳統」比遵守《律法》還重要。所以他們指責耶穌說：
「你的門徒為什麼不遵守古人的傳統而用俗手吃飯呢，難道你沒有教導過他們嗎？」
耶穌回答說：
「傳統是應該遵守的，但上帝的誠命比傳統更重要！你們為什麼只強調古人的傳統而違背上帝的誡命呢？上帝說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的必被處死』。你們卻用『傳統』為不孝敬父母的人開脫，認為只要他們說已經把應該供養父母的錢和物獻給了上帝，他們就沒有罪了，你們也就承認他們不孝敬父母是合法的了。這種傳統難道不是廢棄了上帝的誠命嗎？你們這些偽君子啊，先知以賽亞所說的預言放到你們身上再合適不過了。他說：『這些子民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們把人訂的規條當做真道去教導人，所以敬拜我也是表面的，虛假的。』」
耶穌又轉向群眾說：
「你們要記住，古人的傳統說，用俗手吃飯可以使人不潔凈，不過，進到口裡的東西不能使人污穢（huì），只有從口裡出來的東西才能使人污穢。因為一切進到口裡的東西只是進到肚子里去，然後就排泄到廁所里去了。但是那些從口裡出來的都是出自內心，從內心發出來的惡念。淫（yín）亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪吝、邪惡、詭（ɡuǐ）詐、放盪、嫉妒、誹謗誹謗：無中生有，說人壞話，毀人名譽。、驕傲、愚（yú）妄等等一切事，誰能夠使人不潔凈的。所以，用俗手吃飯並不能污穢人。他們只注意進到口裡的東西，卻不管從口裡出來的東西，就好比瞎子給人領路一樣，瞎子領瞎子，兩個人都會掉進坑裡去。」
㈢ 沒結婚就和男朋友家人住在一起
可以的，如果是某種原因的需要是可以的，但是和他的家人住在一起不太好，會降低婚後的新鮮感，在部分人面前會降低自己身份。