⑴ 美国独立战争产生的根本原因是什么呢你怎么看待这个事件呢
根本原因是北美资本主义经济发展与英国殖民统治之间的矛盾其他原因：1.美国民族开始形成，民族意识逐渐觉醒。2启蒙思想的传播，导火索是1773年波士顿茶叶倾倒事件，英国人制造了波士顿大屠杀，并激起了进一步的抵抗，成为独立战争的导火索。战争开始反对英国的经济政策，但后来因为法国加入了对英国的战争，战争的范围远远超出了英国的北美。由于英国一直剥削殖民地，严重阻碍北美殖民地的经济发展，北美人民奋起反抗英国的经济政策。
如果从英国的角度来看，最主要的问题就是，英国一方面给殖民地很大的政治自由，另一方面没有给足够的经济自由，要管制经济，所以形成了巨大反差，造成殖民地的普遍不满，最后矛盾爆发。英国政府从心底看不起北美殖民地。在英国，殖民地人民被称为同胞。他们不同意他们的高度自治，决定用武力镇压他们。所以在某种意义上，美国被迫独立。
⑵ 为什么你自已对自己的认识和别人对你有差异导致这些差异产生的原因是什么如何认识自已和别人字数500
人有7 种性格本能：骄傲、妒嫉、欲望、贪婪、愤怒、恐惧、懒惰。它们在这里都是中性词，而不是贬义词。其中骄傲包括但不限于自尊、自立、自强、自卑等；欲望包括但不限于感情、亲情、追求等方面（如吃饱是生存本能，吃好就是欲望追求）。七种性格本能互相助益，也互相制约。有些人骄傲本能强，有些恐惧本能强，等。生活平稳时，七种本能都不会表现的太强烈，有了可能影响生活的事情时，个人主要的本能就表现突出。如骄傲本能强的：嗟，来食，宁饿死不吃的，普通人会含蓄的吃，不强的会喊真香；如平时生活中，与人争执，也是骄傲本能的作用，你认为你对，他认为他对，一般最后弱的一方放弃，如两人都强那就会动手；骄傲在人围观时与不围观时的表现，很多人是不一样的，那是因为本能的互相制约，围观时完全是骄傲占主导，单独时恐惧本能会与骄傲竞争。如偷抢盗窃，是骄傲、贪婪、欲望联合压制了恐惧，骄傲：没事，我做的天衣无缝，发现不了，或者我上面有人啊；贪婪，谁用不是用；欲望：拿到手会有兴奋感。如攀比，主要是骄傲、欲望。骄傲、妒嫉、恐惧等 都会对愤怒产生助益，恐惧本能强就可以压制其它（如农村中最老实的那部分，这也通常被人们称之为活得窝囊）。。。。。。。
那么根据以上，由于每个人这七种本能的组合不同，外在表现的行事方式就会有差异，也会导致看法的不同。那些相近似的就容易理解你，差距大的就会看你不顺眼。自己受本能影响，或者会高看自己或者会自卑，所以自己对自己的认知往往很多都不如外人看的准。认知别人也是一样，虽然古语说”听其言，观其行“，但也要分普通时候与经历重大事情的时候，平时的多数不是主性格表现，抉择时才是。其实自古以来，看人是最难的，大多数人连自己都不了解呢。比如心理师之类，这也是先天情商高、对人性格比较敏感才能去做的，占据绝大多数的普通人即使学一辈子也顶不上人家学一年的。
不扯了。
⑶ 拥刘反曹的思想倾向形成原因500字
一、“拥刘反曹”思想倾向形成的历史渊源
《三国演义》拥刘反曹的思想倾向既有作者主观思想的因素，也有客观历史原因。思想倾向即个人主观感情，属于思想领域范畴。但人是社会的人，不会也不可能孤立存在，他的社会属性,影响着决定着他的思想情感。任何一种思想倾向不会凭空产生，也不会孤立存在的，它必然是一定的社会经济政治的反映。因此，要探讨“拥刘反曹”思想倾向产生形成的渊源，应从客观与主观两个方面来分析。
1、是三国故事在长期流传过程中形成的。
《三国演义》的成书经历了一个漫长的过程，其素材来源主要有两个方面：一是正史材料，即晋陈寿的《三国志》和南北朝时期南朝刘宋时裴松之的注。二是广泛吸收了民间传说和野史笔记中的记载，以及戏曲演唱等民间艺术的内容。据载三国故事早在公元四世纪时已开始在民间流传。南朝刘义庆的《世说新语》辑录了一些民间传说中的三国故事。唐代李商隐的《骄儿》诗云：或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”描写的是一个小孩模仿当时说书艺人讲说的三国故事情态。这说明三国故事在九世纪的晚唐已广为流传了。宋代“说话”艺术的“讲史”中有专说“三分”的艺人。在北宋苏轼《东坡志林》中记载，“王彭曾云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快’。”这段记载不仅说明了三国故事此时已非常生动，而且“拥刘反曹”的思想倾向也十分鲜明了。五代十国以后，在九至十三世纪的宋元间，戏曲、杂剧大为流行。以三国故事为内容的剧目有《赤壁鏖战》、《襄阳会》、《骂吕布》等（元陶宗仪《南村辍耕录》）。宋以后到元明之际杂剧中的三国戏见于着录的有六十余种，如“关羽过五关斩六将”、“三顾茅庐”、“赤壁之战”、“单刀会”、“白帝托孤”等。此时，《三国演义》中一些重要情节已经成为杂剧的着名剧目了。宋代张耒《明道杂志》记载：“京师有富家子，甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者缓之。”上述记载，可证明三国故事，在宋元时期已演变为多种艺术形式，登上了当时最高的艺术殿堂；也完全可以看出，“拥刘反曹”思想倾向已深入人心，存在于广大劳苦大众之中，存在于上层社会部分富家子弟中了。
2．是作者罗贯中独特的人生经历与一生政治理想的体现。
《三国演义》的最后写定者是罗贯中。罗贯中一般认为是元末明初人。关于罗贯中的生平事迹，历史上记载不多，且多有争议，他的籍贯在学术界尚无定论，他的生卒年月很难确定，今人多认为大约生活在元末明初的1315——1385年间。罗贯中的生平事迹不详，仅据由元入明的贾仲明在《录鬼簿续编》中记载：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方。至正甲辰（1364年）复会，别来又六十余年，竟不知其所交”，可以推断，罗贯中生活的年代为十四世纪 的元朝末年。“乐府、隐语，极为清新”，说明罗是文人，且文学才能不凡。我们知道，元朝时期，民族矛盾十分尖锐，民族歧视非常严重，元朝时汉族读书人，政治地位低下。科举废除后，文人的仕宦之路断绝。没了科举进身之阶，经济上便会陷入困境，必然是生活无着，穷困潦倒。罗贯中自号“湖海散人”是他不得志的明证。元代十三世纪与西欧莎士比亚等名的《窦娥冤》作者关汉卿、《西厢记》的作者王实甫等人均生活在“瓦肆沟拦”等穷苦人民聚居的场所，推想罗贯中也是一样。因此，这种独特的人生经历，特别的历史条件，罗贯中对广大劳苦大众的思想愿望是十分了解的。元末社会混乱，统治者腐败残暴，贪官污吏横行，农民起义风起云涌，朱元璋、张士诚及陈友谅相继揭竿，元统治政权摇摇欲坠。明代王圻《稗史汇编》说他是“有志图王者，还有一种说法是他（指罗贯中）曾在元末农民起义领袖张士诚手下做过幕僚。如果上述材料可信，那么可以推想，罗贯中是受过儒家思想影响的读书人，不仅有才华，而且有理想，有抱负，有作为的封建时代的知识分子。朱元璋统一中国，建立明王朝后，罗贯中退居林下，根据正史传说写成《三国演义》一书是可信的。所以说“拥刘反曹”思想是罗贯中在独特的历史条件下，他特定生活经历的积聚与思想情感的升华，是他个人政治理想与抱负的产物
二、“拥刘反曹”思想[1]的内涵
“拥刘反曹”思想产生于特定历史时空中，长期为广大劳动人民所认可，那么，我们该如何认识它复杂的内涵从而正确看待它呢？
1、它是德治仁政理想与反暴政思想的反映。
德政仁君是儒家的一种治国理念，也是中国几千年封建统治阶级维护统治地位，愚弄人民群众的一种手段。但是近千年三国故事流传过程中，广大劳苦人民不断受到暴政的迫害，身受其苦，痛入骨髓。反对暴君孽政的思想情感十分强烈。迫切渴望一个仁君德政的政治局面。《三国演义》中的刘备长厚、仁义、宽政爱民，又是“汉室之胄”,政统与明君合为一体。曹操是乱臣贼子，奸诈、残忍、暴虐，是万恶之首的暴君典型。“拥刘反曹”的思想内涵之一，便是儒家的仁君理想与人民群众的民主要求—反暴政、反黑暗，崇尚光明的思想情感相结合的反映。
2、它是民族思想在特定历史条件下的表露。
三国故事产生在公元三世纪，但其长期的流传过程是四世纪至十四世纪。在近千年的历史长河中，特别是唐末、五代、宋元时期，民族矛盾或者说汉以外的民族与中原地区的汉族之间，民族冲突十分尖锐。同时中原政权政治黑暗，当权执政者专横恣肆，往往把战争负担转嫁到劳苦百姓身上，平民百姓的处境是内忧外患交相促进，持续加深加重。祖辈生活居住在中原地区的汉族人民，受儒家文化影响很重，民族观念极强，民族自尊心特重。民族矛盾越尖锐，民族歧视越严重，表现出来的反抗性越强烈。他们往往认为，现实的苦难是外族侵略者带来的，排外思想和正统观念相融合，借“拥刘反曹”作载体，把民族观念，民族情绪表露出来。《三国演义》中所说的“汉裔”、“汉室”，是汉民族，汉家的象征性称号。“拥刘”的实质性内容。清初，民族矛盾又一次尖锐，上升为主要矛盾，毛纶、毛宗岗父子通过修订、加工《三国演义》加强了对蜀汉正统地位的肯定，更加突出了“拥刘反曹”的思想倾向，则是对上述观点的一个有力的佐证。因此说，“拥刘反曹”思想是民族思想、民族观念、民族情结在特定的历史时空中的表露，也是在特殊历史背景下民族文化的积聚与萌发，这又是“拥刘反曹”的另一原因。
3、它是正统思想的表现。
何为正统思想？我国着名的历史学家翦伯赞说：“是与忠君思想有密切联系的以皇帝为中心的历史观“。封建的正统思想是建立在天命论基础上的君权神授的思想，是皇权与神权相结合的产物。是封建统治阶级维护其一家一姓统治地位的思想武器。皇帝是真龙天子，具有至高无上的权利。“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”“君要臣死，臣不得不死。”还得说：“皇恩浩荡”，“谢主隆恩”等。反对皇帝便是“大不敬”、大逆不道，就是“乱臣贼子”，“人人得而诛之”。这是一种陈腐的、反动的思想，应该批判与否定。对于《三国演义》“拥刘反曹”的思想倾向中含有正统观念因素，应做具体分析。它产生的条件是外困重于内扰或内外交困这种特定现实土壤中产生的正统观念含有民族主义、爱国激情的内核，是在外来势力重压下，爱国主义的替代语，代名词。这种“正统观念”在特殊历史时期内，例如，近代鸦片战争以后，八国联军入侵，现代史上抗日战争时期，在民族危亡的关头，能激发人们的爱国情思，民族感情。因此具有一定的积极性。
四、“拥刘反曹”思想倾向在历史上的积极与消极作用。
《三国演义》“拥刘反曹”的思想，在统治阶级腐败、政治黑暗，贪官污吏横行不法，民不聊生的时代，它鼓舞着贫苦大众奋起反抗暴政、昏君、鼓舞着社会弱势群体进行武装斗争。清代黄人在《小说小话》中有一段记载：“张献忠、李自成及近世张格尔、洪秀全等初起，皆乌合之众，羌无纪律，其后攻城略地，伏险设防，渐有机智……闻起皆以《三国演义》为玉帐之秘本。”这些传说未必可靠，这里讲的也侧重于战术，但是《三国演义》中的“拥刘反曹”思想，对明、清两代的农民战争与农民起义的鼓舞作用是不容置疑。在异族入侵，民族危亡的历史特殊时期，“拥刘反曹”思想中含有的民族意识、民族自尊、民族情结曾鼓舞着人民群众爱国爱家，抗击侵略者的斗争，也是不争的事实。
“拥刘反曹”思想倾向的忠君、正统观念都是消极的，容易被统治阶级所利用。例如，清代统治者就曾利用“忠君”思想，多次为关羽褒奖，到处建立关帝庙。其目的便是借以宣传“忠君”“忠义”，模糊人民的斗争视线来转移矛盾斗争的方向，巩固封建统治地位。正统观念是消极的，这是一把双刃剑，在历史的特殊时期，起过一定的作用，在新时期必须加以否定和批判。
⑷ 急求大学生不文明现象的原因和背景，500字左右。谢谢呀！
什么是恶的根源？这是伦理学界的一个司芬克斯之谜。对这个问题的探讨，首先要纠正一个偏颇，即对问题的求证只能有一个解：非此即彼。人的本质是社会关系的总和。关于恶的根源，当然要从人的社会关系中找。在阶级社会中，恶的根源就是私有制度。但如果仅仅这样研究，就过于简单了.笔者认为：关于恶的产生，应该从社会关系以及对人所造成的影响来寻找.
现代化建设事业对于人才培养提出了更高的要求，但是这种要求也仍然并不局限在仅仅是掌握科学文化知识的这一方面。大学生要使自己成为对社会的有用之才，必须使自己德、智、体全面发展。这三者是相互联系、相互制约的统一体，其中德是个人服务社会的方向和动力，智是个人服务社会的本领，体是个人服务社会的物质基础，三者缺一不可。对学生进行道德礼仪教育，培养他们学会怎样“做人”，并且从小事做起，从日常言行培养起，不仅要加强对大学生的文化知识教育，而且要切实加强对大学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育，使得学生能够在德、智、体等方面全面发展，这是在任何时候都是不能够动摇的。当然，提高学生的全面素质涉及许多方面的工作，这里所讲的大学生文明素质只是其中的一个部分。在现实生活中，我们的大学生的确存在着这样那样的不文明行为，大学生在文明教养方面亟需补课。本文着重对大学生不文明行为产生的原因进行分析。
一、功利诱惑的存在及不正当追求——大学生不文明行为产生的社会原因
所谓不文明行为指的是对社会和他人利益的损害和由此造成的对合乎道德的社会秩序的破坏。在这里：利益是一个关键词。马克思、恩格斯当年能够发现历史唯物论，就是因为发现了人的行为动机背后的物质利益原因。
功利与利益是密不可分的，主要是指基于行为主体的物质生活需要，以一定的社会关系为中介，以社会实践为手段所实现的物质利益的总和，包括三个要素，一是功利的自然基础，即人的物质需要本身；二是功利存在的客观条件，即人的物质的社会关系；三是功利实现的客观手段——社会实践。
功利与道德之间存在着密切的关系。对这种关系的认识形成了两种相反的观点：一种观点认为追求功利本身就是一种善，道德上的善就是追求最大的功利，另一种观点认为，功利会导致道德败坏，一切罪恶源于对利的贪恋。其实这两个观点都存在着片面的真理性。如上所述，从终极意义上讲，恶的根源必须要从人的社会关系上找。功利对道德的作用机制也要从功利的社会性找。首先，从构成功利的“需要”来看，似乎只与人们的客观欲求有关，事实上，它也是不能脱离社会关系而存在的。社会关系不同，需要的内容和形式也不同。饥饿是对食物表露出的一种需要，“但是用刀叉吃肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。”[1] 其次，满足功利需要的目的，也与人的社会关系有关。本来人的需要是一种心理活动，人们心里想什么是无所谓善恶的，但是人的社会性使得事情并不这样简单：社会生产力发展程度决定了人们不可能按需要获得物质资料，即不是人的心里想的都能实现。这样就使得人的需要变得复杂，既有个人需要与国家（人民）需要之分，也有正当的与不正当的、合理的与不合理的需要之分。为了人类的需要而奋斗，就会产生高尚的行为；人的非份之想及其追求就会产生恶。再次，从功利的实现过程来看，当一些人的需要得到满足而实现自己的功利时，总会对社会、对他人产生积极或消极的双重效应：从积极方面看，某人功利的获得可为他人以及社会功利的实现创造条件，这就产生正效应；反之，从消极方面看，某人功利的获得，可能恰恰是以损害社会或他人的利益为前提，这就是功利的负效应，就是恶。如果说，当功利在人的需要层次仅仅有作恶的可能性的话，那么，人的功利的获得与实现，则可能导致恶的现实性。因此，功利究竟导致善还是导致恶关键就在于人们对功利的态度，如果追求的是社会利益，是为人民大众谋福利，并付诸行动，导出的现实结果就是善，且是最大的善；如果追求的是不正当利益，并付诸行动，其后果一定是恶。
二、价值错位——大学生不文明行为产生的主体性因素
恶是人的自由意志的产物，道德与行为主体的价值认知有关。如果在价值观上发生错位，就可能发生不文明行为，甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。
1、个人与社会的错位
人在社会生活中，遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系，把自我价值和社会价值有机结合起来。对此，在道德观上存在着利己主义和集体主义的对立发生个人与社会错位的人大都主张个人利益第一，为了个人利益而不惜损害他人或社会的利益。他们奉行“人不为已，天诛地灭”，在行为中常表现出“唯我”倾向，把“我”当成社会 的中心，把自我摆在与社会对立的位置上；在处理个人与社会之间的关系时，常常以个人为本位，社会为“次位”，强调个人需要和利益的满足而置社会或他人利益于不顾。“唯我”的过度表现就是“无我”。正如李建华先生在《罪恶论》中所指出：“唯我”过度的“无我”不是道德上的“忘我”。而是彻底让出自己的本质、权利、幸福和价值等，达到一种完全的自我丧失。他们牺牲了自己的幸福与欢乐，但他们的牺牲正如马克思所说：“作为禁欲主义的牺牲，不创造任何东西。一个人可以像僧侣之类那样整天灭绝情欲，自己折磨自己等等，但是他所做出的牺牲不会提供任何东西。” [2] 如果在一个社会中大多是这样一种“无我”的人，那么，这个社会一定是僵化、呆板、缺乏生机和活力的。社会罪恶泛滥，一个主要原因就是麻木、不知自我保护正当权利，缺乏坚强个体意志力、没有正义感的人太多。
2、奉献与索取的错位。
奉献与索取是人生的两种基本状态，也是衡量人生价值的基本参数。能够正确地把握奉献与索取关系的人，即使不能成为一个高尚的人，至少也能做一个安份守己的人。只讲索取而不讲奉献的人，则一定成为卑鄙的人，不道德的人，甚至是一个恶人。
只讲索取不讲奉献的人之所以可能为恶或纵恶，首先是因为他不懂奉献是索取的基础。人类的祖先主要是消极的适应自然，从自然界中获取食物以维持生存。在漫长的向自然界索取食物的劳动过程中，逐步的由自然界的仆役变为自然界的主人。这种关系的颠倒，是在向自然界索取生活资料的劳动中实现的，它是人类脱离动物界而迈出的决定性的一步。但从人脱离了动物界进入人类社会之日起，个人的生存与发展，同社会与他人就有了不可分割的关系，即个人在自我索取的同时必须顾及到对他人的奉献，在向社会索取时必须同时为社会集体做贡献。因此，一个人如果他所索取的大于他所向社会奉献的，实质上就已经损害了他人的利益，就是一种恶。
由于只讲索取、不思奉献的人，不懂得奉献与索取的关系，这种人也就不懂得只有建立在劳动基础上，符合法律和伦理道德的索取才是正当的索取，其他都是不正当的索取。奉献与索取错位会导致不道德行为还在于：只讲索取的人，往往只重视自己的权利，不懂得权利的本质和基础是对他人和社会应尽的义务。人的任何权利并不是自然的，而是由社会经济结构决定的。权利不仅仅表现为个人可以自由平等地追求利益，而且表现为国家、民族和社会发展的客观要求。权利也不仅仅表现为对他人和社会利益的享用，更本质地表现为对社会和他人应尽的义务和责任。只有权利没有义务的人生，即使现实生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪恶的人生。
三、放纵欲望——大学生不文明行为产生的心理根源
欲望是人生的一种真实的自然存在。每个人都充满着各种欲望的骚动。“他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”[3] 作为生物体的人,诸种感官的生理过程是一种原始的自发的生命活动,使人的诸种欲望具有自然性特征。但是人毕竟是社会的人，其感觉欲望的生理过程乃是在社会关系中得已实现的，具有一定的社会性。道德就是对活动主体的感官活动以共同实现方式出现的社会保证或社会控制机制。因此，人的特定欲望都是人的生理本能和社会规约的统一。没有社会规约的欲望是动物的本能冲动，不用社会规约权衡和节制人的各种欲望，就是放纵欲望。伊壁鸠鲁曾经指出：欲望可以分成三种类型“有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在这里，伊壁鸠鲁实际上提出了欲望正当与失当的界限。
造成欲望放纵除了人的自然的生理因素以外，外界诱惑（金钱、权势、名誉、美女、地位等）的存在常使意志薄弱的人忘记或失去遵守社会规约的意志力。纵欲使人的尊严丧失；纵欲使人没有远大理想，对他人满足欲望造成伤害。因此 ，必须节制欲望。节制是对欲望的一种理性的自我约束。节制一方面承认欲望的存在，并认为人应该实现可以实现的那部分欲望，一个好的社会制度应该能够使人的合理欲望都得以实现；另一方面要求对沉浸于为所欲为的纵欲加以约束。因此，节制既是欲望道德化的必然要求，也是欲望道德化的必然结果。歌德曾有一句名言：“伟大在节制中表现自我”，这同时也包含着另一个真理性认识：不文明的庸人或罪人是在纵欲中表现自我。
高校是培养社会主义建设者和接班人的摇篮，一定要倡导并教育新世纪的大学生把集体主义精神渗透到学习、生活的各个方面，学会正确认识和处理国家、集体和个人利益之间的关系，提倡个人利益服从集体利益、学校利益和国家利益，当前利益服从长远利益；倡导把个人理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中，反对自私自利、损人利己的行为。一定要学会正确处理竞争与协作的关系，学会尊重人、理解人、关心人，为学校和同学多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。一定要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦奋斗、勤奋学习，反对封建迷信、好逸恶劳。一定要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民；大力倡导以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好建设者；大力倡导以尊敬父母、友爱兄弟、勤俭朴素为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。
⑸ 大气污染产生的原因及如何防治
大气污染及其防治
自然界清新、洁净的空气，使人心旷神怡、精神振奋。但是随着工业的迅速发展和人口急剧增长，大量燃烧煤炭、石油所产生的化学物质以废气和烟尘等形式排放到大气中，超过了大气环境的容许量，给人类的生活、生产和身体健康带来有害影响。
据统计，全世界每年排入大气的污染物约有6亿多吨。污染源主要是以下三方面：
生活污染源：如家庭、商业服务部门等燃煤排放的烟尘和废气。
交通污染源：如汽车、火车、飞机、船舶等排放的废气。
工业污染源：如发电厂、钢铁厂、水泥厂、氮肥厂、烧碱厂及其它各类化工厂排放的废气和粉尘。
主要大气污染物有两大类：
气态污染物（如二氧化硫、硫化氢、一氧化碳、二氧化碳、二氧化氮、氨、氯气等）
颗粒态污染物（如烟、雾、粉尘）
大气污染会对人类和其它生物造成危害。本世纪以来，不断发生的公害，使人们认识到保护大气不受污染的重要性。如1952年12月5～8日英国伦敦大雾乃为烧煤所产生的烟尘和烟雾散发不出去，造成千万人呼吸道感染，4天中死亡达4000多人。1991年日本四日市石油冶炼和工业燃油所排放的工业废气，使大气中的二氧化硫的浓度超过标准5～6倍，致使全市哮喘病发作。
我国政府十分重视环境保护工作，制订了防治大气污染的法规。例如“大气污染防治法”，“大气环境质量标准”等。人类只有一个地球，应该珍惜它。在不断发展生产的同时学会保护大气不受污染，保护地球环境，以使我们生活的大气永远洁净，天空永远蔚蓝。
http://www.pep.com.cn/200406/ca433675.htm
家中有污染防治方法(2003-9-1 20:06:03)
目前从事家庭室内空气检测的单位有科研单位、企事业单位和某些检测机构。这些检
测部门有的不具备相应的检测能力，有的向客户出具的“计量合格认证标志”其实并
不是针对居室环境检测颁发的。
没有资质的机构可能不专业，有资质的机构可能不适于为普通家庭检测，那老百
姓担心家中有空气污染该找谁来检测呢？消费者可以从这几个方面来了解检测机构的
性质：
首先看检测报告上是否有CMA的标志。计量认证是国家技术监督部门对检测机构的
实验能力、操作程序、人员要求、仪器指标的严格考核；其次看CMA（计量认证）批准
的检测项目中，是否有从事室内环境项目的检测内容；另外看现场检测时是否有技术
指标满足国标要求的检测仪器，是否按国标进行检测。到目前为止，本市只有上海市
室内装饰质量监督检验站通过了室内环境检测计量认证。
室内装潢造成的污染来源
1、人造板材及人造板家具；
2、涂料；
3、壁纸和地毯；
4.装饰石材
四步骤安全法
一、在选购建材时，应向商家索取相应的由权威部门出具的有关污染物含量的安
全证明。
二、室内装修后，不应立即入住，一般让新居在通风情况下空置一个月到数个月
为宜。
三、在迁入新居前，最好进行居室内环境检测和总体安全评估。
四、一旦发现问题，务必采取相应的有效措施。
室内污染对策种种
室内装饰装修材料释放的有毒有害物质对室内造成的污染在治理时所采取的方法
要根据其污染的程度做不同的方案，就业主本身来说应先注意新装修房要多开门窗，
保持室内通风；其次可养一些能吸收有害物质的花草减少室内有害物质的数量.当污染
达到一定程度就要用一些物理和化学的方法进行现场和持续性的治理，具体的方法如
下：
植物吸收法：
1.具有吸收甲醛作用的植物，如吊兰、芦荟、龙舌兰、虎尾兰等；
2.具有吸收苯作用的植物，如长青藤、铁树等；
3.具有吸收三氯乙烯作用的植物，如万年青、雏菊、龙舌兰等；
4.具有吸收二氧化硫作用的植物，如月季、玫瑰等；
5.具有吸尘作用的植物，如桂花；
6.具有杀菌作用的植物，如薄荷。
现场治理，仪器设备吸收分解法：
1.臭氧的侵略性和掠夺性击破甲醛的分子式，使之变成二氧化碳和水，达到分解
甲醛的目的，如一些空气处理臭氧机。
2.采用电子和光离子及纳米技术，消除室内甲醛、苯、TVOC等有害物质，如空气
净化机等。
3.采用纳米光触媒技术，分解、氧化苯类、甲醛、氨气等有害气体，使之变成无
毒无害气体和水汽，使各种异味得以消除，如“空气清”等。
持续性治理：
1、通过氧化吸收甲醛，将甲醛分解成二氧化碳和水后去除，从而有效地清除甲醛
，如装修除味剂、甲醛分解·除臭剂、甲醛捕捉剂、甲醛吸捕剂、空气消毒机、甲醛
一喷净等。
2、快速有效地消除室内空气中散发的三苯气体，氨类气体和其它有害气体，将其
包缚而去除，可用三苯清除剂等。
3、利用超临界萃取技术和纳米技术，发挥天然植物提取物和多功能化合物的综合
协调包缚作用，有效地清除甲醛，如甲醛清除剂等。
4、用超声波新概念净化空气，喷出的雾状水气和空气中的异（臭）味分子中和，
变成无味的微颗粒降落地面，如空气净化宝（喷雾器）。
5.通过电离空气中水分源源不断释放出负离子浓度5－20倍。有效清除各种异味，
并中和空气中的灰尘微粒，使之迅速沉降，有利于消除室内空气污染，如空气离子宝
等。
水源的污染及其防治方法
作者：邓海斌 上传：yeguiren 来源：水利工程网 2004-08-13 00:00
国家为了保障饮水卫生，保护取水源头，制订了《地表水环境质量标准》（GB3838－88），对取水的水源提出了质量要求。但是，大多数县镇供水企业由于缺少足够的资金和技术力量，对水源管理仅仅是确立水源保护区，对水源的污染及其防治缺乏了解。因此，了解水污染源，防止水污染产生和进一步恶化是水源管理中的一项重要任务。
一、水源污染的类型
县镇供水源头主要是受到人为或自然因素的影响，使水的感官性状、微生物指标、有毒成分等超出了标准。其类型有：
1．细菌和微生物污染。这类污染特点是数量大，分布广。特别是以地表水作为取水源头的供水企业，其污染主要来自城镇生活污水、医院污水、垃圾及地面径流等。每升生活污水中细菌总数可达几百万个以上，每克粪便中大约就有100多万个，细菌的种类也达百种之多。若只经加氯消毒就供饮用的水源，大肠菌群每升也不会少于千个。
2．有机物污染。这类污染主要是由于化肥农药及有机化学污染造成的。一般水中的碳水化合物、蛋白质、油脂、氨基酸、脂类等都可造成水中有机物含量偏高，水质变差，导致水体污染。水中有机物含量可以用五日生化需氧量（BOD5）或化学需氧量（COD）来表示。一般的有机污染物进入水中后就进行化学氧化分解，然后在微生物作用下进行生物化学氧化分解，这个过程会随温度、有机浓度、微生物种类的变化相应发生改变。含氮有机物就被硝化成亚硝酸盐、硝酸盐。溶解氧就是衡量有机污染程度和划分指标等级的依据，污染越严重溶解氧就越少。
3．富营养化污染。主要指以水库、湖泊为取水源头的污染。在水库与湖泊中由于水流缓慢，在有机物作用下引起藻类、浮游生物的急剧增长。水体富营养化没有统一指标规定。富营养化的水体藻类较多，水体呈绿或棕绿色，且伴有臭味，引起人体感官不适，对水质的净化和处理带来很大的麻烦。
此外，在工业较为发达的地区，水污染还包括有毒物污染、化学物质类污染、热污染、放射性污染等。
二、水源污染的防治方法
水源污染的防治对维护管理水源保护区十分重要。防治污染原则是预防为止，重在管理，主要方法：
1．定期进行水体污染源调查。根据水源污染的类型进行定期调查，要实地观察，收集排污资料，并且将污水排放口的水样委托当地卫生防疫或环保部门进行分析，并将调查结果整理成文字材料，预测污染发展的趋势。调查时间一般每年一次，规模要大，最好会同卫生防疫、环保部门一起调查，如果水质发生变化则相应增加调查次数。
2．加强水源上游水质监测。监测项目主要选择对水源有影响项目，可以选择反映水的感官性状的如浊度、色度、臭味、肉眼可见物等；反映有机物污染的如溶解氧、生化需氧量（BOD5）、化学需氧量（COD）、三氮（氨氮、亚硝酸盐、硝酸盐）；反映细菌污染的微生物指标等；富营养化的加上藻类与浮游生物的监测。
3．依法治理污染源。水源污染防治是一项关系人民身体健康的民心工程，对已影响水源水质的污染源一定要依法治理，要依据国家颁布的《水法》、《环境保护法》、《生活饮用水卫生规范》、《污水综合排放标准》、《城市供水条例》等法律法规，紧密依靠当地政府、环保、卫生等部门有效地对污染源进行处理。
江西省宁都县供水公司在水源管理中就曾发现上游排放污水，造成色度偏高且伴有异臭。公司立即组织力量进行调查，发现上游一家食品厂和腐竹厂每天排放污水，于是将污水排放口水样委托环保局进行检测，并将调查结果整理成文字材料上报县政府和主管部门，在政府部门、卫生、环保等多家执法部门的配合下，依法对食品厂和腐竹厂的污水进行治理，确保了水源的安全与卫生。●宁都县供水公司 邓海斌
各级政府在防治大气污染方面的基本职责是什么？
根据大气污染防治法的规定，国务院和地方各级人民政府在防治大气污染方面的基本职责包括以下四个方面：
1.将大气环境保护工作纳入国民经济和社会发展计划。就是在经济、社会发展的需要和环境保护的需要之间作好综合平衡，将大气环境保护工作作为国家发展工作的有机组成部分，在国民经济和社会发展计划中同时规定经济、社会发展与大气环境保护的目标、措施、方法和指标。
2.合理规划工业布局。合理的工业布局既可以充分利用大气的自净能力，也可以减轻对大气的污染，因此，合理规划工业布局是解决大气污染问题的重要途径。合理规划工业布局既包括对新建工业进行合理布置，也包括调整现有的不合理的工业布局，有计划地迁移严重污染大气的工业企业。
3.加强防治大气污染的科学研究。我国大气污染严重的一个主要原因是防治大气污染的科学技术相对落后，大气污染的最终解决，还是有赖于科学技术的发展。所以，加强防治大气污染的科学研究是解决我国大气污染问题的根本措施之一。
4.采取防治大气污染的措施，保护和改善大气环境。各级人民政府应当采取防治大气污染的其他措施，包括划定大气污染防治重点城市和区域、积极发展城市集中供热、加强机动车污染控制等。
【针对我市光污染防治工作的建议】
兰州自古以来就是一座重工业城市，加上兰州处于季风区和光照充足地区，在工业产生的大量污染物不易排放的情况下，污染物极易发生光化学反应；由建筑物造成的光辐射，也极易对生物体产生影响。作为我国最早发生光污染的地区和西部大开发的重点开发城市，兰州应该深深地认识到环境保护的重要性。所以，预防和防治光污染，已经成为了兰州经济建设中的一项艰巨任务。作为兰州的中学生，将来祖国的栋梁，我们应该为故乡的经济建设出一份应尽的力量。
由于兰州的地理位置因素，在我们对人们的调访当中，听说过和了解光污染的人们的数量还不到总调查人数的30%。目前，兰州也由于各种因素迟迟未出台有关专门防治光污染的相关立法和条例，只是仅针对污染物的排放量、煤改气措施和建筑物的楼向间距、向阳位置做出了一些规定。而这些规定对于光污染的根本治理还远远不够。这说明了我市环保部门对光污染这一潜在威胁的重视和宣传力度还不够。经过几个月的努力研究与探讨，我们认为：兰州在治理光污染方面应走预防为主、防治结合的治理方法。一是要抓宣传和教育，二是抓科技，三是抓立法，四是抓监控与管理。在人口密集的地区，可以散发传单，在与照明业有关的企业和单位，学校，可以适当的组织宣传和学习，使人们多少能知道光污染，了解它的危害，增强对光污染的抵御能力。在开始规划设计城市夜景照明时就应该注意防治光污染，实现建设科学夜景、保护夜空双达标的要求。对于正在建设夜景照明的地区务必在规划时就考虑光污染问题做到未雨绸缪，防患于未然。对已经建设好夜景照明的地区，应及时发现问题，将污染尽量控制在萌芽状态。
另外，我们还有一些个别的提议：
1.圳1999年的高交会上，一种名位隐框双层玻璃幕墙防反射的安全装置首次以高科技手段攻克了玻璃幕墙的白亮污染问题，在国内率先摈弃了原始的单片玻璃镀膜，采用了双玻璃夹层悬浮膜的技术，起到良好的光吸收隔热效能。我们建议兰州市能采用这种高新科技产品，以做到科学规划。我们相信这一定很有用。
2.人工白昼会伤害鸟类和昆虫，强光可能破坏生物夜间正常的繁殖过程，许多依靠昆虫受粉的植物也会受到不同影响。所以，我们建议减少夜间对植物的彩光投射。尤其在一些繁华路段（如滨河路）“越亮越好”并不科学。
3.我们建议多采用高品质、遮光性能好的荧光灯。其工作频率在20KHZ以上，使荧光灯的闪烁度大幅度下降，改善了视觉环境，有利于人体健康。少采用黑光灯、激光灯等不利光源。
4.城市规划要立足于协调统一。对广告牌和霓虹灯应加以控制和科学管理；建筑物和预乐场所周围，应多植树种草种花，以改善光环境；注意减少大功率强光光源。
5.对紫外线和红外线等这类看不见的辐射源，必须采取必要的防护措施。
6.控制和减少车尾气中氮氧化物的排放量，提高能源利用率，提倡使用清洁新能源。彻底切断光化学烟雾污染源。
7.采用新方法，改善视环境。（注意家居装修材料、颜色搭配；在书本上附绿色薄膜等等）。
⑹ 新时代青年学生如何看待挫折教育500字
如何开展挫折教育
一、教育孩子正确认识挫折。
作为家长要教育孩子，人的一生中总会出现这样那样的错误，就是那些着名的科学家也会经常犯错误，他们也会遭到失败、挫折，重要的是在遇到困难、失败的时候要自己想办法解决。只有让孩子在克服困难中感受挫折、认识挫折、才能培养他们不怕挫折，用于克服困难的能力，并产生一种积极向上的热情。从而积极主动的接受新事物，树立敢于面对和承受挫折的自信心。
二、增强孩子承受挫折的自信心。
自信心是一种强大的内部动力，能激励人在事物和现状具有一定认识的基础上，坚持不懈地运用自己的智慧完成任务，追求既定目标，实现自己的理想。所以，我们在对孩子进行挫折教育的同时，还要增强孩子对抵抗挫折的自信心，在孩子遇到挫折的时候，家长不妨说多用一些鼓励性的言语对孩子进行鼓励，让他们相信自己能做好。让孩子学会客观地看待造成挫折和失败的原因。家长可以经常和孩子一起分析遇到的问题，教会孩子学会从不同的角度来看问题，从中总结战胜挫折和失败的方法，家长就要和孩子一起找出原因，并采取有效措施改正过来，争取下次取得好成绩，而不能让孩子失去信心，一蹶不进。
三、注重孩子的心理引导。
孩子遇到困难和失败时，往往会产生消极情绪，表现出畏缩、退却、逃避等行为，因此作为家长就应该在平时有意识地设计一些有一定难度的，做些努力就能完成的任务，让孩子去完成。在孩子遇到困难退却、逃避的时候可以有一些批评，以提高孩子的心理承受能力，而不是因为不忍心，舍不得孩子受委屈，就不愿意对孩子的行为作出正确的评价。当然，在孩子承受挫折的时候，家长还是需要给孩子适当的鼓励，给他们面对挫折的勇气。
⑺ 你如何看待今天有些青年不会劳动、不爱劳动、鄙视体力劳动的问题产生的原因
和平的年代，过于优越的成长环境，没有经历过挫折和苦难得年轻人，很容易心里滋长不爱劳动，鄙视体力劳动的不正确心理。