❶ 劉禹錫的出生日期
劉禹錫(公元772－824年)字夢得，河南洛陽人，因是漢代中山王劉勝後代，又稱劉中山，晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他22歲中進士，23歲登宏辭科，24歲登吏部取士科，三登文科，享譽京華。他29歲入仕，先後任過節度使掌書記、主薄、監察御史、監察史、州司馬、州刺史、主客郎中、禮部郎中、太子賓客，死後受贈兵部郎中。他在從政之餘筆耕不輟，有中唐「詩豪」之稱，是中唐傑出的政治家、哲學家、詩人和散文家。
❷ 劉禹錫的身世
劉禹錫出生在公元772年，字夢得，他的祖上是漢朝的中山靖王劉勝，劉禹錫從小誦讀儒家經典，再加上他聰明好學，所以進步非常快。他在貞元六年的時候來到長安游學，經過與人們的交往，不久就在士林中獲得很高聲譽，而這一年的劉禹錫剛剛二十歲。
貞元九年劉禹錫參加科舉考試，他和柳宗元一起進士及第，一起登博學鴻詞科。但是在考中不久之後劉禹錫丁憂回家。一直到貞元十六年才復出，他在淮南節度使做掌書記，上司杜佑很看重他。
貞元十八年，劉禹錫調任京兆府渭南縣主簿，之後沒過多久升任監察御史。韓愈、柳宗元也都在御史台任職，他們三個人因為愛好相同，相互欣賞所以很快就成為好朋友，來往密切。
貞元二十一年，唐德宗駕崩，唐順宗即位，唐順宗對自己的侍讀王叔文、王伾素加以重用，當時的唐朝已經有很深的積弊，所以兩人希望改革弊政。劉禹錫和王叔文關系很好，並且王叔文很欣賞劉禹錫的才華，於是就將劉禹錫升職，協助自己的改革。但是這次改革並沒有成功，在頑固派反擊下失敗了。
王叔文被賜死，王伾素被貶後病亡，連劉禹錫在內的很多人遭到貶謫。在之後的二十三年中，劉禹錫多次被召回京城，但是又一次次被貶到偏遠之地，鬱郁不得志的劉禹錫就這樣開始自己二十三年的飄零生活。
一直到大和元年的時候，劉禹錫才被召回，擔任東都尚書，之後又回到朝中任主客郎中，以後還擔任過很多官職，最後他因為年紀大了改任一些閑職。在會昌二年的時候，劉禹錫因病在洛陽去世，享年七十一歲。
(2)劉禹錫出生和死亡時間怎樣記憶擴展閱讀
文學成就
劉禹錫及其詩風頗具獨特性，詩歌崇尚精練含蓄，繼承諷刺傳統，採用寓言托物手法寫政治諷刺詩，形象逼真。
模仿民歌創作的《竹枝詞》、《采菱行》、《插田歌》等，通俗清新，生活氣息濃郁。晚年寄託身世和詠懷古跡的詩昂揚樂觀，充滿激情，歷來為人稱道。詩風雄渾爽朗，感情深厚又樂觀向上，白居易稱之「詩豪」。
劉禹錫是唐代「古文運動」的積極參與者，詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之後的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
劉禹錫的辭賦創作在唐代辭賦史中，乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環節，其存賦十一篇，以《秋聲賦》最受後人推崇。
由於劉禹錫的辭賦多數創作於貶謫時期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄託，同時儒家兼濟天下的思想也貫穿始終。
劉禹錫的文章以論說文成就為最大，專題論文徵引豐富，氣勢雄健；短小精焊的雜文因事立題，有感而發，具有現實針對性。
劉禹錫有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》，存詩800多首。
❸ 有關劉禹錫的生平或事跡
劉禹錫一生的經歷大致可以分為四個時期：
從代宗大歷七年（772年）到德宗貞元六年（790年）：他19歲前的少年時期；
從德宗貞元七年（791年）到順宗永貞元年（805年）：從他20歲到34歲走上仕途，參加政治革新時期；
從憲宗元和元年（806年）到敬宗寶歷二年（826年）：從他35歲到55歲的貶謫時期；
從文宗大和元年（827年）到武宗會昌二年（842年）：從他56歲到71歲去世的晚年時期。
劉禹錫（772年－842年），河南洛陽人，字夢得，祖先來自北方，自言出於中山（今河北省定州市）（又自稱「家本滎上，籍占洛陽」）。
唐朝著名詩人，中唐文學的代表人物之一，有詩豪之稱。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。
(3)劉禹錫出生和死亡時間怎樣記憶擴展閱讀：
劉禹錫擅於寫詩，詩風朴實流暢，其詩作受到當時的眾多詩人及民眾的喜愛，其與白居易的交情甚篤。今存詩八百餘首，內容豐富，一部分是反映人民生活、抨擊社會現實的作品，一部分是詠史、懷古、抒情的作品，
一部分是融入民歌風情、民間景況的作品，還有一些描繪山川風光的作品。由於他重視友情，與友人酬唱的作品也非常多。所作多首《柳枝詞》《竹枝詞》《楊柳枝詞》融入民歌特色，廣為傳唱。
《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，該文被中國大陸初中語文教科書，與中華民國國民中學國文教科書中收錄。
❹ 劉禹錫的資料
唐代中晚期詩人、哲學家。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫(772～842)，唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興，19歲左右游學長安。貞元九年與柳宗元同榜登進士第,接著又登宏詞科。貞元十一年登吏部取士科,授太子校書，開始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書記，參與討伐徐州亂軍。十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為「二王劉柳」。革新只進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱「八司馬」。
元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹錫寫了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。後來又擔任過夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。
❺ 劉禹錫資料
劉禹錫（772-842）
字夢得，是匈奴人的後裔。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門弟。劉禹錫從小耳灞目染，加上天資聰穎，敏而好學，才學過人，氣度非凡。他十九歲游學長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。同年又考中了博學宏詞科。後來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句"玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後載"觸怒新貴，被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。
824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》："王晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊忱寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。"這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑飢，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為"三傑"，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
劉禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服葯。對醫葯頗有研究。三十年持之以恆，遂成良醫。治病用葯，講求實效，不固守古法，提出「弭病於將然之先，而以攻治為後」的預防思想，治病善用單方、驗方，並重視收集整理民間醫葯經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方共五十餘首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用葯具有簡、便、廉之特色。
劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。
補充加詩集：
其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，其中《竹枝》（六）中「道是無晴（情）卻有晴（情）」句為著名的雙關語，足見詩人之匠心獨具。其詩結有《劉賓客集》。
秋風引
何處秋風至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
堤上行
酒旗相望大堤頭，
堤下連檣堤上樓。
日暮行人爭渡急，
槳聲幽軋滿中流。
秋詞
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。
再游玄都觀
百畝庭中半是苔，
桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，
前度劉郎今又來。
望洞庭
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
江南春
新妝宜面下朱樓，
深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，
蜻蜓飛上玉搔頭。
竹枝
白帝城頭春草生，
白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，
北人莫上動鄉情。
竹枝
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。
長恨人心不如水，
等閑平地起波瀾。
竹枝
山上層層桃李花，
雲間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，
長刀短笠去燒畲。
竹枝
山桃紅花滿上頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無限似儂愁。
竹枝
巫峽蒼蒼煙雨時，
清猿啼在最高枝。
個里愁人腸自斷，
由來不是此聲悲。
竹枝
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
竹枝
楚水巴山江雨多，
巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，
回入紇那披綠羅。
竹枝
江上春來新雨晴，
瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，
人來人去唱歌行。
竹枝
兩岸山花似雪開，
家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，
永安宮外踏青來。
竹枝
城西門外灧澦堆，
年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，
少時東去復西來。
竹枝
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，
住在成都萬里橋。
步虛詞
阿母種桃雲海際，
花落子城二千歲。
海風吹折最繁枝，
跪捧瓊盤獻天帝。
步虛詞
華表千年一鶴歸，
凝丹為頂雪為衣。
星星仙語人聽盡，
卻向五雲翻翅飛。
拋球樂
五色綉團圓，
登君玳瑁筵。
最宜紅燭下，
偏稱落花前。
上客如先起，
應須贈一船。
拋球樂
春早見花枝，
朝朝恨發遲。
及看花落後，
卻憶未開時。
幸有拋球樂，
一杯君莫辭。
紇那曲
楊柳郁青青，
竹枝無限情。
同郎一回顧，
聽唱紇那聲。
紇那曲
踏曲興無窮，
調同辭不同。
願郎千萬壽，
長作主人翁。
浪淘沙
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
浪淘沙
八月濤聲吼地來，
頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，
捲起沙堆似雪堆。
浪淘沙
流水淘沙不暫停，
前波未滅後波生。
令人忽憶瀟湘渚，
回唱迎神三兩聲。
浪淘沙
洛水橋邊春日斜，
碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，
驚起鴛鴦出浪花。
浪淘沙
莫道讒言如浪深，
莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，
吹盡寒沙始到金。
浪淘沙
汴水東流虎眼紋，
清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，
渡卻人間多少人。
浪淘沙
濯錦江邊兩岸花，
春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，
將向中流定晚霞。
浪淘沙
日照澄洲江霧開，
淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，
盡是沙中浪底來。
浪淘沙
鸚鵡洲頭浪颭沙，
青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，
獨自狂夫不憶家。
楊柳枝
塞北梅花羌笛吹，
淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，
聽唱新翻楊柳枝。
楊柳枝
御陌青門拂地垂，
千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，
將贈行人知不知。
楊柳枝
輕盈裊娜占年華，
舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，
隨風好去落人家。
楊柳枝
南陌東城春草時，
相逢何處不依依。
桃紅李白皆誇好，
須得垂楊相發揮。
楊柳枝
城外春風吹酒旗，
行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，
唯有垂楊管別離。
楊柳枝
揚子江頭煙景迷，
隋家宮樹拂金堤。
嵯峨猶有當時色，
半蘸波中水鳥棲。
楊柳枝
迎得春光先到來，
輕黃淺綠映樓台。
只緣裊娜多情思，
更被春風長挫摧。
楊柳枝
巫峽巫山楊柳多，
朝雲暮雨遠相和。
因想陽台無限事，
為君回唱竹枝歌。
楊柳枝
鳳闕輕遮翡翠幃，
龍墀遙望麴塵絲。
御溝春水相輝映，
狂殺長安年少兒。
楊柳枝
花萼樓前初種時，
美人樓上斗腰肢。
如今拋擲長街里，
露葉如啼欲恨誰。
楊柳枝
煬帝行宮汴水濱，
數株殘柳不勝春。
晚來風起花如雪，
飛入宮牆不見人。
楊柳枝
金谷園中鶯亂飛，
銅駝陌上好風吹。
城東桃李須臾盡，
爭似垂楊無限時。
踏歌詞
春江月出大堤平，
堤上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，
紅窗映樹鷓鴣鳴。
踏歌詞
桃蹊柳陌好經過，
鐙下妝成月下歌。
為是襄王故宮地，
至今猶自細腰多。
踏歌詞
新詞宛轉遞相傳，
振袖傾鬟風露前。
月落烏啼雲雨散，
游童陌上拾花鈿。
踏歌詞
日暮江南聞竹枝，
南人行樂北人悲。
自從雪裡唱新曲，
直到三春花盡時。
憶江南
春去也，多謝洛城人。
弱柳從風疑舉袂，
叢蘭帙浥露似沾巾，
獨坐亦含顰。
憶江南
春去也，共惜艷陽年。
猶有桃花流水上，
無辭竹葉醉尊前，
惟待見青天。
瀟湘神
湘水流，湘水流，
九疑雲物至今秋。
若問二妃何處所，
零陵芳草露中愁。
瀟湘神
斑竹枝，斑竹枝，
淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，
瀟湘深夜月明時。
西塞山懷古
西晉樓船下益州，
金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，
一片降幡出石頭。
人世幾回傷心事，
山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，
故壘蕭蕭蘆荻秋。
酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山蜀水凄涼地，
二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，
到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，
病樹前頭萬木春。
今日聞君歌一曲，
暫憑杯酒長精神。
參考資料：http://ke..com/view/14752.htm
❻ 詩人劉禹錫、柳宗元的相關資料。
1、劉禹錫
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。
貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
2、柳宗元
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人。
唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。
柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說理性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
(6)劉禹錫出生和死亡時間怎樣記憶擴展閱讀：
一、劉禹錫代表作品介紹：
《望洞庭》
《望洞庭》是唐代文學家劉禹錫創作的一首詩。此詩描寫了秋夜月光下洞庭湖的優美景色，表達了詩人對洞庭風光的喜愛和贊美之情，表現了詩人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。
①全文
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
②譯文
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風平浪靜如同未磨的銅鏡。
遠遠眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤里托著一枚青螺。
二、柳宗元代表作品介紹：
《溪居》是唐代詩人柳宗元貶官永州時所作的一首五言古詩。這首詩描寫詩人被貶官到有「南荒」之稱的永州後，在溪邊築室而居，過著閑適的生活。
①全文
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
②譯文
長久被官職所縛不得自由，有幸這次被貶謫來到南夷。
閑時常常與農田菜圃為鄰，有時彷彿是個隱居山中的人。
清晨我去耕作翻除帶露雜草，傍晚乘船沿著溪石嗶嘩前進。
獨往獨來碰不到世俗之人，仰望楚天的碧空而高歌自娛。
參考資料來源：網路——柳宗元
參考資料來源：網路——劉禹錫
❼ 劉禹錫簡介
劉禹錫（772－842），唐代漢族人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，後因地峽不可依，所以後來改葬葬於滎陽。劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉生於江南，其父死後，他扶棺返里，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了一段時間。集異記中有劉禹錫「貞元中寓居滎澤」之說。劉一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。劉說自己是「客居江南」，稱自己是「雒客」，稱「洛陽舊有衡茅在」，稱「家本滎上，籍占洛陽」。可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯繫到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。也有一說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人,彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。具體是什麼身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑飢，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為「三傑」，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。
其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。
劉禹錫詩集特點：詩善使事運典，托物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世
❽ 劉禹錫何時出生何時死亡
劉禹錫（772年—842年），字夢得，漢族，洛陽人。自稱「家本滎上，籍占洛陽，又自言系出中山，其先中山靖王劉勝，晚年自號廬山人。唐代大儒、哲學家、文學家、詩人，有「詩豪」之稱。
貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。--來自網路
❾ 劉禹錫的生平介紹
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。下面是我整理的劉禹錫的生平介紹，歡迎大家分享。
生平介紹：
劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱「劉柳」。與白居易合稱「劉白」。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現專在柳葉湖邊建有「司馬樓」。
關於劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城(今徐州)人，有說是定州人以及中山無極人。據查有關史料，劉禹錫為匈奴後裔，其七世祖劉亮仕於北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生於此地，因此劉禹錫「家本滎上，籍占洛陽」。關於說其「彭城人」，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口。那不過是隨順當時「姓卯金者咸彭城」(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此「劉禹錫彭城人」說法是不確切的。
說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：「書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。」此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和咨詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據可依的。
人物評價：
《新唐書》：禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多。居易以詩自名者，嘗推為「詩豪」，又言：「其詩在處，應有神物護持。叔文實工言治道，能以口辯移人，既得用，所施為人不以為當。太上久疾，宰臣及用事者不得對，宮掖事秘，建桓立順，功歸貴臣，由是及貶。」
《歲寒堂詩話》：李義山、劉夢得、杜牧之三人，筆力不能相上下，大抵工律詩而不工古詩，七言尤工，五言微弱，雖有佳句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也，義山多奇趣，夢得有高韻，牧之專事華藻，此其優劣耳。
《滄浪詩話》：大歷後，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，我所深取耳。
《杜工部草堂詩話》：上自齊梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其過在於理不勝而詞有餘也。
《唐音癸簽》：禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古，詞總平實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可歌，其才情之最豪者。司空圖嘗言：禹錫及楊巨源詩各有勝會，兩人格律精切欲同;然劉得之易，楊卻得之難，入處迥異爾。
《三唐詩品》：五言體雜不一。有如「深春風日凈」、「昔聽東武吟」等篇，宛轉徘徊，取塗樂府;「秋江早望」、「謫居悼往」，則結休允暉。若「水禽殘月」，模休文之韻思;「楚望蒼然」，結韓卿之茂體。余或放言理，失於音調，未求刻意，累在才多也。《女兒》作楚挽之哀詞，《泰娘》譜新聲之凄奏，七言此其選矣。《聚蚊》、《百舌》托意深微，亦得樂府遺意。律體獨多，瑩瑕間采。
哲學成就
劉禹錫的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，他的唯物主義思想比柳宗元更進步。關於自然與人的關系，劉禹錫提出了天與人「交相勝，還相用」的觀點，具有積極的進取精神。他認為，人之所以產生唯心主義思想，是與社會現實有密切關系的。「法大行」的時候，社會上「是為公是，非為公非」，人們就不會產生禍福來自天命的思想;「法大弛」的時候，社會上是非顛倒，人不能勝天，天命論就在人間得到了宣揚的條件;「法小弛」的時候，社會上是非不清，人們就會對天命將信將疑。劉禹錫用社會實踐解釋天命論產生的根源，是在認識論方面的一個重大貢獻。這也是劉禹錫對有神論社會根源的看法。他認為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定於人的行為，與天沒有關系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恆在佞，罰恆在直，人們對不合理的現象找不到解釋，就不得不把一切歸之於天。他又認為，當「理明」時，人們就不會講「天命」;當「理昧」時，就不會不講天命。劉禹錫從法弛和理昧來解釋有神論產生的根源，可謂見解獨到，他指出神是人在一定條件下創造出來的，是具有積極意義的。他在所寫的《天論》三篇中，力求把柳宗元與韓愈的'論戰深入下去，進一步探索天人關系問題。他認為，「大凡入形器者，皆有能有不能。天(自然)，有形之大者也;人，動物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也」。天與人各有其自身的自然特點，「交相勝」，「還相用」。人雖不能幹預自然界的職能和規律，但卻可以利用和改造自然。
尊重自然規律
劉禹錫以自然科學為根據，補充了柳宗元的自然觀。在對自然界的認識方面，劉禹錫認為整個自然界充滿了有形的物質實體，天地之內不存在無形的東西。他批駁了魏晉玄學和佛教、道教關於「空」、「無」是宇宙本原的理論，認為「空」是一種特殊的物質形態，「空」不能超越物質形體而獨立存在。這是對中國古代唯物主義自然觀的重大發展。在關於宇宙萬物的生成和發展方面，他認為萬物的生長、發展是一種自然過程，動植物和人類是天地陰陽之氣交互作用產生的。他還認為客觀世界的發展變化有一定規律，宇宙萬物是在互相矛盾和互相依存中無窮地運動發展著的。他據此建立了天人關系學說，指出天地萬物各有其不同的職能和作用。自然界的職能在於生長繁殖萬物，萬物在生殺、壯健、衰老的自然發展過程中，遵循強勝弱敗的競爭規律;人的職能在於利用自然規律和自然界所提供的物質資料，進行各種生產活動，向自然界謀取人們生活的需用品。劉禹錫提出：「天之所能者，生萬物也;人之所能者，治萬物也。」(《天論》上)他認為天不能幹預人類社會的「治」或「亂」，人也不能改變自然界的運動規律。他還以科學知識為根據，宣傳無神論，批判有神論。
劉禹錫《烏衣巷》鑒賞
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
劉禹錫詩鑒賞：
東晉遭五胡之亂，遷都金陵（今南京），王、謝等豪族世家，執掌朝政，不思奮發圖強，苟且偷安，醉生夢死，競逐豪奢，享樂腐化。他們在烏衣巷建造起富麗堂皇的宅第，日夜笙歌漫舞不絕，進進出出、來來往往的全是衣冠楚楚、雍容華貴的貴族子弟，門庭極盛，顯赫一時。附近的朱雀橋，車水馬龍，一派豪華氣象。但那已成過去了。現在呢？景象已面目全非。詩人來游時，朱雀橋邊已長滿了野草，野草叢中，開著幾點零星的閑花；烏衣巷口只剩下夕陽殘照，昔日的華廈高樓已盪然無存，在斷牆殘垣的廢墟上，早已建起了普通老百姓的住宅，以至當年在王、謝堂前做窠的燕子，飛入尋常百姓家去棲息了。
真是富貴風流，傾刻成空，只落得一片荒涼破敗景象。詩人睹物傷懷，不禁發出了深沉的感慨。
但詩人寫作這首詩並不單是發思古之幽情，詩中實寄寓著很深沉的借古鑒今的諷刺意味。中唐之世，也和東晉一樣，朝廷昏暗，宦官專權，藩鎮割據，執政者卻苟且偷安，不思振作圖強，國勢日非，志在革新的詩人，怎能不萬分悲憤，他寫作《烏衣巷》一詩，實暗示著他對李唐王朝的命運的擔憂，對當時執政者如王、謝大世族一類的人物的諷刺和詛咒。
此詩寄寓含蓄，純借小景點出。開篇兩句只就眼前野草、夕陽兩種景物進行描寫，這兩種景物都是富有象徵意義的，盡管著墨不多，卻把烏衣巷荒涼、沒落的情景刻劃得栩栩如生，使人不勝興亡之感。三、四兩句，以舊時王謝與尋常百姓對比，通過燕子改換門庭，寫出了滄海桑田的歷史變遷。這兩句用筆巧妙，形象動人，又飽含哲理，因此，成為千古傳誦的名句。