❶ 佛教為什麼不能吃肉吃素有什麼好處
佛教不能吃肉，因為學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。修行不斷殺心，臨終非作土地即城隍。吃肉就需要殺生，犯殺戒，因此佛教不能吃肉，不光不能吃肉，仿葷，有動物形狀的都不能吃。
吃肉的果報
《大方廣華嚴十惡品經》佛告迦葉：食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬由旬，四方有門，一一門外各有猛火……持火燒之，驅食肉之人入此地獄受其大苦。心生重悔而懷慚愧，又莫更食。
煮肉者墮鑊湯地獄，灶搜纖縱廣五百由旬，其中有水其下有火，持火燒之潰潰乃沸，驅煮肉之人入此地獄受其大苦。
炙肉漏轎之人墮炙床地獄，縱廣八萬由旬，其上鐵床其下有火，持火燒之，驅炙肉之人卧之在上，肉乾燋爛受其大苦。
斬肉之人墮銼碓地獄，其中力士其數五百，斬令萬段吹令微塵還復受其大苦。
食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。
吃素的好處
無論你吃什麼東西，便有那種成分在你身上。吃菜，便有一股菜味；吃蔥，便有一股蔥味；吃牛奶，便有一股牛奶味。吃什麼吃多了，身體就會變成和它一樣。因此，吃豬肉多了，便會變豬；吃牛肉多了，便會變牛。
因果是絲毫不爽的，所以說：「千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲。」
一碗肉湯里邊含藏的怨恨，像海那樣深，說不盡的。要知道世上為何有戰爭、殺戮，譬如兩國隱仿彼此戰斗，死傷連城，這就是眾生的惡業共聚，同時受報。假設你能細聽夜半屠房裡凄厲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖。
目前科學已經研究出來，人多吃肉，很容易生癌症。這是因為動物體上的怨，在你身上積聚多了，久而久之便變成害人的毒素。
因此我們應該與眾生斷絕因果，不要與牛羊雞犬互造罪孽，便能慢慢地把世界上的惡氣轉過來。
❷ 佛教為什麼不吃肉
1、佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。
2、相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動「素食」，於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三凈肉或五凈肉。
拓展內容：
蕭衍（公元464年一549年），梁武帝，字叔達，小字練兒，南朝梁的開國皇帝，南蘭陵中都里人（今常州市新北區孟河鎮萬綏村）。蕭衍出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫 。
南齊中興二年（502年），齊和帝被迫「禪位」於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。其在位頗有政績，頒布法令、建國學、開五經館、修孔廟等，使國家在政治、經濟、軍事、文化各方面都有發展。蕭衍統治時期，是南朝歷史上最為穩定富足的幾十年。
蕭衍晚年篤信佛法哪脊告，縱容邪惡，郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此野迅，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還李明精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。
❸ 為什麼佛教不能吃肉
佛教不吃肉是依據佛教的戒律，佛教中基本的戒殺，吃肉屬於殺生，犯戒。因此出家人不能吃肉。
《楞嚴經》我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
《楞伽經宗通》：豈有不教人取、不求自至、不想肉味而有魚肉三凈物哉？故食肉者，即與殺生無異，傷眾生命，斷如來種。
《梵網經》：一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。
虛雲老和尚開示：學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。
妙祥法師開示：先要嚴格持戒去修行。持戒的基礎那就是五戒，從五戒開始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守兩戒，就守兩戒；如果五戒全持，那你就打了一個很好的基礎。這個基礎，殺、盜、淫、妄、酒，哪個戒都得嚴格去持。比如殺生戒，簡單舉個例子，殺嘩旅飢生戒就是我們不能殺一切眾生，一切眾生包括天上飛的、地上走的，一切蠕動含靈，都不能動——只要有命的我們都不可以殺。殺了以後斷大慈悲種子，斷了大慈悲種子就不能成佛道了，這個是非常重要的問題。
由此可見，戒律、佛教經典中都有記載，出家人不能吃肉。
1.佛滅度後，再沒有三凈肉
《大乘入楞伽經》若有痴人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
根據經律記載，佛在世時，確實有一段時間是允許佛弟子吃肉的，可以食用三凈肉、五凈肉等。但是佛在世的這類「凈肉」，卻並非我們現在所理解的「三凈肉」。三凈肉，是不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生；不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生；不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。現在世人所食用的肉，多為奪命他殺，且是為「我等」吃肉者而殺，所以不可能是「凈肉」。
吃肉是在參與殺生。
佛在世時允許弟子吃的「凈肉」，並不是真正的眾生肉，而是佛以神力所化現的、沒有命根的「假肉」。《楞嚴經》：阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。隨著佛離世涅槃，這種沒命根、佛化現的「凈肉」，自然就不復存在。所以佛明確告知弟子：世無凈肉，從此一切肉悉不應食。
吃肉只是一時權宜，佛早已禁止
《涅槃經》迦葉菩薩復白佛言：世尊，雲何如來不聽食肉？善男子，夫食肉者斷大慈種。迦葉又言：如來何故，先聽比丘食三種凈肉？佛言：迦葉，是三種凈肉，隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言：世尊！何因緣故，十種不凈乃至九種清凈而復不聽？佛告迦葉：亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。
《入楞伽經》：我為弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，
2.僧人乞食，不接受肉食
《涅槃經》：世尊，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活，若乞食時得雜肉食，雲何得食應清凈法？佛言：迦葉，當以水洗令與肉別，然後乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受，一切現肉悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者即不可盡。
3.說佛吃肉，是在謗佛
《大乘入楞伽經》：大慧！未來之世有愚痴人，於我法中而為出家，妄說毗尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自鎮派曾食。
大慧，若有痴人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不凈之食？大慧！聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來？
大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧亂返，大悲平等普觀眾生猶如一子。雲何而許聲聞弟子食於子肉？何況自食？作是說者無有是處。
❹ 佛教為什麼不吃肉
佛教不吃肉是基此殲依據佛教的戒律，虛雲老和尚開示：學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。
妙祥法師開示：先要嚴格持戒去修行。持戒的基礎那就是五戒，從五戒開始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守兩戒，就守兩戒；如果五戒全持，那你就打了一個很好的基礎。這個基礎，殺、盜、淫、妄、酒，哪個戒都得嚴格去持。比如殺生戒，簡單舉個例子，殺扒塌生戒就是我們不能殺一切眾生，一切眾生包括天上飛的、地上走的，搏沖一切蠕動含靈，都不能動——只要有命的我們都不可以殺。殺了以後斷大慈悲種子，斷了大慈悲種子就不能成佛道了，這個是非常重要的問題。
❺ 佛教為什麼不吃肉
佛教為什麼不吃肉，因為佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸盯梁眾生。佛是要救度十方一切眾生，怎麼會忍心殺害眾生。佛是無緣大慈，同體大悲，同在眾生慎則基身上就如同同在佛的身上，寬謹所以佛要救度一切眾生。
❻ 佛教為什麼禁止吃肉
在大乘佛教中，禁止食用任何肉，這是有一定的原因的。
首先，大乘佛教認為所有的眾生在生死輪回中都做過父母，而現世的動物可能是由我清裂襲們父母或者子女轉生而來，如源鎮果吃肉，可能就會吃到往世父母或者子女的肉。
其次，根據《大般涅樂經》，當人吃肉時，身上會有動物的味道，使別人不敢接近，甚至產生恐怖甚至畏死的感覺。答兄
最後，根據佛教教義，人如果吃肉，就間接扼殺了動物的生命，在輪回時會投生於三惡道之中。
❼ 信佛的為什麼不吃肉
分類: 社會民生 >> 宗教
解析:
中國大多數佛教徒不吃肉，講究食素，其實素菜本與團猜佛教毫無關系，佛教教規主張戒殺放生，一般只食「三凈肉」，即沒看見、沒聽見、不懷疑是殺生的肉都可以吃。中國佛教禁食肉主要是因為南北朝的梁武帝發願信奉佛教核巧，將孔子提出的仁義道德與佛教的教義相結合，提倡塌氏型素食終身，從此中國的部分佛教徒便把戒殺生聯繫到絕對素食，素食也就和佛教緊密相連起來。
❽ 佛教為什麼規定不準吃肉
我們都知道在漢傳佛教出家僧人的戒律中有一條是不得吃肉，但這一條戒律源於何時才有，又為什麼會有這樣一條戒律？
其實最初的規定是僧人不得吃蔥、姜、蒜一類，氣味辛竄。佛家尚有可食「三凈肉」之說。必須吃素是始於南北朝時代南朝的梁武帝的提倡才在漢傳佛教內普及的，是漢傳佛教的特色之一；藏傳佛教因其地理環境條件限制等等原因，其僧人除了某些發誓終生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的孫唯習慣。而在國外的日、韓、東南亞等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三凈肉。
但佛教也倡導食素主要出於以下幾個原因：
1、為了培養我們的慈悲心。眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我虛鄭們悲心體現，如果過於悲凄，反而落差凱頌入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2、吃肉及油膩過多會使得消化不良，氣行不暢，頭腦暈迷，不利參悟修為，而蔬菜一類則不至於此。故而提倡食素使人神清氣爽，頭腦清醒。
實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關系，漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教里真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。「目中有人福報多！口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
最後從健康的角度而言，動物在被殘殺時，非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨，使得體內聚集了很多的毒素，吃進去對人體非常不利。