⑴ 香港為什麼這么繁華
第一個就是清末的中國陷入一個動盪的局面，中國大量的人口嫌者襪資金流入到香港，穩定了香港日後發展。
第二個就是全球化導致了各個國家想把產業移到中國，而香港就是最好的連接板。
第三個就是香港是一個自由港，也是中國最為重要的港口，對外貿易的各種自由也是加速了中國香港經濟發展的原因。
第四中國香港利用一國兩制可以作為中間商為中國承接西方國家。
第五馬太效應的影響。由此可見中國香港的經濟更是偏向於中國的發展和歷史的演變。
疫情之後促進香港經濟
1、特區政府聚力發展多元經濟，投放資源提升市民生活質量嫌模，令香港成為更綠色、宜居的城市。預算案預留10億元在基建設施加添可再生能源裝置、芹激10億元資助老舊樓宇維修渠管、9億元支援本地旅遊業、5.5億元優化郊野公園設施、3.2億元擴展足球場；
撥款15億元協助本地企業發展新市場、11億元設立社福服務項目、10億元資助回收業界、10億元發展文化創意產業、5億元促進中醫葯發展、1.47億元加強精神健康服務等。
2、提出多項策略性措施，加強香港金融服務、創新科技等支柱產業的競爭力，為經濟長遠發展做好准備。政府將定期發行綠色債券、銀色債券等，並爭取在年內開通「債券通」南向交易。
⑵ 香港經濟為什麼那麼發達
香港發達其實很簡單
或者說英國人的思路比較廣，玩的比較大，首先當年在英國管理香港的時候，就在香港實行自由港政策，說白一點，除了4類東西（煙、酒、車用燃油，還有一種化學品不太記得了），其他東西進出口全部免稅，商人聽了就興奮了，居然還有這種操作，所以工廠都設立在香港，工廠要的原料，因為全球化的關系，都是從別的地方進口，然而由於自由港政策，進口免稅，然後做好的產品，發出去，也免稅，還有還能把香港作為倉庫、運貨貨船的補給站（反正都是免稅），還有物流中轉站，一下子就把香港帶火了，現在國內的保稅區也是採取差不多的理念，俄羅斯的加里寧格勒也是跟香港差不多，吸引了大批廠家開工廠，貨物統統發到歐洲。
其次由於英國管治，英國畢竟是資本主義大國，在國際上有話語權，而且在香港製定了一套完善的法律體制，法律至上，因為做生意最講究的是公平，因此大家都願意到香港做生意，而且由於英國還跟其他資本主義大國有聯系，鑒前缺於香港的法律體制，比如說美國好像就給香港一些優惠政策，其他國家也有跟進，這是建基於香港的法律體制給的優惠，畢竟大家都想去那裡做生意，所以一下子也帶動火了。甚至香港好像在六七十年代就加入了WTO的前身的組織，具體名字不太記得了，不過，在各種優惠政策底下，能不發達？
還有畢竟是英國人管理，回歸前，殖民地當局重要職位基本都是英國人，官方語言都是英語，廣播很多都是英語，全英語教學學校不少，很多學者總結，其實正正是香港人精通英語，而且又剛好趕上了全球化的這樣一個浪潮，加之科技發達，如通信，可以迅速的跟外國人談生慧液辯意，掃除了語言障礙，今天很多香港高官，精英，甚至現在的香港大學生，他們可以做到中英文無縫切換，英語非常流利。
當然還有很多，其中不能不說就是香港背靠祖國大陸，加之中國崛起，又有各種利好香港的政策，比方說自由行等等，帶動香港發展。還有很多公司，如騰埋渣訊去香港上市股票，香港剛好又是國際金融中心，限制少，其他國家的人，如巴菲特啊、索羅斯可以來去自如去香港買股票，把整個香港的金融環境都帶動起來了。
所以香港是一個很特殊的位置，因此而發達起來，不過離不開健全的法治，良好的制度，還有他們當地人一口流利的英語。
⑶ 為什麼香港那麼繁華
香港經濟之能夠繁榮，第一要素是相對於內地的制度優勢。在一個世紀的時間里，香港華人社會形成了一個同時含有敬業、合作、創新這三種精神的企業家傳統。
香港人對市場動向的敏銳感覺和他們久已習慣了的市場生活方式，使他們的市場能力遠遠超過了內地人。有一項指標可以說明香港經濟的這一核心競爭力的強度：在中國內地最初20年改革時期，香港經濟的轉口貿易額佔GDP的比重，幾乎每年都超過100%（經過多次倒賣）。很容易看到這一數據所刻畫的基本圖景：香港是一個大市場。
今天，中國大陸的經濟普遍地已經市場化了。那麼，香港的市場優勢是否可以維持香港經濟持續繁榮呢？對這一問題的解答，依賴於一個更深刻的問題：什麼是「市場」？而且，根據我的觀察，也根據斯蒂格勒專門寫的一篇向經濟學家們解釋「市場廣度」的論文，我推測，多數讀者不曉得怎樣回答這一問題。市場就是「買賣集中的地方」？如果將買方和賣方集結在一起就是市場，那麼香港人就從未有過什麼「市場優勢」。
借用我喜歡的「三維」分析框架，首先，市場確實是集結買賣雙方的時空點。但這僅僅是「物」的維度，遠不能涵蓋市場生活方式和市場的精神維度。所以，第二，市場是一整套生活方式——是人與人之間在「市場社會」里結成的關系之總和。例如，韋伯叢塵論證，市場是以「自由訂約」（freecontracting）為核心的近代理性制度，尤其是當這一制度被拓展到勞動力的自由訂約時，有了現代資本主義生活方式。第三，市場不是一般生活方式，它是與一種特殊的精神文化相適應的生活方式。關於第三維度兆鄭穗的一個案例，韋伯有過著名的「新教倫理與資本主義精神」的考證。
沿襲卡爾·波蘭尼的用法，我用「市場社會」這一概念指稱那些已經由市場生活的價值體系占據了主導的社會。另一方面，我沿襲當代經濟學家的辦法，將「市場社會」劃分為「好的」和「壞的」兩類。好的市場社會，一方面表現出諸如「商品拜物教」和「消費主義」這樣的負面特徵，一方面表現出由哈耶克系統地論述過的良性的社會秩序（《自由憲章》）。作為對比，壞的市場社會，一方面表現出好的市場社會的一切負面特徵，一方面表現出哈耶克從未見過的那種權力的普遍腐敗和法治精神的普遍缺失。
在「人」的維度上，香港「回歸」之後，許多優秀的香港企業家將企業及其管理人員轉移到內地，充分發揮了香港人的市場優勢。與此同時，許多內地企業及其經理人員（雖然未必優秀）轉移到香港。這一過程的長期傾向，我認為，是「攤薄」了香港本地的企業家能力。企業家能力的弱化，表現之一就是企業精英們更頻繁地求助於政府官員的恩惠以及伴隨著的腐敗。不過由於舊制度的惰性，香港的腐敗不像內地那樣，在不到10年時間里，迅速地變得普遍和猖狂。
在「物」的維度上，香港經濟的「轉口貿易」優勢將逐漸消失。而且這一過程很符合「區域經濟學」的原理，或許不很符合「制度經濟學」的原理。不論如何，事實上，與10年前相比，內陸的大宗交易族卜經香港轉口，現在似乎不再享有很大的價格優勢了。根據香港四星級以下酒店的價格波動，我推測，光顧這些酒店的很大程度上是中國內地人。從外表判斷，他們多是遊客而不是商人。這些跡象表明，香港經濟正從以「轉口貿易」為主體向著以「旅遊業」為主體過渡。這兩種經濟主體作用於酒店定價時，有著顯著不同的價格模式。例如，我經常入住的位於灣仔和銅鑼灣之間的一家四星級酒店的兩床標准間，在旅遊旺季的價格大約每晚1200港元或更高，而在淡季則降至每晚不到500港元或更低。有時，一星期之內價格就可相差三倍，這可能是因為突然新增加了一個數百人的內地旅遊團。
大致而言，由於旅遊業對「住」和「行」這兩方面的特殊效應，香港保持著約十倍於內地城市的「住」和「行」的費用和約兩倍於內地城市的「衣」和「食」的費用。「食」的費用低廉，當然是因為有內地農產品的供應。「衣」的費用低廉，原因是兩方面的。其一，來自海外的高端商品比內地同類商品便宜許多。其二，來自內地的低端商品在香港也是出售給低收入階層的，價格攀升的餘地很小。
在精神生活的維度上，香港人似乎保持著他們以往的多元文化，只不過，來自歐洲的文化影響開始衰退，代之以來自亞洲諸文化的影響，例如菲律賓的和印度的文化影響，明顯地日益增強。彼消此長，結果似乎是法治精神的衰退與宗教儀式的興旺。長期而言，我推測，這一文化演變將對經濟產生負面的影響。
總而言之，香港經濟不如10年前繁榮，卻還沒有我10年前預測的那樣衰落。這一次，我遇到的第一位計程車司機是文革後期偷渡到香港來的，已入耄耋之年。他告訴我，過去十年，香港人的平均收入只是以往的1/3。我懷疑他言過其實，但香港平均收入下降的趨勢，大約是事實了